フリードリヒ・ゲオルク・ユンガー：機械を不信したもう一人のユンガー

彼はナチスの出版禁止令の下で最も影響力のある著書を執筆し、「技術の幻想」という仮題を付けた。1949年に英語圏の読者に届いた頃には、戦時下の哲学としてではなく、生態学的運動がその後の世紀をかけて名付けようとしたものの初期の診断として読まれていた。また、彼自身の評判にとって不都合なことに、彼ははるかに有名な作家の弟でもあった。

兄の影に生まれて

フリードリヒ・ゲオルク・ユンガー（親しみを込めてフリッツと呼ばれる）は1898年9月1日に生まれた。20世紀ドイツで最も称賛され、かつ物議を醸した作家の一人となるエルンスト・ユンガーの弟である。この兄弟関係は、フリードリヒ・ゲオルクの公的な人生を最初から形作った。二人の兄弟は同じサークルで活動し、知的影響を共有し、ドイツの専門家サークル以外で議論される場合、何十年もの間、別々の人物としてではなく、互いに関連付けて議論されることが多かった。

戦傷と法学教育

ユンガーは第一次世界大戦中の1916年にドイツ軍に入隊し、ランゲマルクの戦いで重傷を負った。これは、兄を含むドイツの若い作家の世代全体に傷跡を残したイーペル周辺の残忍な戦闘の一部であった。戦後、彼はライプツィヒ大学とハレ・ヴィッテンベルク大学で法学と官房学（経済学、財政学、国家統治術を組み合わせたドイツの行政科学の伝統）を学んだ。これは、後に彼が知られることになる反テクノクラート的な哲学とは対照的な、技術的で官僚的な教育であった。

ナショナリスト革命の時代

エルンストと共にベルリンに移り住んだユンガーは、ワイマール時代のナショナリスト政治の熱狂に浸り、雑誌『ヴィーダーシュタント（抵抗）』や、フリードリヒ・ヒールシャー、エルンスト・ニーキッシュといった人物と交流した。彼らは、ナショナリズムと反資本主義革命の融合を求めた急進的右翼思想の「国民ボリシェヴィズム」の系譜の代表者であった。1926年、彼はドイツ国家の急進的な変革を支持するマニフェストのような論文『ナショナリズムの進撃（Der Aufmarsch des Nationalismus）』を出版した。これは、後にナチズムを育み、またナチズムによって押しつぶされることになる革命的ナショナリストの環境の中で、それに抗うのではなく、その内部で活動する若い作家の最も明確な証拠である。

体制への反逆

ナチスが実際に権力を掌握すると、その軌道は急激に変化した。ユンガーの1934年の詩『ケシ（Der Mohn）』には、ナチズムへの明白な非難として読まれる行が含まれており、ゲシュタポの尋問を受けることになった。1937年の古い仲間エルンスト・ニーキッシュの逮捕により監視が強まり、フリードリヒ・ゲオルクはエルンストと共に、まずユーバーリンゲンへ、次にハノーファー近郊のキルヒホルストへと移住した。これはベルリンの政治的中心地からの撤退であり、彼を自由に公表できる機械から遠ざけることにもなった。

禁止令下で機械に抗って書く

この内部亡命中の1939年、ナチス時代の出版制限の下で、ユンガーは現在の彼の評判の基礎となる著書『技術の完成（Die Perfektion der Technik）』を執筆した。英語では『技術の失敗：目的なき完成（The Failure of Technology: Perfection Without Purpose）』として出版された。その仮題「技術の幻想」の方が、その議論をよりよく捉えている。つまり、技術者の考え方を社会全体に適用することは、標準化、適合、そしてユンガーが「完全な人間」ではなく「機能の担い手」への人間生活の断片化と呼んだものを生み出すという主張である。彼は、解放的な力としての技術に対するマルクス主義の信仰と、工業化の標準的な資本主義対社会主義の枠組みの両方を拒否し、代わりに、技術は比例した富を生み出すことなく人間のエネルギーを消費する準自律的な力になったと主張した。これは、規制のない資本主義の短期的な搾取と、あらゆる計画経済のテクノクラート的な楽観主義の両方に向けられた批判である。ヘンリー・レグネリー・カンパニーが1949年に英訳を出版し、ユンガーは1953年の第4版ドイツ語版に向けて大幅に改訂・増補し、第2版以降は付録エッセイ「機械と所有」を添えた。

戦時の論文から生態学的予言へ

初期の批評家は、この本を戦時という瞬間の狭い産物として扱ったが、その評判は後の数十年にわたって着実に高まった。学者のクラウス・ガウガーは後に、これを「重要な成果」であり、その「根本的なテーゼは現実によってますます確認されている」と評した。特に、抑制のない機械化に対する生態学的批判においてである。後の批評家は、この本をマックス・ホルクハイマー、テオドール・アドルノ、ギュンター・アンダースの著作と並べ（フランクフルト学派の知的伝統に正式な地位を持たない人物が書いたテキストとしては異例の扱い）、緑の政治思想や技術社会に対するシステム理論的批判の真の先駆者として位置づけた。

長く多様な戦後のキャリア

1939年にチッタ・ヴァイクハルトと結婚した後、ユンガーは最終的にユーバーリンゲンに戻り、その後30年間、詩、エッセイ、小説を書き続けた。ヘルダーリン、ゲオルク・トラークル、オズヴァルト・シュペングラー、古典ギリシャ文学を繰り返し参照点とした。戦後の業績には、1949年のニーチェに関するモノグラフや1979年の小説『ハインリヒ・マーチ』があり、死後4年経った1981年に出版されたホメロスの『オデュッセイア』の翻訳も完成させた。

なぜフリードリヒは天才と呼ばれるのか

その主張は、かなり限定的だが本物の成果に基づいている。1939年、政治的制約の下、フランクフルト学派の社会学的装置にアクセスすることなく、後の学者が独立して先見の明があると再発見することになる技術社会への批判を書き上げたことである。そのテーゼが「現実によってますます確認されている」というガウガーの判断は、宣伝文句ではなく、真の学術的評価である。ホルクハイマー、アドルノ、アンダースとの比較は、事後的にではあるが、彼が本来属していなかった真剣な知的仲間の中に彼を位置づけている。正直な複雑さは、ユンガーがこの立場に、普通ではなく、完全に快適とは言えない方向から到達したことである。彼は、革命的ナショナリスト右翼の若者であり、初期の政治的著作は、それらの思想が実現を助けた体制に反旗を翻す前に、国家の急進的な変革を支持していた。技術の非人間的な論理に対する彼の洞察は本物であったが、それは彼が最終的に抵抗することになったまさにその破滅を生み出した知的潮流の外ではなく、その内部で形作られた。彼はキャリアを通じて影の中で働いていた。兄の名声、そして後に彼が予見したが直接影響を与えなかった思想家たちの遡及的な名声である。そのため、ここでの「天才」とは、彼自身の生涯における広範な公的認知ではなく、特定の検証可能な洞察に関する主張である。

遺産

ユンガーは1977年7月20日に死去した。彼は約60年間、詩、哲学的エッセイ、古典翻訳といった形式で執筆し、そのほとんどは兄が完全に逃れることのできなかった政治的脚光の外にあった。『技術の失敗』は彼の最も重要な著作であり続けており、現在では、彼を最初に生み出した戦間期のドイツ・ナショナリズムの文学研究者よりも、環境史家や技術社会の批評家によって引用される可能性が高いテキストである。