ヨアヒム・フェスト（Joachim Fest）は1973年に決定版となるアドルフ・ヒトラー伝記を著し、第三帝国に関する西ドイツの知的言論における中心人物として台頭した。編集者、歴史家、ジャーナリストとして保守派の立場に立ち、『フランクフルター・アルゲマイネ・ツァイトゥング』紙や様々な放送機関での数十年にわたるキャリアを通じて、同僚たちの優勢な歴史観に一貫して異議を唱えた。
初期の影響と教育
1926年にカールスホルストで生まれたフェストは、保守的なカトリック系学校教員の息子であった。彼の育ちは、ナチス政権に対する抵抗に特徴づけられており、家族が彼をヒトラーユーゲントに入党させることを拒否したこともその一つである。党の義務的奉仕を逃れるために、フライブルク・イン・ブライスガウのカトリック系寄宿学校に通った。フランスで捕らえられた国防軍での兵役の後、フライブルク大学、フランクフルト・アム・マインのゲーテ大学、ベルリン自由大学で高等教育を受け、歴史学、法律、社会学、美術史、文学を学んだ。
放送事業と歴史的肖像画
フェストは1950年代半ばにラジオ局RIASでプロとしてのキャリアをスタートさせた。現代史を専門とする編集者として、オットー・フォン・Bismarckからナチス指導部に至るまでの人物の肖像を制作した。これらの放送された研究は、彼の著書『第三帝国の顔』の基礎となった。1961年までに、北ドイツ放送の編集長としてテレビに転身し、1968年まで政治番組『パノラマ』を管理した。
ヒトラー伝記と歴史論争
1973年のヒトラー伝記は、ナチスの権力掌握が中産階級の生存の恐怖と失われた安定への憧れに起因していると主張し、歴史家の間で優勢だった経済的理論に異議を唱えた。フェストは、ドイツの一般大衆はヒトラーの単なる犠牲者ではなく、能動的な参加者であったと主張した。1977年にはドキュメンタリー映画『ヒトラー：あるキャリア』を監督し、大衆と独裁者の感情的な結びつきを検証した。後に自身の作品の映画化である『ヒトラーの最期』に協力し、同作は2004年の映画『ヒトラー 〜最期の12日間〜（Der Untergang）』の主要な資料となった。
編集者としての任期と後期の著作
1973年から1993年まで、フェストは『フランクフルター・アルゲマイネ・ツァイトゥング』紙の共同編集者を務め、文化面を統括し、左派的知的動向に対して懐疑的な姿勢を表明した。1980年代後半の歴史家論争において顕著な参加者であった。後年の学術研究には、ドイツの抵抗運動を分析した『ヒトラー暗殺計画』や、アルベルト・シュペーアを批判的に検証した『シュペーア：最終評決』が含まれる。フェストは自叙伝が出版された同年の2006年にクロンベルク・イム・タウヌスで亡くなった。
基本データ
- 生誕: 1926年、カールスホルスト - 死没: 2006年、クロンベルク・イム・タウヌス - 主な分野: ジャーナリズム、歴史学 - 主要著作: 『ヒトラー』（1973年） - 新聞在籍: 『フランクフルター・アルゲマイネ・ツァイトゥング』（1973年〜1993年） - 教育: フランクフルト・ゲーテ大学、ベルリン自由大学、フライブルク大学 - 受賞: アインハルト賞（2003年）、ルートヴィヒ・ボルネ賞（1996年） - 墓地: 聖マティアス共同体、ベルリン・テンペルホーフ
読者のよくある質問
### フェストによる1973年のヒトラー伝記の重要性は何でしたか？
それはドイツ人著者によって書かれた最初の主要なヒトラー伝記であり、歴史的焦点を経済的原因からドイツ国民の集団的心理状態へとシフトさせた。イニシアチブを取った。
### フェストとアルベルト・シュペーアの関係はどのようなものでしたか？
フェストはシュペーアの自叙伝の編集補佐を務めたが、ナチスの犯罪への加担を隠蔽したその役割をめぐり、2002年の著作『シュペーア：最終評決』で後に彼を批判した。
