アーロン・マルトン：教区を犠牲にした説教

1944年5月18日、クルジュの聖ミカエル大聖堂で、アルバ・ユリアのカトリック司教は立ち上がり、北トランシルヴァニアのユダヤ人迫害を非難した。強制送還はすでに始まっていた。数週間以内に、この地域のゲットーはアウシュヴィッツ行きの家畜運搬車で空になる予定であり、ハンガリー支配下のトランシルヴァニアのほぼすべての機関が沈黙を守る理由を見つけていた。アーロン・マルトンは、説教壇から自分の名前を明かして公然と語った。彼はハンガリー領内でペルソナ・ノン・グラータ（好ましからざる人物）と宣言され、ルーマニア支配下のアルバ・ユリアへ強制送還され、そこで戦争の残りを過ごした。国家当局が彼の発言を理由に彼を排除したのはこれが初めてだった。これが最後ではなかった。

セーケイ人の農夫の息子

彼は1896年8月28日、当時オーストリア＝ハンガリー帝国の一部であった東トランシルヴァニアのセーケイ地方の村、チークセントドモコシュ（Csíkszentdomokos）に生まれた。両親は農夫であり、この事実は後に重要となった。なぜなら、彼は高位聖職者の振る舞いを身につけることはなく、山村の男のような話し方をやめることもなかったからである。彼は第一次世界大戦で中尉として従軍した。つまり、国家が必要と判断したときに若者に何をするかをすでに見てから、聖職の道に入ったのである。

彼は戦後、ハンガリーからルーマニアに移管されたばかりのトランシルヴァニアで神学に入った。そこでは、ハンガリー語を話すカトリックの少数派が突然、二重の少数派となっていた。彼は1924年に叙階された。

42歳の司教

1938年12月、ヨーロッパがミュンヘンでチェコスロバキアを譲歩してから数週間後、42歳でアルバ・ユリアの司教に任命された。マルトンはすぐに、戦争準備に反対する最初の公的な聖職者の一人となった。これは、ルーマニア国内のハンガリー少数派を信徒とし、その生存がハンガリーの修正主義、ひいてはドイツの力に依存していると考えられていた司教にとって、快適な立場ではなかった。それでも彼はその立場をとった。

1944年5月18日

第二次ウィーン裁定により1940年に北トランシルヴァニアはハンガリーに返還され、1944年3月のハンガリーのドイツ占領後、機械は急速に動いた。5月から7月の間に、ハンガリー憲兵隊はこの地域のユダヤ人の圧倒的多数を強制送還した。クルジュでの説教は、まさにその真っ只中に行われた。

この行為を並外れたものにしているのは、マルトンが計算しなければならなかった算術である。彼はハンガリーの管轄に戻ったばかりの少数派教会の司教であり、ブダペストを敵に回すことで失うものはすべてあった。彼は、知る立場にある誰もが知っていたように、一人の司教による公的な抗議が列車を止めることはないことを知っていた。彼はまた、沈黙には何年も経ってから支払わなければならない代償があることも知っていた。それでも彼は説教し、さらに当局に手紙を書いた。国家の反応は即座であり、1944年の基準からすれば穏やかなものだった。独房ではなく追放である。彼は戦争の残りを境界線のルーマニア側で、半分に切断された教区の司教として過ごした。

長い監禁

次にやってきた政権は穏やかではなかった。共産主義ルーマニアは教会を破壊し始め、ギリシャ・カトリック教会は1948年に完全に廃止された。教区を国家管理に渡すことや、従順な階層を受け入れることを拒否したマルトンは、自らを障害物とした。彼は1949年6月に逮捕された。1951年に終身刑を宣告された。

彼を助けることができなかった教皇ピウス12世は、彼が刑務所にいる間に個人的な大司教の称号を与えた。これは物質的には何も変えず、バチカンが言いたいことを正確に伝えるジェスチャーだった。スターリンの死によりブロックが緩んだ1953年以降、状況は緩和され、マルトンはブカレスト郊外の別荘での監禁に移された。彼は6年後の1955年に釈放された。

自宅軟禁

釈放は相対的なものだった。彼はアルバ・ユリアに戻り、すぐに自宅軟禁下に置かれ、それは約10年間続いた。1967年まで真の移動の自由は認められなかった。彼は12年間、その制約の中で教区を管理し、辞任を拒否し、協力することを拒否した。それが彼が持っていた唯一の手段であり、最後までそれを使用した。

国家は最終的に彼を排除しようとするのをあきらめた。彼は1970年から1980年の辞任までルーマニア司教会議の議長を務め、同年に癌で亡くなった。ヤド・ヴァシェムは1999年に彼を諸国民の中の正義の人として認定した。2024年12月18日、教皇フランシスコは彼を尊者と宣言した。これは、ハンガリー人とルーマニア人が何十年も求めてきた列福に向けた決定的な一歩である。

なぜアーロンは天才と呼ばれるのか

正直な答えは、マルトンは一般的な意味での天才ではなかったということである。ここでの「天才」という言葉は、それを防ぐように設計された条件下での道徳的知覚という異なる能力に関係している。彼は思想の体系も、誰もが議論する神学も、学問を変えた本も生み出さなかった。彼が持っていたのは、周囲の誰もが読み違えていた状況を読み解くための並外れて正確な道具と、それが告げることに反して行動することへの明らかな無能力である。

1944年5月に何が必要だったかを考えてみよう。北トランシルヴァニアのハンガリー人司教が利用できるすべてのインセンティブは沈黙を指しており、すべての合理化が準備されていた。抗議しても誰も救えない、教会を危険にさらすだけだ、静かに働くほうがいい。ハンガリー中の高位聖職者はまさにそのように推論し、その推論の記録は芳しいものではない。山村出身のマルトンはそれをはっきりと見て、語った。彼は1949年にも別の国家に対して同じことを行い、6年間の投獄と10年間の自宅軟禁を支払った。それは感情の爆発としての勇気ではない。それは便宜に事実を編集させることを拒否する定着した習慣であり、知的で十分な情報を持つ人々の間でのその希少性がポイントである。

反論は、これが「天才」の意味ではなく、誠実さをカバーするために言葉を広げることは両方を価値を下げるというものである。説教は列車を1本も止めなかった。教区は縮小され、移動は制限され、トランシルヴァニアのハンガリー人は彼の立場のおかげで良くなったわけではない。もしこの言葉を使うなら、それは知性よりも判断力に属する。賢い人々がそれについて洗練されている間に、彼は何が起こっているかについて繰り返し正しかった。

遺産

マルトンの権威は現在、共通点のない機関によって到達された2つの独立した評決に基づいている。世界で最も厳格な証拠基準を適用するヤド・ヴァシェムは、彼を諸国民の中の正義の人と名付けた。カトリック教会は独自の基準を適用し、彼を尊者と宣言した。その間には、42年間司教を務め、そのほとんどを国家の強制の下で過ごし、何にも屈しなかったセーケイ人の農夫の息子が座っている。彼の像は現在トランシルヴァニアに立っており、ハンガリー人とルーマニア人の両方が彼を主張している。これは、ほとんど何も共有されていない地域における珍しい共有の財産である。