シャバズ・バッティ：自らの追悼の辞を録画した大臣

イスラマバードの住宅街で武装集団が彼の車を待ち伏せする数ヶ月前、シャバズ・バッティは自らに向けられた殺害予告が空脅しではないことを自覚し、ビデオメッセージを録画した。「私は私たちのために命を捧げたイエス・キリストを信じており、大義のために死ぬ覚悟ができている」と彼は語った。2011年3月2日、彼はその言葉通りになった。彼はパキスタン唯一のキリスト教徒の連邦大臣であり、13歳の頃から実質的にその結末に備えて毎年を過ごしてきた。

13歳での天職

バッティは1968年9月9日、ファイサラーバード地区出身のキリスト教徒の両親のもと、ラホールで生まれた。父のジェイコブ・バッティはイギリス軍に勤務した後、クシュプール村で教師および教会指導者となった。13歳の時、キリストの受難に関する聖金曜日の説教を聞いた後、バッティはキリスト教徒だけでなく、より広く自国の「貧しく迫害された人々」を守るよう召命を感じたと後に語った。彼はラホールのパンジャーブ大学で行政学を学び、学士号と修士号を取得した。学生時代から信念を行動に移し、1985年には在学中にキリスト教解放戦線を設立した。これは、ジア・ウル・ハク将軍の軍事政権下で提案された、宗教によって市民を識別する身分証制度に反対するためのものであった。この運動は大学卒業前にもかかわらず殺害予告を受けるほどのものであったが、彼と仲間たちは最終的にその制度を阻止することに成功した。

宗教を超えた連合の構築

1992年、カトリックの活動家セシル・チョードリーに触発され、バッティはパキスタンの冒涜法に対する全国的なキャンペーンを開始した。彼は、この法律が真の宗教的冒涜よりも個人的な紛争やコミュニティ間の報復のために武器として使われており、イスラム教徒自身もこの法律の悪用によって頻繁に被害を受けていると主張した（後の事例が繰り返し証明するように、これは正しかった）。2002年にはキリスト教徒の擁護を超え、ヒンドゥー教徒、シク教徒、アフマディー教徒の代表者らと共に「全パキスタン少数民族同盟」を共同設立し、満場一致で議長に選出された。これは、制度的な協力理由がほとんどないグループを団結させた、少数民族の権利連合としては稀な例であった。同盟は、2005年の壊滅的なカシミール地震の際、被災者の宗教を問わず支援物資を配布する人道支援活動を通じて、国家からも広く信頼を得た。

消極的な政治家から閣僚へ

バッティは2000年頃に初めて選挙政治への参加を打診された際は抵抗したが、最終的には自らの大義を前進させるには正式な政治的地位が必要だと判断し、ベーナズィール・ブットーのパキスタン人民党に加わった。2008年2月に国民議会の議席を獲得し、同年11月2日に少数民族問題担当連邦大臣に任命された。ユースフ・ラザー・ギーラーニー首相の閣内唯一のキリスト教徒となり、制度的な格上げとして、それまで軽視されていた官僚ポストを本格的な省庁へと昇格させた。「私は、抑圧され疎外されたコミュニティの大義を擁護するために大臣になることを決意した」と彼は語った。

在任中の約2年4ヶ月で、バッティは政府全体での少数民族の雇用枠5%設定、上院における少数民族代表の議席4枠確保、少数民族に対する虐待を報告するための24時間ヘルプライン設置、刑務所内での非イスラム教徒のための礼拝施設設置、地区レベルでの宗教間調和委員会、そして宗教的平等に関するムハンマド・アリー・ジンナーの建国演説を記念する8月11日の公式な「少数民族の日」制定など、驚くべき具体的な改革リストを推進した。2010年7月には全国宗教間協議を組織し、宗教的動機によるテロリズムに反対する声明に対して、イスラム教の有力な宗教指導者たちの公的な支持を取り付けた。これは、宗派間暴力が加速する国において、意図的に築かれた重要な架け橋であった。また、国際的にも関与し、ヒラリー・クリントン米国務長官やカナダのスティーブン・ハーパー首相と会談したほか、サン・エジディオ共同体との連携を通じて2009年と2010年にローマを訪問し、教皇ベネディクト16世と謁見した。

彼を死に至らしめた冒涜法との戦い

バッティの最も危険な活動は、2010年に冒涜罪で死刑判決を受けたキリスト教徒の女性、アーシア・ビビに関するものであった。この事件は国際的な注目を集めた。彼は彼女の拘留条件を改善し、公的な擁護活動と改革派のイスラム教聖職者との静かな交渉の両方を通じて改革を追求した。また、2009年にキリスト教コミュニティが攻撃されたゴジュラの暴動の被害者への支援も継続した。ビビの事件のもう一人の著名な支持者であったパンジャーブ州のサルマン・タシール知事が2011年1月に自身の警護員によって暗殺された後、バッティは辞任するか立場を軟化させるよう多大な圧力を受けた。しかし彼はそのどちらも行わず、2011年2月に留任した。

暗殺

2011年3月2日、イスラマバードにある母親の家の近くで、武装集団がバッティの車を待ち伏せした。彼は病院への搬送中に42歳で死亡した。パキスタン・タリバン運動の司令官アスマトゥッラー・ムアウィヤが犯行声明を出し、バッティを「既知の冒涜者」と呼んだ。現場からはパンジャーブ・タリバンに言及したパンフレットが見つかったが、正確な実行犯に関する調査は決定的な結論に至らなかった。彼の暗殺は、欧州連合、国連、そして米国、英国、ドイツ、フランス、スペイン、カナダ、オーストラリア、インド、バチカンの各政府から非難を浴び、オバマ大統領や教皇ベネディクト16世からも公的な哀悼の意が表された。キリスト教徒、イスラム教徒、ヒンドゥー教徒、シク教徒ら1万人が、父の故郷であるクシュプール村での葬儀に参列した。

なぜシャバズは天才と呼ばれるのか

バッティは、従来の意味での知的革新者というよりは、殉教者および道徳的模範として記憶されている。参照したどの情報源も彼について「天才」という言葉は使用していない。その代わり、観察者たちは「対話の殉教者」といった言葉を用い、マーティン・ルーサー・キング・ジュニアのような人物と並べている。彼の際立った能力は戦略的かつ組織的なものであった。通常は分断をもたらす宗教的境界線を越えて連合を構築する、稀で持続的な才能である。10代で始めたキリスト教徒の市民権運動を、ヒンドゥー教徒、シク教徒、アフマディー教徒を網羅する全少数民族同盟へと発展させ、その連合を敵対的な政治システムの内側から具体的な立法の行政改革へと転換させた。その間、公的な活動と宗教当局との水面下での慎重な交渉の両方を行っていた。これは真に稀な政治的スキルであるが、本質的には学術的や科学的なものではなく、道徳的かつ戦術的な成果である。彼が明確に理解し、逃げることを選ばなかったエスカレートする脅威に直面しながら、数十年にわたって維持された個人的な勇気の上に築かれたものである。

遺産

弟のポール・バッティが、少数民族担当大臣および全パキスタン少数民族同盟（APMA）議長の両職を継承した。2016年3月、イスラマバード・ラーワルピンディーのカトリック教区は、彼の列福調査を正式に開始し、「神の僕」の称号を授与した。彼の個人的な聖書は現在、ローマのサン・バルトロメオ・アッリゾーラ教会に、他の21世紀のキリスト教殉教者の聖遺物と共に安置されている。教会指導者たちは、彼が将来的にパキスタン、あるいはアジア全体の正義と平和の守護聖人になる可能性があると示唆している。パキスタンの冒涜法は依然として改革されていないが、彼が確立した少数民族の雇用枠、上院の議席、少数民族の日は維持されており、暗殺によって短縮された大臣職の具体的な制度的痕跡となっている。