ルートヴィヒ・ビューヒナー
フリードリヒ・カール・クリスティアン・ルートヴィヒ・ビューヒナー（Friedrich Karl Christian Ludwig Büchner、1824年3月29日 - 1899年4月30日）は、19世紀の科学的唯物論の代表者の一人となったドイツの哲学者、生理学者、医師である。
生涯
ビューヒナーは1824年3月29日にダルムシュタットで生まれた。1842年から1848年までギーセン大学で物理学、化学、植物学、鉱物学、哲学、医学を学び、1848年に『Beiträge zur Hall'schen Lehre von einem excitomotorischen Nervensystem（興奮運動神経系に関するハラー説への寄与）』と題する論文で学位を取得した。その後、ストラスブール大学、ヴュルツブルク大学（偉大なルドルフ・ウィルヒョウの下で病理学を学んだ）、ウィーン大学で研究を続けた。1852年、テュービンゲン大学の医学講師となり、そこで代表作『Kraft und Stoff: Empirisch-naturphilosophische Studien（力と物質：経験的自然哲学的研究、1855年）』を出版した。ビューヒナーは「自由ドイツ高学堂（Freies Deutsches Hochstift）」の創設メンバーの一人であった。
フリードリヒ・アルベルト・ランゲ（『唯物論の歴史』、1866年）によれば、『力と物質』は人類に対する熱狂的な情熱に満ちていた。ビューヒナーは物質の不滅性と物理的な力の終局性を証明しようとした。この著作の科学的唯物論は、カール・フォークトやヤーコプ・モレショットといった他の「唯物論者」の出版物と混同されることが多く、大きな反発を招いたため、彼はテュービンゲンでの職を辞し、ダルムシュタットに隠居せざるを得なくなった。彼は医師として開業し、病理学、生理学、大衆向けの雑誌に定期的に寄稿した。
彼は唯物論を擁護する哲学的研究を続け、『Natur und Geist（自然と精神、1857年）』、『Aus Natur und Wissenschaft（自然と科学より、第1巻1862年、第2巻1884年）』、『Der Fortschritt in Natur und Geschichte im Lichte der Darwinschen Theorie（ダーウィン理論の光の中での自然と歴史における進歩、1884年）』、『Tatsachen und Theorien aus dem naturwissenschaftlichen Leben der Gegenwart（現代の科学的生活における事実と理論、1887年）』、『Fremdes und Eigenes aus dem geistligen Leben der Gegenwart（現代の精神的生活における異質なものと固有のもの、1890年）』、『Darwinismus und Socialismus（ダーウィニズムと社会主義、1894年）』、『Im Dienste der Wahrheit（真理への奉仕、1899年）』を出版した。
ルートヴィヒ・ビューヒナーの唯物論は、ドイツにおける自由思想家運動の基礎となった。1881年、彼はフランクフルトで「ドイツ自由思想家連盟（Deutsche Freidenkerbund）」を設立した。政治的にも活動的であったビューヒナーは、1884年から1890年までドイツ自由思想党の代表としてヘッセン大公国の議会（Landstände）の第二院議員を務めた。
1899年4月30日、ダルムシュタットで死去した。
哲学的業績
ビューヒナーの哲学を評価する際には、彼が形而上学者ではなく、第一に生理学者であったことを忘れてはならない。物質と力（またはエネルギー）は無限であり、力の保存はすべての科学の究極の基礎である物質の不滅性に由来すると彼は主張した。
ビューヒナーの物質と力の関係に関する理論は、必ずしも明確ではない。ある時は説明を拒否するが、一般的にはすべての自然力と精神力は物質に内在していると想定している。彼は『力と物質』（第7版、130ページ）の中で、蒸気機関が運動を生み出すように、動物の有機体における力を持つ物質の複雑な有機的複合体は、統一された時に私たちが精神、魂、思考と呼ぶ特定の効果の総和を生み出すと述べている。ここで彼は、力と精神を根源的な物質から生じるものとして仮定しており、唯物論的一元論を唱えている。しかし、著作の他の部分では、精神と物質は万物の基礎となるものの二つの異なる側面であると示唆しており、必ずしも唯物論的ではない一元論も提示している。
ビューヒナーは科学的な形而上学を確立することよりも、前任者のロマン主義的観念論や宇宙に対する神学的な解釈に抗議することに関心を持っていた。彼によれば、自然は純粋に物理的なものであり、目的も意志も、外部の権威によって課された法則も、超自然的な倫理的制裁も存在しない。
ビューヒナーはチャールズ・ダーウィンの進化論が出版されてから10年以内にそれを支持し、1869年にダーウィニズムの含意について感じたことをまとめた『Man in the Past, Present and Future（過去、現在、未来における人間）』を執筆した。彼は、人類はより親切な存在状態へと移行し、原始的な生存競争はもはや適用されなくなるか、少なくとも純粋に知的な闘争に置き換わり、戦争は終わると信じていた。これを達成するために、ビューヒナーは土地の集団所有や女性の権利（ただし、当時としては時期尚早と判断し、参政権までは含めなかった）を含む、より大きな平等を助ける政府の社会プログラムを提唱した。
ビューヒナーはエドワード・アヴェリングと共に、1881年9月25日から27日までロンドンで開催された「国際自由思想家連盟」の会議に出席し、翌日の9月28日にダーウィンを訪問した。アヴェリングは1882年に『National Reformer』誌でその訪問の詳細な記録を公開した。
家族
ルートヴィヒ・ビューヒナーは、ヘッセン大公国の上級医療顧問官兼宮廷医師であったエルンスト・カール・ビューヒナーの家庭に生まれた。ルートヴィヒは、有名な革命的劇作家ゲオルク・ビューヒナーと女性の権利擁護者ルイーゼ・ビューヒナーの弟であり、ビューヒナー漏斗の発明者エルンスト・ビューヒナーの叔父にあたる。
