ヨハネス・デ・ヨング：沈黙を拒んだ大司教

1942年の夏、オランダのカトリック司教たちは、占領下のヨーロッパの教会指導者のほとんどが行わなかったことを実行した。彼らは国内のすべての説教壇から、ユダヤ人の強制送還を非難する公開書簡を読み上げたのである。ナチスの占領者は数日以内に報復として、洗礼を受ければ保護されると考えていたユダヤ系カトリック教徒を拘束した。その中には、アウシュヴィッツで命を落とすことになる哲学者でカルメル会の修道女エディト・シュタインもいた。この非難を推し進め、その後3年間の占領期間中も抵抗を続けた司教こそ、ユトレヒト大司教ヨハネス・デ・ヨングであった。

フリースラントの島のパン屋の息子

デ・ヨングは1885年9月10日、オランダ北岸沖のアーメラント島ネスで、パン屋のヤン・デ・ヨングの9人の子供の長男として生まれた。弟のユリウスとヴィーレンも聖職者となり、これはプロテスタントが多数を占めるオランダの中でもカトリックが根強い地域では一般的な家族のパターンであった。彼は1898年から1904年までクーレンブルフの小神学校に通い、その後ライゼンブルフ神学校で4年間学び、1908年8月15日に司祭に叙階された。

並外れて学識豊かな司祭

デ・ヨングが同世代の聖職者の大半と異なっていたのは、その後の経歴である。教区の仕事に直行するのではなく、ローマの教皇庁立グレゴリアン大学とアンジェリクムに派遣され、哲学と神学の両方で博士号を取得した。1914年までアメルスフォールトで司牧活動に従事した後、ライゼンブルフ神学校の教授に任命され、1931年には学長、1933年にはユトレヒト大聖堂の参事会員となった。彼のもとで学んだ学生たちは、後に彼を、将来の高位聖職者というよりは、どこかぼんやりとした穏やかな学者として記憶している。1935年8月3日にユトレヒト協働大司教に任命され、翌月に司教に叙階された際、任命に関する記録によれば、19世紀のオランダ・カトリック階層制の回復以来、大学の学位を持つ最初のユトレヒト大司教となった。1936年には大司教職を完全に継承した。

占領

ドイツ軍は1940年5月にオランダを占領し、デ・ヨングはその後5年間、隠れるのではなく説教壇からナチス支配に対するオランダ・カトリックの対応を主導した。彼はオランダのカトリック労働組合を動員して協力に反対し、ナチス関連組織に加わったカトリック教徒が秘跡を受けることを禁じ、教区の聖職者たちに国家社会主義イデオロギーの危険性について信徒に警告するよう繰り返し促した。決定的な瞬間は1942年の夏に訪れた。オランダの司教たちはデ・ヨングの強い要請により、当時進行中であったユダヤ人の強制送還を公然と非難する教令を発し、すべてのカトリック教会で読み上げさせた。ナチス政権の反応は迅速かつ残忍であった。それまで非公式の免除措置により見過ごされていた約245人のユダヤ系カトリック教徒の逮捕を命じ、強制収容所に送ったのである。その中には、改宗者でカルメル会の修道女であったエディト・シュタインが含まれており、彼女は数週間後にアウシュヴィッツで死亡し、後に列聖された。デ・ヨングは占領期間中、ゲシュタポの圧力と脅迫に抵抗し続け、自身と聖職者への危険が高まっても公的な立場を緩めることを拒否した。

枢機卿、そして諸国民の中の正義の人

オランダ解放後、教皇ピウス12世は1946年2月にデ・ヨングを司祭枢機卿に任命し、同年10月に正式に赤い帽子（枢機卿の帽子）を授与した。これは、戦争末期に、ヨーロッパの他の司教にはほとんど見られない戦時中の公然たる抵抗の記録に対する評価であった。彼は後に、ホロコースト中にユダヤ人を救うために命を危険にさらした非ユダヤ人にイスラエル国家が与える正式な称号である「諸国民の中の正義の人」を死後に授与された。これは、彼が率いたオランダのカトリック・ネットワーク全体で何百ものユダヤ人家族や子供たちを保護した努力が認められたものである。健康状態の悪化により、1951年に大司教区の管理を後継者に引き継ぐことを余儀なくされ、1955年9月8日、70歳の誕生日の2日前にアメルスフォールトで死去した。

なぜヨハネスは天才と呼ばれるのか

デ・ヨングの事例は、従来の意味での知的独創性に基づいているわけではない。ローマでの博士号は、彼が画期的というよりは並外れてよく訓練されていたことを示しており、彼に新しい神学的なアイデアを帰する情報源はない。彼が不屈であり、ナチスに脅されても毅然としていたと記す記録の中で称賛されているのは、道徳的かつ組織的な知性である。それは、全体主義的な占領を正しく読み解き、真の制度的リスクを冒して国家の教会階層全体を公然たる抵抗へと動かし、単なる一過性のジェスチャーではなく、何年にもわたってその立場を維持する能力である。これは聞こえるよりも稀なスキルである。占領下のヨーロッパの教会指導者のほとんどは、静かな妥協が信徒の多くを守ると計算したが、デ・ヨングの公開書簡読み上げキャンペーンは直接的な報復を招き、悲劇的にも、エディト・シュタインを含む、まさに助けようとしていた人々の上にそれが降りかかった。彼の記録における正直な複雑さはまさにその事実にある。1942年の司牧書簡は、シュタインらを死に追いやった一斉検挙を誘発したと広く考えられており、公然たる抵抗が長期的に見て、即時の報復で失われた命よりも多くの命を救ったかどうかについて、歴史家たちは今も議論を続けている。もし「天才」という言葉が当てはまるなら、デ・ヨングのそれは、制度的な影響力を行使した道徳的勇気であり、代償を伴わない輝きではない。

遺産

デ・ヨングは、戦時中のオランダ・カトリック抵抗運動の顔としてオランダで記憶されており、故郷ネスの記念碑や、彼のネットワークが救う手助けをした命に対するヤド・ヴァシェムの認定によって称賛されている。それは、1942年の書簡が守ろうとしたコミュニティに課した恐ろしい代償と切り離すことができず、またそれによって複雑化している遺産である。