ロマーノ・アメリオ

『イオタ・ウヌム（Iota Unum）』は、20世紀を通じてカトリック教会の伝統の変化を分析し続けたイタリアの神学者・哲学者ロマーノ・アメリオの主著である。1905年にルガーノで生まれた彼は、専門家として古典文学や哲学史に取り組み、最終的には第2バチカン公会議に続く構造的変化に異議を唱えた。

学問的基礎と詩学・文学の研究

アメリオは1927年にカトリック聖心大学で哲学の博士号を取得した。彼の初期の研究における焦点は、17世紀のイタリアの詩人トンマーゾ・カンパネッラであり、専門学者としてその作品を広範に研究した。神学への関心を超えて、アメリオは古典文学、特にギリシャ・ラテン文学の研究に尽力した。彼はアレッサンドロ・マンゾーニの作品の校訂版の出版や、アントニオ・ロズミニに関する広範な考察により専門的な評価を得た。博士号取得後、ルガーノ・アカデミーで哲学およびギリシャ・ローマ古典文学を教えた。

第2バチカン公会議における役割

第2バチカン公会議の間、アメリオはルガーノ教区のアポストリック管理者でありテルメ・バシリカエの名義司教であったアンジェロ・ジュゼッペ・ジェルミーニのペリトゥス（専門顧問）を務めた。ジェルミーニが中央準備委員会の委員を務めていたため、アメリオはすべての公式な草案にアクセスすることができた。この立場のおかげで、彼は会議中に司教に代わってコメントや批判の草稿を作成することができた。

公会議後の動向に対する批判

後の著作、特に1985年に出版された大作『イオタ・ウヌム』の中で、アメリオは教会の教えにおける断絶と彼が捉えたものを記録した。彼は、公会議後の期間において知的に否定されたと主張する3つの特定のシラバス（教令等）を指摘した。それは、自由主義やフリーメイソン思想を非難した教皇ピウス9世の『クアンタ・クーラ』、聖書批判を扱った教皇ピウス10世の法令『ラメンタビリ・サーネ・エクシトゥ』、そして教皇ピウス12世の『フマニ・ゲネリス』である。アメリオは伝統的なトマス主義とアウグスティヌス主義を好み、現代のキリスト教知識人におけるカント主義、ヘーゲル主義、スピノザ主義の影響に対してしばしば不満を表明した。

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教会論的見解と遺産

彼はさらに、聖省内の制度的変化、特に公式の調査において「異端」という用語が放棄されたことを批判した。マルセル・ルフェーブル大司教と教皇パウロ6世の間の公の衝突の時期には彼の著作は無視されたが、彼の分析は後の年になって再評価されるようになった。彼の業績は教皇ベネディクト16世の治世中に部分的に名誉回復されたと考えられており、一部の分析家は彼のキャリアと2009年の回勅『カリータス・イン・ヴェリターテ』の間に主題上の類似点があることを指摘している。