カミロ・ペサニャ：マカオで書かれた、ポルトガルの最も純粋な象徴主義の象徴

彼は何十年もの間ほとんど何も出版せず、リスボンから8000マイル離れたポルトガルの植民地で哲学を教え、やがて彼を死に至らしめるほどの規則性でアヘンを吸っていた。そして、その静かで自己を消し去るような生活から、ポルトガルの批評家がいまだにその言語が産み出した象徴主義詩の最も純粋な蒸留物として扱う、たった一冊の薄い本『クレプシドラ』(Clepsidra) が生まれた。

非嫡出の始まり

カミロ・デ・アルメイダ・ペサニャ (Camilo de Almeida Pessanha) は1867年9月7日、コインブラで法学生と家政婦の非嫡出子として生まれた。この出自により、彼は生まれた時から、生涯を通じて縁を保ちながらも完全に足を踏み入れることのなかった、立派なブルジョワの世界からわずかに外れた場所に置かれた。彼の子供時代は家族の運命とともに移動した。1870年頃にはアゾレス諸島、1878年までにはラメーゴへ。彼は1884年に中等学校を卒業し、コインブラ大学の法学部に入学した。これは、彼の背景を持つ若者がポルトガルの専門職階級に入るための伝統的な道であった。彼が最初の詩「ルブリカ」(Lúbrica) を書いたのは、学業を始めて1年後のことだった。1890年から1891年頃に法学を卒業し、短期間弁護士として活動したが、この時期に出会ったポール・ヴェルレーヌ (Paul Verlaine) の詩は、法律書に書かれたどんなことよりも彼の未来にとって重要であった。それは、彼がその後に書くすべての形となる、音楽的で暗示的、そして感情的に斜めを向いた詩のモデルを彼に与えた。

マカオ

1894年、ペサニャは中国南岸のポルトガルの小さな植民地飛び地であるマカオへと出航した。領内に新設された中等学校（リセウ）で哲学を教えるためであった。それは、多くの植民地赴任に共通するパターンとして、キャリアを築く若き専門家のための一時的なポストのつもりであった。ペサニャは、時折ポルトガルに帰国する以外は、残りの人生のすべてをそこで過ごした。彼は中国人の女性、レイ・ンゴイ・ロン (Lei Ngoi Long) と家庭を築き、1896年には彼女との間に息子をもうけた。専門的には植民地行政の中で昇進し、最終的には領土の知事の裁判官および顧問を務めた。それは、私的な執着にますます捧げられる生活に資金を提供する、立派ではあるが華やかさのない仕事であった。彼は深く中国文化に浸った。広東語を学び、中国の哀悼の詩を翻訳し、現地の習慣を取り入れ、かなりの中国美術品の個人コレクションを組み立てた。後にそれらをコインブラのマシャド・デ・カストロ美術館に寄贈した。これは、彼を吸収した文化を物理的な形で静かに本国へ送還する贈り物であった。

詩人の緩やかな出現

マカオでの20年間、ペサニャは詩を書いたが、そのほとんどを出版しなかった。彼は、1916年に彼の象徴主義的な詩の一編が雑誌『ケンタウロ』(Centauro) に掲載されるまで、ポルトガルの文壇では事実上無名であった。その雑誌は、フェルナンド・ペソア (Fernando Pessoa) を含む、ポルトガル文学を再構築しようとしていた作家たちの世代に関連していた。その公表は彼の人生の晩年であり、回顧してみれば、デビューというよりは、何年もの間孤立して成熟していた作品群が表面化したように読める。それでも、ペサニャを説得して散らばった詩を単一の巻にまとめるには、作家のアナ・デ・カストロ・オゾリオ (Ana de Castro Osório) らのさらなる励ましが必要であった。その結果、1920年に『クレプシドラ』が出版された時、著者はすでに53歳であり、余命は6年を切っていた。

『クレプシドラ』は短い本である。ペサニャは、誰もが認めるように、驚くほど寡作な詩人であり、完成させたものよりもはるかに多くのものを修正し、放棄していた。しかし、ポルトガル文学におけるその影響力は、その規模に比して不釣り合いなほど大きい。『ブリタニカ百科事典』の項目を含め、批評家たちはこの本をポルトガル語における「最も純粋で最も本物の形」の象徴主義と表現している。それは、音楽性、暗示、そしてヴェルレーヌから借りた制御された感情の抑制に基づいた詩であり、中国の詩の伝統に浸った20年と自ら選んだ亡命の憂鬱によって変調されている。この本は、19世紀のポルトガル象徴主義と、それに続く『オルフェウ』(Orpheu) 誌を中心としたサークル（フェルナンド・ペソアやマリオ・デ・サ＝カルネイロ (Mário de Sá-Carneiro) を含む）による『オルフェウ世代』(Geração de Orpheu) のモダニズムの爆発との間の重要な架け橋として広く扱われている。ペサニャはペソアと文通しており、彼の比喩と音楽的な言語制御は、ペソア自身の初期の発展に対する直接的な影響の一つとして数えられている。これは、彼を最終的に見出すことになる文学の中心地から地球の裏側で仕事上の人生のほぼすべてを過ごした詩人にとって、驚くべき遺産である。

病気、依存症、そして死

マカオでのペサニャの生活の私的な代償は深刻であった。彼はそこで過ごした年月を通じて反復的なうつ病と病弱に苦しみ、植民地のマカオがアヘン貿易に近いことから容易に維持でき、逃れにくい慢性的なアヘン中毒を発症した。中毒と衰えゆく健康は、彼の後半生を彼の詩と同じくらい形作った。そして、その二つは無関係ではなかった。ラングール（倦怠）、溶解感、そして『クレプシドラ』の詩を特徴付ける催眠的な反復は、伝記作家や批評家たちによって、彼の伝記作家や批評家たちによって、しばしば彼の日常的なアヘンの使用を背景にして読まれてきた。しかし、詩そのものはあまりに抑制され、形式的に正確であるため、単なるドラッグ文学として片付けることはできない。彼は1926年3月1日、マカオで結核により58歳で死去し、領内のサン・ミゲル・アルカンジョ墓地に埋葬された。32年間の人生を吸収した植民地の前哨基地は、結局のところ、彼の永続的な安息の地ともなったのである。

なぜカミロが天才と呼ばれるのか

ペサニャの天才性を裏付ける根拠は狭いものの、ポルトガルの文学批評においては異例なほど十分に証明されている。彼は多作な発明によってではなく、少数の詩の中で、ポルトガル語が生み出した象徴主義の美学の最も完全で妥協のない実現を達成したことによって評価されている。参照資料で使われるフレーズは、彼の作品が象徴主義を「最も純粋で最も本物の形」で表現しているというものである。これは、範囲ではなく、強度と形式的な制御についての主張である。ペサニャはほとんど書かず、存命中にはほとんど何も発表せず、唯一の重要な本を残しただけだった。フェルナンド・ペソアと『オルフェウ』世代への彼の影響は、その主張に対する最強の証拠である。中国の条約港でほぼ完全に孤立して活動していた詩人が、それにもかかわらず、ポルトガルのモダニズムを作った運動の方向性を形成したのである。誠実な反論は、ペサニャの天才性は、それがどのようなものであれ、それを検証するための作品群をほとんど生み出さなかったという点である。『クレプシドラ』は、その評判が広範で多様な作品群ではなく、少数の有名な詩の強度と回顧的な批評のコンセンサスに大きく依存しているほど薄い。そして、彼の名声はほぼ完全にポルトガルおよびポルトガル語圏の文学史に限定されている。彼はその伝統の外の一般読者には本質的に知られておらず、親しみのある名前というよりは、専門家によって認められた天才である。

遺産

『クレプシドラ』は出版から1世紀経った今も出版され続け、ポルトガルの学校の正典に含まれており、19世紀の象徴主義とポルトガルのモダニズムを繋ぐ蝶番として研究されている。成人期のほとんどを過ごしたマカオで、ペサニャは領土の最も重要な文学的人物として記憶されている。彼の最も重要な作品は、中国沿岸での数十年間と切り離すことのできないポルトガルの詩人であり、文学の中心地の外でほぼ完全に過ごしたキャリアであっても、最終的にはそれを再構築することができるという証拠である。