La pubblicazione del 1803 di Die Philosophie in ihrem Übergange zur Nichtphilosophie segnò un punto di svolta nella metafisica tedesca, tentando di colmare il divario tra l'indagine intellettuale e ciò che il suo autore definì non-filosofia. Adam Karl August von Eschenmayer trascorse la sua carriera navigando all'intersezione tra medicina clinica, filosofia accademica e la ricerca, sempre più marginale, di fenomeni soprannaturali.
Formazione accademica e pratica medica
Nato nel 1768 nel Ducato di Württemberg, Eschenmayer ricevette la sua formazione accademica iniziale presso la Karlsschule di Stoccarda. Proseguì gli studi all'Università di Tubinga e all'Università di Gottinga, ottenendo infine un dottorato in medicina. Dopo la sua formazione, esercitò come medico a Sulz e Kirchheim. Questo background clinico informò le sue successive indagini filosofiche sulla natura della coscienza umana e sulle leggi fisiche.
Cattedra a Tubinga
Eschenmayer ottenne un posto all'Università di Tubinga nel 1811, dove servì come professore straordinario di filosofia e medicina. Nel 1818, passò al ruolo di professore ordinario di filosofia pratica. Mantenne questa posizione accademica per quasi due decenni prima di dimettersi nel 1836 per trasferirsi a Kirchheim unter Teck. Durante il suo pensionamento, concentrò la sua attenzione interamente sulla ricerca filosofica indipendente fino alla sua morte nel 1852.
Divergenza metafisica
Sebbene Eschenmayer inizialmente avesse allineato le sue opinioni con Friedrich Wilhelm Joseph Schelling, alla fine diverse riguardo all'acquisizione della conoscenza assoluta. Postulò che l'arco filosofico richiedesse un'integrazione attraverso la non-filosofia, una forma di illuminazione mistica destinata a raggiungere verità divine inaccessibili alla ragione. Questo quadro lo portò a indagare il magnetismo animale e infine ad abbracciare l'esistenza della possessione demoniaca e spirituale, influenzando profondamente le sue pubblicazioni successive.
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La sua bibliografia riflette una transizione dai sistemi formali alle critiche teologiche e soprannaturali. Le opere principali includono la sua Religionsphilosophie in tre volumi, pubblicata tra il 1818 e il 1824, e la sua Psychologie in drei Theilen del 1817. Partecipò a dibattiti intellettuali pubblici, come nella sua opera del 1835 Der Ischariotismus unserer Tage, scritta in opposizione alla Vita di Gesù di David Strauss. Il suo ultimo contributo, Betrachtungen über den physischen Weltbau, apparve nell'anno della sua morte.
Fatti rapidi
- Nascita: 1768, Neuenbürg - Morte: 1852, Kirchheim unter Teck - Cittadinanza: Ducato di Württemberg - Occupazioni principali: Naturalista, medico, filosofo - Sede accademica: Università di Tubinga - Lingua: Tedesco
Domande frequenti dei lettori
### Qual era il rapporto di Eschenmayer con il magnetismo animale?
Lo perseguì come parte della sua ricerca fisica, influenzato dalla sua convinzione che l'indagine filosofica richiedesse un'illuminazione mistica.
### Perché scrisse Der Ischariotismus unserer Tage?
Il testo fu scritto come una critica diretta all'opera di David Strauss, Vita di Gesù.
