ベルナール・ブルジョワ：フランスが読み方を学んだヘーゲル

20世紀の大部分において、ヘーゲルへの最短ルートはマルクスを経由するものだった。弁証法は、後に正しく立て直されることになる機械装置として研究されていた。ベルナール・ブルジョワは60年間にわたり、これが対象の誤読であると主張し続けた。彼は、ヘーゲル主義とは自由の哲学であり、ヘーゲル自身はドイツ哲学におけるキリスト教的思考の極致として理解するのが最も適切であると論じた。これは、彼が主張し始めた当時、フランスの哲学アカデミーのほぼ全員を苛立たせることを意図した主張だった。そして彼は、反論の余地のないことを成し遂げた。彼自身がテキストを翻訳したのである。

標準的な道、非常に速い歩み

ブルジョワは1929年9月2日に生まれた。高等師範学校（École Normale Supérieure）に入学し、1951年に卒業。1954年に哲学のアグレガシオン（教員資格）に合格した。これはフランスの古典的な教育課程であり、当時としては哲学のキャリアへの唯一の確実な入り口であった。その後、時代が彼を中断させた。1954年から1957年までアルジェリアで兵役に従事したのである。帰国後、マコンのリセで教鞭をとり、その後リヨン大学の文学・人間科学部に移り、1972年にパリ・ソルボンヌ大学で博士号を取得した。43歳という年齢は、フランスのシステムではキャリアの遅れというよりは、異例の規模の論文であることを示すのが通例である。

リヨン、そしてソルボンヌ

彼は1989年までリヨン第2大学およびリヨン第3大学で教授職を務め、リヨン学部の学部長も務めた。1989年にパリ第1パンテオン・ソルボンヌ大学に移り、1999年に名誉教授となった。大学全国評議会のメンバーであり、UNESCOのフランス代表も務めた。1991年からはフランス哲学会（Société française de philosophie）の会長を18年または19年間（記録により異なるが、2009年または2010年まで）務め、同言語で最も古く、最も重要な哲学雑誌の一つである『形而上学・道徳評論（Revue de métaphysique et de morale）』の編集長も務めた。2002年には道徳・政治科学アカデミーの哲学部門の第3席に選出され、2014年にはアカデミーの会長を務めた。

これは一人の哲学者としては非常に大きな制度的重みであり、物語にとって重要である。なぜなら、彼のヘーゲル解釈は議論だけでなく、フランス哲学が自らを伝達する経路（雑誌、学会、博士論文審査会、学生が購入しなければならないヴラン社の翻訳）を支配することによって広まったからである。

翻訳者の論拠

ブルジョワはカントからマルクスに至る近代ドイツ哲学の専門家であり、ヘーゲルとフィヒテをその中心に据えていた。彼の専門知識は論理学、弁証法、政治哲学、歴史哲学、教育学に及んだ。彼の主要な著作には『ヘーゲルの自然法（Le droit naturel de Hegel）』（1986年）があり、キャリアを通じて25冊以上の本を出版した。しかし、彼の最も重要な活動は翻訳であった。ヴラン社から出版されたフランス語版ヘーゲルは、実質的に彼の手によるものである。

これは解釈作業に対する事務的な脚注ではない。それ自体が解釈作業なのである。ヘーゲルのドイツ語は、「アウフヘーベン（Aufhebung）」、「精神（Geist）」、「人倫（Sittlichkeit）」、「概念（Begriff）」といった少数の用語を中心に展開しており、その訳し方が、読者がそのシステムについて何を結論付けるかを事前に決定してしまう。ヘーゲルをプロト・マルクス主義者だと信じる翻訳者は、プロト・マルクス主義者として読めるフランス語版ヘーゲルを作り出すだろう。ブルジョワは、フランスの学生が実際に使用する版において、何十年にもわたり、文ごとに言葉を選ぶことで自らの主張を証明した。

歴史の終わりに抗して

彼の読解には現代的な鋭さがあった。フランシス・フクヤマの「歴史の終わり」テーゼが1989年以降のリベラルな秩序のためにヘーゲルを流用した際、ブルジョワはそれを批判した。これは彼が主張してきた他のすべてと完全に一致している。自由の実現を主題とし、その最も深い構造がキリスト教的であるヘーゲルは、マルクス主義の前室にも、政治史が終わったという勝利主義的な宣言にも還元できない。アカデミーの記録によれば、彼はそこでの報告において、ヘーゲル哲学、政治思想、そして世論の問題へと繰り返し立ち返っている。

なぜベルナールは天才と呼ばれるのか

彼は自身の所属機関の言葉で、ドイツ哲学、特にドイツ観念論の最も著名な専門家の一人と評されており、その「著名な専門家」という表現が誠実な上限である。ブルジョワが独自の哲学を構築したと主張する者は誰もいない。

彼が持っていたのは、特定の、そして恐るべき知的能力であった。一つの単語の解決に取り組む間、哲学システム全体を視野に収め続ける能力である。ヘーゲルをうまく翻訳するには、二つの言語、二世紀にわたる注釈、論理学、精神現象学、法哲学の内部構造、そして全体が何のためのものかという確固たる見解を同時に把握する必要がある。なぜなら、すべての語彙の決定が翻訳者を拘束するからである。これをヘーゲルの全著作にわたり、結果が国家標準版として機能するほど一貫して行うことは、非常に高次の知的労働であり、真に創造的である。彼はフランスのヘーゲル主義を伝達したのではなく、実質的に再構築したのである。

反論は現実のものであり、和らげられるべきではない。ブルジョワは注釈者であり、創始者ではない。彼の成果は解釈学、翻訳、編集管理である。彼の中心的なテーゼである「ヘーゲルは卓越したキリスト教的思考家である」という主張は、確立された発見ではなく、論争の的となる読解である。批判者は、マルクス主義者がヘーゲルを自分たちの目的のために徴用したのと同じくらい、彼がヘーゲルを告白的な解釈のために徴用していると合理的に言うことができる。そして彼の莫大な影響力は、部分的には制度的な地位に基づいていた。フランス哲学会の会長を20年近く務め、『形而上学・道徳評論』を編集することは、その真実性とは無関係に、ある読解に有利な条件を与える。彼は偉大な学者であり、恐るべき翻訳者であった。それは天才とは同じではない。そしてその区別は、彼自身が厳格に主張していたことである。

遺産

ブルジョワは2024年3月26日にヴィリアで94歳で亡くなった。晩年までアカデミーで活動していた。彼の遺産は哲学者としては非常に具体的である。それは本棚にある。ヘーゲルを開くフランスの読者は、ほとんどの場合、ヘーゲルが何を言ったかについてのブルジョワの決定を読んでいる。これは、完全に浸透しているがゆえに不可視である影響力の一形態である。翻訳を超えて、彼はフランスのヘーゲル研究の重心を、世紀半ばを支配したマルクス主義的受容から、現在この分野を占める自由、権利、宗教の問題へと移した。解釈は覆されるが、標準版を置き換えることははるかに困難である。