1918年の著作『Antaeus – Foundation of an Ethics of Conscious Life』の出版により、ハンス・フライヤーは生命哲学と保守革命運動に規定された専門的なアカデミックキャリアを踏み出した。ドイツの知的景観の中で活動し、ヴァイマール共和国から戦後時代への激動の移行期にキャリアを重ねた社会学者・哲学者として頭角を現した。
学歴と初期の業績
1887年にライプツィヒで生まれたフライヤーは、1907年にグライフスヴァルト大学で正式な教育を開始した。当初は神学、歴史学、経済学を学んでいたが、後にライプツィヒ大学で哲学へと焦点を移し、1911年に同大学で博士号を取得した。1923年の著作『Prometheus – Ideas on the Philosophy of Culture』を含む彼の初期の著作は生命哲学を探求し、ドイツの若者運動に影響を与えた。1922年までにキール大学で教授職を獲得していた。
ライプツィヒ学派と社会学理論
1925年、フライヤーはライプツィヒ大学に戻り、専門の社会学教室を設立した。これがライプツィヒ学派の基盤となった。彼は社会学を「現実の科学」と特徴づけ、1929年の著作の中で、社会変動を説明するためにこの学問が歴史哲学から発展したと主張した。1926年の著書『Der Staat』では、信念、様式、国家からなる循環的な歴史観を提案し、個人の自由が集合的な指導国家に服従するような、階層的でエリート主義的な社会モデルを提唱した。
政治的立場と戦争の時代
国家社会主義が台頭した1933年、フライヤーは「ドイツの大学および高等学校教授のアドルフ・ヒトラーに対する忠誠宣誓」に署名した。同年、フェルディナント・テンニースをドイツ社会学会から追放する手続きを監督した。1938年から1944年までブダペストのドイツ文化研究所所長を務め、ヴェルキッシュ（民族的）な歴史記述に寄与した。1935年に発表された著作『Pallas Athene. Ethics of the political people』は、人種、規律、国家承認による暴力の必要性を中心に据えた反個人主義的な政治倫理を明確に示した。
戦後のキャリアと遺産
第二次世界大戦後、フライヤーはライプツィヒの地位を離れた。1948年にヴィースバーデンのブロックハウス出版社に入社した。常任教授職を取り戻すのには苦労したものの、1953年から1955年までミュンスター大学で講義を行い、アンカラ大学にも滞在した。1950年代には保守的原則を産業社会に適応させようとした『The Theory of the Present Era』を出版した。1969年にエーベルシュタインブルクで死去し、ゾンネンベルクに埋葬されている。
基本情報
- 生誕: 1887年、ドイツ・ライプツィヒ - 死没: 1969年、ドイツ・エーベルシュタインブルク - 学位: 博士号 - 所属機関: ライプツィヒ大学、バウハウス、キール大学、ミュンスター大学 - 宗教的信条: ルーテル派 - 配偶者: ケーテ・リューベックと結婚 - 受賞歴: ヘッセン州ゲーテプラーケッテ（1967年） - 会員: ハンガリー科学アカデミー、ザクセン科学アカデミー
読者の質問
### ライプツィヒ学派とは何ですか？
ライプツィヒ学派とは、1925年にフライヤーによって設立された社会学の一派であり、社会学的分析の強い歴史的基礎に焦点を当てたものであった。
### 1930年代におけるフライヤーの主要な政治的見解は何でしたか？
フライヤーは国家社会主義国家と保守革命運動の支持者であり、個人の自由よりも集合的意志を優先する階層的な国家を提唱した。
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