アダム・ミツキェヴィチ：紙の上で国家を発明した亡命者

アダム・ミツキェヴィチは国家として存在するポーランドで生きたことはなかった。彼の成人期を通じて、その国はロシア、プロイセン、オーストリアによって分割され、ヨーロッパの地図から消されていた。しかし、彼は亡命先から詩によってその存在を書き戻した。それも、国境の三方向から当局が積極的に抑圧しようとしていた言語によってである。ロシアに対するポーランド軍団の結成を試みてコンスタンティノープルで死を迎えたとき、彼は単なる詩人以上の存在、分割されたポーランドにとって国家機関に最も近いものとなっていた。

消滅した国境の貴族の息子

ミツキェヴィチは1798年12月24日、ポーランド・リトアニア共和国に属していたが、彼の誕生時にはすでにロシア帝国に吸収されていた地域（現在のベラルーシ）のナヴァフルダク（Navahrudak）またはその付近で生まれた。父ミコワイ・ミツキェヴィチ（Mikołaj Mickiewicz）は旧リトアニア大公国のポーランド語を話すポーランド化された貴族階級の弁護士であり、母バルバラ・マイェフスカ（Barbara Majewska）もまた高貴な血筋の出身であった。彼は家族の次男であった。ポーランドの言語と文化を持ち、地理的にはリトアニアにあり、政治的実体として存在しなくなった多民族国家の中で形成されたその地域的アイデンティティは、彼の後の国籍を恒久的に争点化させることになった。彼はポーランド、リトアニア、そしてベラルーシの人物として等しく、それなりの理由を持って主張されている。

学生、教師、陰謀家

彼は1807年から1815年まで旧ポーランドの国家カリキュラムに基づくドミニコ会学校に通い、その年の9月、教職に就くための奨学生としてヴィリニュス帝国大学に入学した。1817年、彼はポーランド文化とロシア支配下での自己改善を掲げる秘密学生結社「フィロマティ（Philomaths）」を共同設立した。これはまさに帝国当局が転覆的と見なした類の組織であった。彼は1818年に最初の詩『Zima miejska』（『都市の冬』）を発表し、卒業後は奨学金の義務を果たすため、1819年から1823年までカウナスの公立学校で教鞭をとった。その年の後半か翌年初め、彼はフィロマティでの役割と、若いポーランド知識人たちの間でのより広範な政治的活動を理由に逮捕された。

亡命、そしてプーシキンとの奇妙な友情

監禁ではなく、ミツキェヴィチの刑罰は国内追放であった。1824年に祖国を追放された彼は、自分の民族を抑圧していた帝国の中枢で、主にサンクトペテルブルクとモスクワで5年間を過ごした。驚くべきことに、ロシアの文学界は彼を歓迎した。彼はアレクサンドル・プーシキン（Alexander Pushkin）の友人となったが、この結びつきは、迫害されたポーランドのナショナリストが、自身の祖国を支配する帝国エリートの間で聴衆を見つけたという奇妙な立場と、両詩人の相互の敬意について多くを物語っている。この亡命期間中に彼は『コンラッド・ヴァレンロッド』（1828年）を発表した。これは転覆的な政治的意味をコード化した物語詩であったが、ロシアの検閲をすり抜けた。リトアニア人がドイツ騎士団に潜入し、内側から彼らを滅ぼすという作品であり、占領下での抵抗の寓話としてポーランドの読者に広く読まれた。

彼をポーランドの詩人にした本

ミツキェヴィチの主要作品は、彼が直面した人生のテーマそのものを網羅している。『グラジナ』（1823年）はドイツ騎士団に抵抗するリトアニアの女領主を描き、『クリミア・ソネット』（1825–26年）はロシア支配下のクリミアを通る彼の旅から生まれた。『ディャディ』（『祖霊祭』、1822年に開始され、数十年にわたって拡大された多部構成の詩劇）は、スラブの民間儀礼、神秘主義、そしてロシア支配に対する公然の政治的抗議を組み合わせたもので、自身の世代の経験に直接基づいたポーランドの愛国者の投獄と尋問を描く場面を含んでいる。彼の最高傑作である1834年の叙事詩『パン・タデウシュ』は、ナポレオンによるロシア侵攻前夜のリトアニアの地主貴族を舞台にしており、一般的にポーランド文学における最高峰の功績と見なされている。それは、帰って見ることができない男によって書かれた、消え去った社会世界の広大で愛情深く詳細な肖像である。

パリ、教授職、そして信仰の危機

ミツキェヴィチは1832年にパリに定住し、ロシアに対する1830年の失敗した11月蜂起の後に西へ逃れたポーランド亡命者の一団に加わった。1834年に作曲家の娘であるツェリナ・シマノフスカ（Celina Szymanowska）と結婚し、6人の子供をもうけた。彼の文学的名声にもかかわらず、結婚生活の大半を真の貧困の中で暮らした。1838年からローザンヌ・アカデミーでラテン文学の教授職を務め、1840年にはコレージュ・ド・フランスに新設されたスラブ言語・文学の講座に任命された。これは、フランスの知的生活の中心において、スラブ文化、特にポーランド文化が制度的に大きく認知されたことを意味する。彼の講義は多くの聴衆を集めたが、1844年にはアンドジェイ・トヴィアンスキ（Andrzej Towiański）の宗教的神秘主義への関与が強まり、カトリック教会に対する鋭い公的批判と相まって公式の検閲を招き、その年の5月に最後の講義を行った。

バリケード、ジャーナリズム、そして軍団

学問的キャリアが狭まるにつれ、ミツキェヴィチの政治活動はますます活発になった。1848年の革命の間、彼はポーランドとイタリアの反乱軍を支援するためにイタリアで短命な「ミツキェヴィチ軍団」を組織し、翌年にはパリの新聞『La Tribune des Peuples』を創刊し、そこで民主主義と社会主義を提唱する70以上の記事を書いた。1852年にコレージュ・ド・フランスの職を失い、その年の後半にはアルセナル図書館（Bibliothèque de l'Arsenal）で司書として働いた。1853年にクリミア戦争が勃発したとき、彼はついにポーランドのためにロシアを攻撃する真のチャンスを見出した。1855年9月にパリを去り、その月の後半にコンスタンティノープルに到着し、オスマン帝国側についてロシアと戦うためにポーランド人とユダヤ人の軍隊を組織しようと奔走した。彼は1855年11月26日、56歳で、ほぼ確実にコレラによってそこで亡くなった。

アダムが天才と呼ばれる理由

ミツキェヴィチの特別な功績は、もはやどの国家装置も存在しなかった政治的役割を文学に果たさせたことである。隣国によって地図から消されたポーランドのために、彼は詩を用いた――亡命先で書かれ、検閲をすり抜けて密輸され、所持するだけで投獄される危険を冒して人々に記憶され朗読された詩である。それによって、散り散りになった人々の心の中に、民族文化と主権の主張を生き続けさせたのである。『パン・タデウシュ』がポーランド文学の頂点としての地位にあることは、ポーランドの批評家や読者の間で本質的に異論がない。彼は慣習的にロマン主義時代の「ポーランドの吟遊詩人（Bard）」の中で最も偉大な人物としてランク付けされているが、この称号は国民の想像の中で、詩人というより予言者に近い何かを示唆している。誠実な反論としては、彼の地位の大部分は純粋な文学的判断というよりも政治と不可分であるというものがある。ポーランドが象徴を必要としていたため、彼は国民的シンボルとなったが、トヴィアンスキの影響下での神秘主義への転向は同情的な同時代人すら遠ざけ、ポーランド、リトアニア、ベラルーシの主張にまたがる彼の流動性は、すべての側の後世のナショナリストの物語が、自らの利益のために単純化しようとしてきた、真に争点化されたアイデンティティを反映している。

レガシー

ミツキェヴィチは1861年にまずパリ郊外のモンモランシーに埋葬された。死後数十年、そしてポーランドが国家としての地位を回復する数年前の1890年に、彼の遺骨はポーランド王の眠るクラクフのヴァヴェル大聖堂に移された。これはポーランドが彼の存命中にすでに彼に与えていた地位を正確に裏付ける名誉である。彼に捧げられた博物館はいくつかの国にあり、彼の作品はポーランドの国民的アイデンティティだけでなく、彼の一部を同様に主張する並行するリトアニア、ウクライナ、ベラルーシの伝統にとっても、基本的な参照点として残っている。