Se sei solo quando sei da solo, sei in cattiva compagnia.
Jean-Paul Charles Aymard Sartre era un filosofo, drammaturgo, romanziere, sceneggiatore, attivista politico, biografo e critico letterario francese. Fu una delle figure chiave nella filosofia dell'esistenzialismo e della fenomenologia, e una delle personalità più importanti della filosofia francese del XX secolo e del marxismo. Il suo lavoro ha anche influenzato la sociologia, la teoria critica, la teoria postcoloniale e gli studi letterari, e continua a influenzare queste discipline.
Sartre era anche noto per la sua relazione aperta con la prominente filosofa e scrittrice esistenzialista femminista Simone de Beauvoir. Insieme, Sartre e de Beauvoir sfidarono i presupposti culturali e sociali e le aspettative della loro educazione, che consideravano borghesi, sia nello stile di vita che nel pensiero. Il conflitto tra la conformità opprimente e spiritualmente distruttiva mauvaise foi, letteralmente, "cattiva fede" e un modo "autentico" di "essere" divenne il tema dominante del primo lavoro di Sartre, un tema incarnato nella sua opera filosofica principale Essere e il nulla L'Être et le Néant, 1943. L'introduzione di Sartre alla sua filosofia è il suo lavoro L'esistenzialismo è un umanesimo L'existentialisme est un humanisme, 1946, originariamente presentato come una conferenza.
Fu insignito del Premio Nobel per la Letteratura nel 1964 nonostante il tentativo di rifiutarlo, affermando che aveva sempre declinato gli onori ufficiali e che "uno scrittore non dovrebbe permettersi di essere trasformato in un'istituzione".
Contenuti 1 Biografia 1.1 Primo periodo della vita 1.2 Seconda guerra mondiale 1.3 Politica della Guerra Fredda e anticolonialismo 1.4 Ultimo periodo della vita e morte 2 Pensiero 3 Carriera come intellettuale pubblico 4 Letteratura 5 Critica 6 Opere 7 Vedi anche 8 Riferimenti 9 Fonti 10 Letture consigliate 11 Collegamenti esterni 11.1 Di Sartre 11.2 Su Sartre
Biografia
Primo periodo della vita
Jean-Paul Sartre è nato il 21 giugno 1905 a Paris come figlio unico di Jean-Baptiste Sartre, ufficiale della Marina francese, e Anne-Marie Schweitzer. Sua madre era di origine alsaziana e cugina di primo grado del premio Nobel Albert Schweitzer, il cui padre Louis Théophile era il fratello minore del padre di Anne-Marie. Quando Sartre aveva due anni, suo padre morì di una malattia, che molto probabilmente aveva contratto in Indocina. Anne-Marie si trasferì a casa dei suoi genitori a Meudon, dove allevò Sartre con l'aiuto di suo padre Charles Schweitzer, un insegnante di tedesco che insegnò a Sartre matematica e lo introdusse alla letteratura classica in giovanissima età. Quando aveva dodici anni, la madre di Sartre si risposò e la famiglia si trasferì a La Rochelle, dove fu frequentemente vittima di bullismo, in parte a causa della deviazione dell'occhio destro cieco sensory exotropia.
Da adolescente negli anni Venti, Sartre fu attratto dalla filosofia leggendo il saggio di Henri Bergson Il tempo e il libero arbitrio: Un saggio sui dati immediati della coscienza. Ha frequentato il Cours Hattemer, una scuola privata a Paris. Ha studiato e ottenuto certificati in psicologia, storia della filosofia, logica, filosofia generale, etica e sociologia, e fisica, nonché il suo diplôme d'études supérieures approssimativamente equivalente a una tesi di MA a Paris presso l'École Normale Supérieure, un'istituzione di istruzione superiore che è stata l'alma mater di diversi pensatori e intellettuali francesi prominenti. La sua tesi di M.A. del 1928 dal titolo "L'Image dans la vie psychologique: rôle et nature" è stata supervisionata da Henri Delacroix. Fu all'ENS che Sartre iniziò la sua amicizia per tutta la vita, a volte turbolenta, con Raymond Aron. Forse l'influenza più decisiva sullo sviluppo filosofico di Sartre fu la sua partecipazione settimanale ai seminari di Alexandre Kojève, che continuò per un certo numero di anni.
Dai suoi primi anni all'École Normale, Sartre era uno dei suoi più acerrimi burloni. Nel 1927, il suo cartone animato antimilitarista satirico nella rivista della scuola, coautore con Georges Canguilhem, ha particolarmente turbato il direttore Gustave Lanson. Nello stesso anno, con i suoi compagni Nizan, Larroutis, Baillou e Herland, ha organizzato uno scherzo mediatico in seguito al volo di New York City–Paris di Charles Lindbergh; Sartre & Co. ha chiamato i giornali e li ha informati che Lindbergh avrebbe ricevuto una laurea onoraria dell'École. Molti giornali, incluso Le Petit Parisien, hanno annunciato l'evento il 25 maggio. Migliaia, inclusi giornalisti e curiosi spettatori, si sono presentati, ignari che quello a cui stavano assistendo era uno stratagemma che coinvolgeva un sosia di Lindbergh. Il conseguente malcontento del pubblico ha costretto Lanson a dimettersi.
Nel 1929 all'École Normale, incontrò Simone de Beauvoir, che studiava alla Sorbonne e in seguito divenne una nota filosofa, scrittrice e femminista. I due divennero inseparabili e compagni per tutta la vita, iniziando una relazione romantica, anche se non erano monogami. La prima volta che Sartre ha sostenuto l'agrégation, ha fallito. L'ha sostenuto una seconda volta e praticamente ha pareggiato al primo posto con Beauvoir, anche se Sartre è stato infine classificato al primo posto, con Beauvoir al secondo.
Dal 1931 al 1945, Sartre ha insegnato presso vari licei di Le Havre presso il Lycée de Le Havre, l'attuale Lycée François-Ier Le Havre, 1931–1936, Laon presso il Lycée de Laon, 1936–37, e infine, Paris presso il Lycée Pasteur, 1937–1939, e presso il Lycée Condorcet, 1941–1944; vedi sotto.
Nel 1932, Sartre ha scoperto Viaggio al fondo della notte di Louis-Ferdinand Céline, un libro che ha avuto una notevole influenza su di lui.
Nel 1933–34, ha succeduto a Raymond Aron presso l'Institut français d'Allemagne a Berlin dove ha studiato la filosofia fenomenologica di Edmund Husserl. Aron gli aveva già consigliato nel 1930 di leggere Théorie de l'intuition dans la phénoménologie de Husserl di Emmanuel Levinas La teoria dell'intuizione nella fenomenologia di Husserl.
Il rinascimento neo-hegeliano guidato da Alexandre Kojève e Jean Hyppolite negli anni Trenta ha ispirato un'intera generazione di pensatori francesi, incluso Sartre, a scoprire la Fenomenologia dello spirito di Hegel.
Seconda guerra mondiale
Nel 1939 Sartre è stato arruolato nell'esercito francese, dove ha servito come meteorologo. Fu catturato dalle truppe tedesche nel 1940 a Padoux e trascorse nove mesi come prigioniero di guerra—a Nancy e infine a Stalag XII-D, Trier, dove scrisse il suo primo pezzo teatrale, Barionà, fils du tonnerre, un dramma riguardante il Natale. Fu durante questo periodo di reclusione che Sartre lesse Sein und Zeit di Martin Heidegger, che in seguito divenne una grande influenza sul suo saggio sulla ontologia fenomenologica. A causa di una cattiva salute sostenne che la sua vista debole e l'exotropia gli hanno colpito l'equilibrio Sartre è stato rilasciato nell'aprile 1941. Secondo altre fonti, è scappato dopo una visita medica dall'oftalmologo. Con status civile, ha recuperato la sua posizione di insegnante presso il Lycée Pasteur vicino a Paris e si è stabilito all'Hotel Mistral. Nell'ottobre 1941 gli è stata data una posizione, precedentemente ricoperta da un insegnante ebreo che era stato proibito di insegnare dalla legge di Vichy, presso il Lycée Condorcet a Paris.
Dopo essere tornato a Paris nel maggio 1941, ha partecipato alla fondazione del gruppo clandestino Socialismo e Libertà "Socialismo e Libertà" con altri scrittori Simone de Beauvoir, Maurice Merleau-Ponty, Jean-Toussaint Desanti, Dominique Desanti, Jean Kanapa e studenti dell'École Normale. Nella primavera del 1941, Sartre ha suggerito con "ferocia allegra" a una riunione che il Socialismo e Libertà assassinassero importanti collaborazionisti come Marcel Déat, ma de Beauvoir ha osservato che la sua idea è stata respinta poiché "nessuno di noi si sentiva qualificato per fare bombe o lanciare granate". Lo storico britannico Ian Ousby ha osservato che i francesi hanno sempre avuto molto più odio per i collaborazionisti che per i tedeschi, notando che erano persone francesi come Déat che Sartre voleva assassinare piuttosto che il governatore militare della Francia, il Generale Otto von Stülpnagel, e lo slogan popolare era sempre "Morte a Laval!" piuttosto che "Morte a Hitler!". Ad agosto Sartre e de Beauvoir andarono sulla Costa Azzurra francese cercando il supporto di André Gide e André Malraux. Tuttavia, sia Gide che Malraux erano indecisi e questo potrebbe essere stata la causa della delusione e dello scoraggiamento di Sartre. Socialismo e libertà presto si dissolse e Sartre decise di scrivere invece di essere coinvolto nella resistenza attiva. Ha poi scritto Essere e il nulla, Le mosche e Niente di nuovo, nessuno dei quali è stato censurato dai tedeschi, e ha anche contribuito sia alle riviste letterarie legali che illegali.
Nel suo saggio "Paris sotto l'occupazione", Sartre ha scritto che il comportamento "corretto" dei tedeschi aveva intrappolato troppi parigini nella complicità con l'occupazione, accettando come naturale ciò che era innaturale:
I tedeschi non marciavano, rivoltella in mano, per le strade. Non costringevano i civili a farsi da parte per loro sul marciapiede. Offrivano posti alle vecchie signore nella Metro. Mostravano grande affetto per i bambini e li accarezzavano sulla guancia. Era stato loro detto di comportarsi correttamente e, essendo ben disciplinati, cercavano timidamente e scrupolosamente di farlo. Alcuni di loro mostravano persino una gentilezza ingenua che non poteva trovare espressione pratica.
Sartre ha notato che quando i soldati della Wehrmacht chiedevano ai parigini educatamente nel loro francese con accento tedesco le indicazioni, le persone di solito si sentivano imbarazzate e vergognate mentre facevano del loro meglio per aiutare la Wehrmacht, il che portò Sartre a osservare "Non potevamo essere naturali". Il francese era una lingua ampiamente insegnata nelle scuole tedesche e la maggior parte dei tedeschi poteva parlare almeno un po' di francese. Sartre stesso sempre trovò difficile quando un soldato della Wehrmacht gli chiedeva indicazioni, di solito dicendo che non sapeva dove il soldato voleva andare, ma sentiva comunque disagio poiché il semplice fatto di parlare con la Wehrmacht significava che era stato complice nell'occupazione. Ousby ha scritto: "Ma, per quanto modestamente, tutti dovevano ancora decidere come affrontare la vita in una società che si frammentava ... Quindi i timori di Sartre ... su come reagire quando un soldato tedesco lo fermava per strada e gli chiedeva educatamente indicazioni non erano così fastidiosamente insignificanti come potrebbe sembrare a prima vista. Erano emblematici di come i dilemmi dell'occupazione si presentavano nella vita quotidiana". Sartre ha scritto che la stessa "correttezza" dei tedeschi ha causato corruzione morale in molte persone che usavano il comportamento "corretto" dei tedeschi come scusa per la passività, e il semplice fatto di provare a vivere la propria esistenza quotidiana senza sfidare l'occupazione ha aiutato il "Nuovo Ordine in Europa", che dipendeva dalla passività della gente comune per realizzare i suoi obiettivi.
Durante tutto l'occupazione, era politica tedesca saccheggiare la Francia e le carenze alimentari erano sempre un problema grave poiché la maggior parte del cibo dalla campagna francese andava in Germania. Sartre ha scritto sulla "esistenza languida" dei parigini mentre le persone aspettavano ossessivamente l'arrivo settimanale di camion che portavano cibo dalla campagna che i tedeschi permettevano, scrivendo: "Paris diventerebbe pallida e sbadigliare di fame sotto il cielo vuoto. Tagliata dal resto del mondo, alimentata solo dalla pietà o da qualche movente ulterior, la città condusse una vita puramente astratta e simbolica". Sartre stesso viveva di una dieta di conigli inviatogli da un amico di de Beauvoir che viveva in Anjou. I conigli erano solitamente in uno stato avanzato di decomposizione pieni di larve e, nonostante avesse fame, Sartre una volta ha buttato via un coniglio come immangiabile, dicendo che aveva più larve che carne. Sartre ha anche osservato che le conversazioni al Café de Flore tra gli intellettuali erano cambiate, poiché il timore che uno di loro potesse essere un mouche informatore o uno scrittore di corbeau lettere di denuncia anonime significava che nessuno diceva veramente quello che intendeva, imponendo l'autocensura. Sartre e i suoi amici al Café de Flore avevano motivi per la loro paura; entro settembre 1940, l'Abwehr da solo aveva già reclutato 32.000 francesi per lavorare come mouches mentre entro il 1942 la Kommandantur di Paris riceveva una media di 1.500 lettere al giorno inviate dai corbeaux.
Sartre ha scritto che sotto l'occupazione Paris era diventata una "frode", assomigliante alle bottiglie di vino vuote esposte nelle vetrine dei negozi poiché tutto il vino era stato esportato in Germania, che sembrava la vecchia Paris, ma svuotata, poiché ciò che rendeva speciale Paris era scomparso. Paris aveva quasi nessuna auto per le strade durante l'occupazione poiché l'olio andava in Germania mentre i tedeschi imponevano un coprifuoco notturno, il che portò Sartre a osservare che Paris "era abitata dagli assenti". Sartre ha anche notato che le persone iniziarono a scomparire sotto l'occupazione, scrivendo:
Un giorno potevi telefonare a un amico e il telefono squillava per lungo tempo in un appartamento vuoto. Andavi e suonavi il campanello, ma nessuno rispondeva. Se la concierge aveva forzato la porta, avresti trovato due sedie molto vicine nell'ingresso con i mozziconi di sigarette tedesche sul pavimento tra le loro gambe. Se la moglie o la madre dell'uomo che era scomparso era presente al suo arresto, ti avrebbe detto che era stato portato via da tedeschi molto educati, come quelli che chiedevano la strada per la strada. E quando è andata a chiedere cosa era successo loro negli uffici in Avenue Foch o Rue des Saussaies sarebbe stata gentilmente ricevuta e mandata via con parole confortanti" [No. 11 Rue des Saussaies era la sede della Gestapo a Par
