ロイック・ヴァカン (Loïc Wacquant)：パンチを受けた社会学者

1980年代後半、フランスの大学院生がシカゴの黒人サウスサイドにあるウッドローン（Woodlawn）のボクシングジムに入り、3年間そこから離れなかった。彼は誰かにインタビューするためにそこにいたのではない。縄跳び、シャドーボクシング、スパーリングを学び、最終的にはゴールデングローブ賞の大会で戦った。その結果生まれた著書『ボディ・アンド・ソウル：ボクサー見習いのノート (Body & Soul: Notebooks of an Apprentice Boxer)』は、その世代で最も議論を呼んだ民族誌の一つとなり、ロイック・ヴァカンを、自らの肋骨の打撲までを証拠として提示した稀有な理論家にした。

モンペリエからシカゴへ

ヴァカンは1960年に生まれ、フランス南部で育った。彼の形成過程は意図的に分散していた。モンペリエとパリで学び、次にチャペルヒルとシカゴへ。工業経済学の初期の基礎、そしてアメリカのゲットーに足を踏み入れる前にニューカレドニアでフィールドワークを行った。1994年に社会学の博士号を取得した。この経歴は重要である。なぜなら、彼のキャリアは、アメリカの社会科学は一国の記述ではなく社会の一般理論であるという仮定を拒否することの上に築かれているからだ。現在、カリフォルニア大学バークレー校の社会学教授であり、同大学の法・社会研究センター（Center for the Study of Law and Society）およびグローバル・メトロポリタン研究プログラムに所属し、同時にパリの欧州社会科学・政治学センター（Centre européen de sociologie et de science politique）の研究員も兼務している。これは意図的に維持された二重の所属である。

ボクサー見習い

『ボディ・アンド・ソウル』は回顧録に見せかけた議論だった。ヴァカンの標的は、人間をアンケートによって抽出される意見の運搬体として扱う社会学の悪習だった。それに対して彼は、身体の中に生き、身体を獲得することによってのみ獲得できる知識、いわゆる「身体的社会学 (carnal sociology)」を提唱した。ボクシングジムは理想的な実験室だった。なぜなら、ファイターが知っているすべて（距離、タイミング、痛みを吸収する意欲）は、インタビューでは語れないものだからだ。

理論的には、この本はピエール・ブルデュー (Pierre Bourdieu) の「ハビトゥス (habitus)」の運用化であった。ハビトゥスとは、意識的な選択のレベルより下で実践を形成する、内面化された社会構造の概念である。ブルデューがハビトゥスを記述し、ヴァカンはそれを作りに行き、その方法を書き留めた。その過程で、この本は世紀末のシカゴの黒人労働者階級における痛みの経済学と男らしさの研究となった。批評家たちは、社会学者の分析的な厳密さと小説家の散文を結婚させたと指摘し、その組み合わせが、この本を方法論のコースだけでなく、クリエイティブ・ライティングのセミナーでも読めるものにした。2022年の拡大記念版では約140ページが追加され、その30年間にジムの内外で彼のジム仲間の生活を追跡した。これは誰も計画していなかった長期的な研究の民族誌的同等物である。

高度な周縁性

ボクシングジムは、より大きなプロジェクトの一つのノードに過ぎなかった。『都市の追放者：高度な周縁性の比較社会学 (Urban Outcasts: A Comparative Sociology of Advanced Marginality)』（2008年）は、アメリカのゲットーをヨーロッパの労働者階級の周辺地域と並べ、両者が同じ対象ではないと主張した。比較すること自体がポイントだった。アメリカの論評がゲットーを統合の失敗として記述したのに対し、ヴァカンはそれを国家の政策と民族・人種的支配によって積極的に作り出された制度として扱い、ヨーロッパのバンリュー（banlieue）は、テレビ映像がどれほど似ていても、構造的に異なり、異なる説明を必要とするものとして扱った。彼の研究関心は、その野心の地図のように読める。比較都市周縁性、民族・人種的支配、身体化、刑罰国家、社会理論、そして理性の政治である。

ワークフェアとプリズンフェア

『貧困を罰する：社会不安のネオリベラル的統治 (Punishing the Poor: The Neoliberal Government of Social Insecurity)』（2009年）は、社会学の枠を超えた本である。そのテーゼは一般的な通念の直接的な逆転である。公民権時代以降のアメリカの刑罰の厳しさは、犯罪の増加への対応ではなく、経済の規制緩和と人種階層の不安定化によって生み出された社会不安への対応であったとヴァカンは主張した。福祉と刑務所は、通常は別の学部で別の学者が研究するが、彼の説明では一つの装置だった。「ワークフェア (workfare)」と「プリズンフェア (prisonfare)」、つまり同じ国家の二つの手であり、どちらも不安定な雇用にポスト産業社会の労働者階級を規律づけることを目的とした、道徳的行動主義の論理で機能していた。

その結果、ネオリベラリズムの標準的な像を覆した。小さな政府を作るどころか、ネオリベリズムは巨大で侵入的な刑罰国家を生み出すとヴァカンは論じた。彼はそれを「ケンタウロス国家」と呼んだ。上部はリベラルで下部は権威主義的であり、富裕層には市場の自由を、貧困層には警察、監視、投獄を提供する。この読み方では、刑務所は法執行の技術的手段ではなく核心的な政治制度であり、福祉受給者、ストリート犯罪者、性犯罪者に対する公の非難は、経済的放棄を隠すために演出された「市民道徳のけばけばしい劇場」である。

ブルデューのパートナー、弟子ではなく

ヴァカンのもう一つの持続的な貢献は制度的なものである。ブルデューと共に『反射的社会学への招待 (An Invitation to Reflexive Sociology)』（1992年）を執筆し、英語圏の学生の世代にとって、悪名高く困難な著作群への最も利用しやすい入り口となった。彼は雑誌『エスノグラフィー (Ethnography)』を共同創刊し、その後、分野を超えたフィールドワーカーのためのオンラインフォーラムであるエスノグラフィック・カフェ (Ethnographic Cafe) を設立した。後の成果もそのペースを維持している。2024年の『人種的支配とジム・クロウ：アメリカにおけるカーストテロリズム (Racial Domination and Jim Crow: Le terrorisme de caste en Amérique)』、2026年の『刑罰国家の再考 (Rethinking the Penal State)』、2027年の『ゲットーの二つの顔 (The Two Faces of the Ghetto)』などである。ハーバード・ソサエティ・オブ・フェローズのメンバーであり、マッカーサー財団のフェローシップを獲得し、アメリカ社会学会の理論部門からルイス・A・コーザー賞を受賞した。

ロイックが天才と呼ばれる理由

この言葉には具体的な裏付けがある。ヴァカンはマッカーサー・フェローシップを保持しており、アメリカのジャーナリズムは設立以来それを「天才助成金」と呼んでいる。しかし、このラベルはこの事例の中で最も興味深くない部分である。彼を際立たせているのは、非常に異なる3冊の本を通じて繰り返される一つの認知的な動きである。誰もが結果として扱う現象を取り上げ、それが原因であることを証明することだ。刑務所は犯罪への対応に見えるが、彼はそれが労働規律の手段として機能していることを示した。ゲットーは統合に失敗した場所に見えるが、彼はそれが国家が築く構造であることを示した。身体化されたスキルは理論の残余に見えるが、彼はそれが社会構造が実際に存在する媒体であることを示した。それぞれの転換には、アイデアだけでなく装置が必要だった。ジムでの3年間、2大陸の比較、どのサブ分野も試す準備ができていなかった福祉政策と刑罰分析の融合である。

反論は現実的であり、真剣な人々によって押し付けられてきた。『貧困を罰する』は『犯罪学イギリスジャーナル (British Journal of Criminology)』で書評シンポジウムを招いた。まさに犯罪学者が納得しなかったからであり、存在する反論は実質的である。枠組みが他の社会規制の形態、地域の主体性、市民社会を過小評価していること、そしてアメリカの大量投獄に基づいて構築されたモデルは、他の国々の状況には当てはまらない可能性があることだ。これは、その手法全体が比較である学者に対する厄介な非難である。ヴァカンは膨大な力を持つ理論家であり、理論に合うように証拠を強制していると非難されてきた。その議論は解決しておらず、だからこそ彼の研究は今も教えられている。

レガシー

ヴァカンは、今や世代が帰属を表示せずに使用している語彙を提供した。彼が研ぎ澄ました用語（高度な周縁性、プリズンフェア、ケンタウロス国家）は、社会学雑誌から犯罪学、地理学、ソーシャルワーク、そしてヨーロッパやラテンアメリカ全体の政策議論へと移行した。多くの場合、『貧困を罰する』を一度も開いたことのない読者を経由している。彼のより深い遺産は方法論的なものかもしれない。学者が、その導出元となった汗や騒音、そして特定の人間を手放すことなく、第一級の理論を生み出すことができるという、依然として珍しい証明である。