Qual è il QI di Seneca the Younger?

Il QI esatto di Seneca the Younger non è documentato, ma i suoi straordinari risultati intellettuali lo collocano tra le più grandi menti della storia.

Dove è nato Seneca the Younger?

Seneca the Younger è nato a Cordoba, Hispania il January 1, 4.

Seneca the Younger — Biografia, Punteggio QI e Risultati

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La vera felicità è godere del presente, senza ansiosa dipendenza dal futuro, non divertirci con speranze o paure, ma essere soddisfatti di ciò che abbiamo, che è sufficiente, poiché chi lo è, non vuole nulla.

Lucius Annaeus Seneca, noto anche come Seneca il Giovane, era un filosofo Stoico ispano-romano, statista, drammaturgo e—in un'opera—satirico dell'Età d'Argento della letteratura latina.

Seneca nacque a Cordoba in Hispania e fu cresciuto a Roma, dove fu istruito in retorica e filosofia. Suo padre era Seneca l'Anziano, suo fratello maggiore era Lucius Junius Gallio Annaeanus, e suo nipote era il poeta Lucan. Nel 41 d.C., Seneca fu esiliato sull'isola della Corsica dall'imperatore Claudio, ma gli fu permesso di tornare nel 49 per diventare tutore di Nero. Quando Nero divenne imperatore nel 54, Seneca divenne suo consigliere e, insieme al prefetto del pretorio Sextus Afranius Burrus, fornì un governo competente per i primi cinque anni del regno di Nero. L'influenza di Seneca su Nero diminuì nel tempo, e nel 65 Seneca fu costretto a togliersi la vita per presunta complicità nella congiura Pisoniana per assassinare Nero, nella quale era probabile che fosse innocente. Il suo suicidio stoico e calmo è diventato il soggetto di numerosi dipinti.

Come scrittore, Seneca è conosciuto per le sue opere filosofiche e per le sue opere teatrali, che sono tutte tragedie. I suoi scritti in prosa includono una dozzina di saggi e centoquarantaquattro lettere che trattano questioni morali. Questi scritti costituiscono uno dei corpi più importanti di materiale primario per lo Stoicismo antico. Come tragediografo, è meglio conosciuto per opere teatrali come la sua Medea, Thyestes e Phaedra. L'influenza di Seneca sulle generazioni successive è immensa—durante il Rinascimento era "un saggio ammirato e venerato come un oracolo di edificazione morale, persino cristiana; un maestro di stile letterario e un modello di arte drammatica."

Vita

Primi anni, famiglia e vita adulta

Seneca nacque a Corduba nella provincia romana di Baetica in Hispania. Suo padre era Lucius Annaeus Seneca l'Anziano, un cavaliere romano di origine spagnola che aveva acquisito fama come scrittore e insegnante di retorica a Roma. La madre di Seneca, Helvia, proveniva da una famiglia baetichiana prominente. Seneca era il secondo di tre fratelli; gli altri erano Lucius Annaeus Novatus in seguito noto come Junius Gallio, e Annaeus Mela, padre del poeta Lucan. Miriam Griffin nella sua biografia di Seneca afferma che "le prove per la vita di Seneca prima del suo esilio nel 41 sono così scarse, e l'interesse potenziale di questi anni, sia per la storia sociale che per la biografia, è così grande che pochi scrittori su Seneca hanno resistito alla tentazione di integrare la conoscenza con l'immaginazione." Griffin inoltre deduce dalle fonti antiche che Seneca nacque nell'8, nel 4 o nel 1 a.C. Ritiene che sia nato tra il 4 e l'1 a.C. e che fosse residente a Roma entro il 5 d.C.

Seneca ci dice che fu portato a Roma nelle "braccia" di sua zia, la sorellastra di sua madre, a una giovane età, probabilmente quando aveva circa cinque anni. Suo padre ha risieduto per gran parte della sua vita nella città. Seneca fu insegnato nei consueti soggetti di letteratura, grammatica e retorica, come parte dell'educazione standard dei Romani di alto rango. Mentre era ancora giovane ricevette una formazione filosofica da Attalo lo Stoico, e da Sotione e Papirio Fabiano, che appartenevano entrambi alla breve Scuola dei Sextii, che combinava lo Stoicismo con il Pitagorismo. Sotione persuase Seneca quando era un giovane uomo nei suoi primi vent'anni di diventare vegetariano, pratica che mantenne per circa un anno prima che suo padre lo istasse a desistere perché la pratica era associata ad "alcuni riti stranieri". Seneca ha spesso avuto difficoltà respiratorie durante tutta la vita, probabilmente asma, e a un certo punto nei suoi mezzi venti circa il 20 d.C. sembra essere stato colpito dalla tubercolosi. Fu inviato in Egitto per vivere con sua zia la stessa zia che l'aveva portato a Roma, il cui marito Gaius Galerius era diventato Prefetto dell'Egitto. Lei lo curò durante un periodo di cattiva salute che durò fino a dieci anni. Nel 31 d.C. tornò a Roma con sua zia, suo zio morendo durante il viaggio in un naufragio. L'influenza di sua zia aiutò Seneca ad essere eletto questore probabilmente dopo il 37 d.C., il che gli diede anche il diritto di sedere nel Senato romano.

Politica ed esilio

La prima carriera di Seneca come senatore sembra essere stata di successo e fu elogiato per la sua oratoria. Cassio Dione racconta una storia secondo cui Caligola era così offeso dal successo oratorio di Seneca in Senato che gli ordinò di suicidarsi. Seneca sopravvisse solo perché era gravemente malato e a Caligola fu detto che comunque sarebbe morto presto. Nei suoi scritti Seneca non ha nulla di buono da dire su Caligola e frequentemente lo rappresenta come un mostro. Seneca spiega la sua stessa sopravvivenza come dovuta alla sua pazienza e alla sua devozione ai suoi amici: "Volevo evitare l'impressione che tutto quello che potevo fare per la lealtà era morire."

Nel 41 d.C., Claudio divenne imperatore, e Seneca fu accusato dalla nuova imperatrice Messalina di adulterio con Julia Livilla, sorella di Caligola e Agrippina. L'affaire è stato messo in dubbio da alcuni storici, poiché Messalina aveva chiari motivi politici per liberarsi di Julia Livilla e dei suoi sostenitori. Il Senato pronunciò una sentenza di morte su Seneca, che Claudio commutò in esilio, e Seneca trascorse i successivi otto anni sull'isola della Corsica. Due delle prime opere superstiti di Seneca risalgono al periodo del suo esilio—entrambe consolazioni. Nella sua Consolazione a Helvia, sua madre, Seneca la consola come una madre in lutto per la perdita di suo figlio nell'esilio. Seneca incidentalmente menziona la morte di suo unico figlio, poche settimane prima del suo esilio. Più tardi nella vita Seneca fu sposato con una donna più giovane di lui, Pompeia Paulina. Si è pensato che il figlio infante potesse provenire da un matrimonio precedente, ma le prove sono "tenui". L'altra opera di Seneca di questo periodo, la sua Consolazione a Polybus, uno dei liberti di Claudio, si è concentrata nel consolare Polybus sulla morte di suo fratello. È nota per il suo adulamento di Claudio, e Seneca esprime la sua speranza che l'imperatore lo richiami dall'esilio. Nel 49 d.C. Agrippina sposò suo zio Claudio, e attraverso la sua influenza Seneca fu richiamato a Roma. Agrippina guadagnò il pretore per Seneca e lo nominò tutore di suo figlio, il futuro imperatore Nero.

Consigliere imperiale

Dal 54 al 62 d.C., Seneca agì come consigliere di Nero, insieme al prefetto del pretorio Sextus Afranius Burrus. Un sottoprodotto della sua nuova posizione fu che Seneca fu nominato console suffetto nel 56. Si diceva che l'influenza di Seneca fosse stata particolarmente forte nel primo anno. Seneca compose i discorsi di insediamento di Nero in cui promise di ripristinare la corretta procedura legale e l'autorità al Senato. Compose anche l'elogio per Claudio che Nero pronunciò al funerale. Lo sketch satirico di Seneca, Apocolocyntosis, che ridicolizza la deificazione di Claudio e loda Nero, risale dal periodo più antico del regno di Nero. Nel 55 d.C., Seneca scrisse Sulla Clemenza in seguito all'omicidio di Britannico da parte di Nero, forse per rassicurare i cittadini che l'omicidio era la fine, non l'inizio di spargimenti di sangue. Sulla Clemenza è un'opera che, sebbene lusinga Nero, intendeva mostrare il corretto cammino Stoico della virtù per un sovrano. Tacito e Dio suggeriscono che il primo governo di Nero, durante il quale ascoltava Seneca e Burrus, era abbastanza competente. Tuttavia, le fonti antiche suggeriscono che, nel tempo, Seneca e Burrus persero la loro influenza sull'imperatore. Nel 59 d.C. avevano riluttantemente accettato l'omicidio di Agrippina, e dopo Tacito riferisce che Seneca dovette scrivere una lettera che giustificava l'omicidio al Senato.

Nero e Seneca, di Eduardo Barrón (1904). Museo del Prado

Nel 58 d.C. il senatore Publius Suillius Rufus fece una serie di attacchi pubblici a Seneca. Questi attacchi, riportati da Tacito e Cassio Dione, includevano accuse che, in soli quattro anni di servizio a Nero, Seneca aveva acquisito una vastissima fortuna personale di trecento milioni di sesterzi addebitando alti tassi di interesse su prestiti in tutta l'Italia e le province. Gli attacchi di Suillius includevano affermazioni di corruzione sessuale, con il suggerimento che Seneca aveva dormito con Agrippina. Tacito, tuttavia, riferisce che Suillius era altamente prevenuto: era stato un favorito di Claudio e era stato un dilapidatore e delatore. In risposta, Seneca intentò una serie di persecuzioni per corruzione contro Suillius: metà del suo patrimonio fu confiscato e fu inviato in esilio. Tuttavia, gli attacchi riflettono una critica a Seneca che fu fatta all'epoca e continuò attraverso le epoche successive. Seneca era indubbiamente estremamente ricco: aveva proprietà a Baiae e Nomentum, una villa albana e proprietà egiziane. Cassio Dione riferisce persino che l'insurrezione di Boudica in Britannia fu causata da Seneca che imponeva grandi prestiti all'aristocrazia indigena britannica all'indomani della conquista della Britannia da parte di Claudio, per poi richiederli improvvisamente e aggressivamente. Seneca era sensibile a tali accuse: il suo De Vita Beata "Sulla Vita Felice" risale a circa questo periodo e include una difesa della ricchezza lungo linee Stoiche, sostenendo che guadagnare e spendere ricchezza in modo appropriato è un comportamento appropriato per un filosofo.

Ritiro

Dopo la morte di Burrus nel 62, l'influenza di Seneca diminuì rapidamente; come dice Tacito Ann. 14.52.1, mors Burri infregit Senecae potentiam "la morte di Burrus spezzò il potere di Seneca". Tacito riferisce che Seneca tentò di ritirarsi due volte, nel 62 e nel 64 d.C., ma Nero rifiutò in entrambe le occasioni. Tuttavia, Seneca era sempre più assente dalla corte. Adottò uno stile di vita tranquillo nelle sue proprietà rurali, concentrandosi sui suoi studi e raramente visitando Roma. Fu durante questi ultimi anni che compose due delle sue più grandi opere: Naturales quaestiones—un'enciclopedia del mondo naturale; e le sue Lettere a Lucilio—che documentano i suoi pensieri filosofici.

Morte

Nel 65 d.C., Seneca rimase coinvolto nelle conseguenze della congiura Pisoniana, una trama per uccidere Nero. Sebbene sia improbabile che Seneca fosse parte della congiura, Nero gli ordinò di uccidersi. Seneca seguì la tradizione recidendo diversi vasi sanguigni per morire dissanguato, e sua moglie Pompeia Paulina tentò di condividere il suo destino. Cassio Dione, che desiderava sottolineare la spietatezza di Nero, si concentrò su come Seneca avesse partecipato alle sue lettere dell'ultimo minuto, e come la sua morte fosse stata affrettata dai soldati. Una generazione dopo gli imperatori Giulio-Claudi, Tacito scrisse un resoconto del suicidio, che, alla luce delle sue simpatie repubblicane, è forse un po' romanticizzato. Secondo questo resoconto, Nero ordinò di salvare la moglie di Seneca. Le sue ferite furono medicate e non fece ulteriori tentativi di uccidersi. Quanto a Seneca stesso, la sua età e la sua dieta furono incolpate per la lenta perdita di sangue e il dolore prolungato piuttosto che una morte rapida.

Manuel Domínguez Sánchez, Il suicidio di Seneca (1871), Museo del Prado

Assunse anche del veleno, che tuttavia non era fatale. Dopo aver dettato le sue ultime parole a uno scrivano, e con un circolo di amici che lo attendevano nella sua casa, si immerse in un bagno caldo, che si aspettava accelerasse il flusso di sangue e alleviasse il suo dolore. Tacito scrisse, "Fu quindi portato in un bagno, con il cui vapore fu soffocato, e fu bruciato senza alcuno dei consueti riti funebri. Così aveva diretto in un codicillo del suo testamento, anche quando era all'apice della sua ricchezza e del suo potere stava pensando al tramonto della vita." Questo potrebbe dare l'impressione di un ritratto favorevole di Seneca, ma il trattamento di Tacito nei suoi confronti è nel migliore dei casi ambivalente. Accanto alla fortezza apparente di Seneca di fronte alla morte, per esempio, si può anche vedere le sue azioni come piuttosto histrioniche e performative; e quando Tacito ci dice che ha lasciato alla sua famiglia un'imago suae vitae Annales 15.62, "un'immagine della sua vita", sta possibilmente essendo ambiguo: nella cultura romana, l'imago era una sorta di maschera che commemorava i grandi antenati delle famiglie nobili, ma allo stesso tempo, potrebbe anche suggerire duplicità, superficialità e finzione.

Filosofia

Come "una figura filosofica importante del Periodo Imperiale Romano", il contributo duraturo di Seneca alla filosofia è stato quello della scuola dello Stoicismo. La sua scrittura è altamente accessibile ed è stata oggetto di attenzione dal Rinascimento in poi da parte di scrittori come Michel de Montaigne. È stato descritto come "una figura gigantesca e controversa dell'antichità" e "il Stoico più interessante del mondo".

Seneca ha scritto un numero di libri sullo Stoicismo, principalmente su etica, con un'opera Naturales Quaestiones sul mondo fisico. Seneca si è basato sugli scritti di molti degli Stoici precedenti: spesso menziona Zenone, Cleante e Crisippo; e cita frequentemente Posidonio, con il quale Seneca condivideva un interesse nei fenomeni naturali. Cita frequentemente Epicuro, specialmente nelle sue Lettere. Il suo interesse in Epicuro è principalmente limitato all'uso di lui come fonte di massime etiche. Allo stesso modo Seneca mostra un certo interesse nella metafisica Platonista, ma mai con alcun impegno chiaro. I suoi saggi morali si basano su dottrine Stoiche. Lo Stoicismo era una filosofia popolare in questo periodo, e molti Romani di classe superiore trovavano in essa un quadro etico guida per il coinvolgimento politico. Era una volta popolare considerare Seneca come molto eclettico nel suo Stoicismo, ma gli studi moderni lo vedono come uno Stoico abbastanza ortodosso, sebbene di mente libera.