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Victor Cousin एक फ्रांसीसी दार्शनिक थे। वह "eclecticism" के संस्थापक थे, एक संक्षिप्त रूप से प्रभावशाली फ्रांसीसी दर्शन स्कूल जो जर्मन आदर्शवाद और स्कॉटिश सामान्य ज्ञान यथार्थवाद के तत्वों को जोड़ता था। एक दशक से अधिक समय के लिए सार्वजनिक शिक्षा के प्रशासक के रूप में, Cousin का फ्रांसीसी शैक्षणिक नीति पर भी महत्वपूर्ण प्रभाव था।
जीवनी
प्रारंभिक वर्ष
एक घड़ीसाज का पुत्र, वह Paris में Quartier Saint-Antoine में पैदा हुआ था। दस साल की उम्र में उसे स्थानीय व्याकरण स्कूल, Lycée Charlemagne में भेजा गया, जहां वह अठारह साल की उम्र तक पढ़ाई करता रहा। Lycées को France के विश्वविद्यालय और इसके संकायों से कार्बनिक रूप से जोड़ा जा रहा था क्योंकि उनके Napoleonic संस्थान के बाद से baccalauréat विश्वविद्यालय के प्रोफेसरों की जूरी द्वारा दिया जाता था Cousin को Sorbonne के प्राचीन हॉल में एक लैटिन演講 के लिए "crowned" किया गया था जो उसे concours général में पहला पुरस्कार दिलाता था, एक प्रतिस्पर्धा जो lycées के सर्वश्रेष्ठ छात्रों के बीच Ancien Régime के तहत स्थापित की गई थी और First Empire के तहत पुनः स्थापित की गई थी, और अभी भी मौजूद है। lycée का शास्त्रीय प्रशिक्षण उसे साहित्य, या éloquence की ओर दृढ़ता से झुकाता था जैसा कि इसे तब कहा जाता था। वह अपने साथी छात्रों के बीच यूनानी के ज्ञान के लिए पहले से ही जाना जाता था। Lycée से वह उच्च शिक्षा के सबसे प्रतिष्ठित स्कूल में गया, École Normale Supérieure जैसा कि इसे अब कहा जाता है, जहां Pierre Laromiguière उस समय दर्शन पर व्याख्यान दे रहे थे।
Fragments philosophiques की दूसरी प्रस्तावना में, जिसमें वह अपने जीवन के विविध दार्शनिक प्रभावों को स्पष्ट रूप से बताते हैं, Cousin उस दिन की स्मृति से उत्तेजित कृतज्ञता की भावना के बारे में बात करते हैं जब वह पहली बार Laromiguière को सुनते थे। "उस दिन ने मेरी पूरी जिंदगी का फैसला किया।" Laromiguière ने John Locke और Étienne Bonnot de Condillac का दर्शन पढ़ाया, कुछ बिंदुओं पर सुखद रूप से संशोधित, स्पष्टता और अनुग्रह के साथ जो स्पष्टता में कठिनाइयों को हटाता था, और आध्यात्मिक bonhomie के आकर्षण के साथ जो ने घुसपैठ की और पीड़ित किया। वह स्कूल तब से फ्रांसीसी दर्शन का जीवंत केंद्र बना रहा है; Henri Bergson, Jean-Paul Sartre और Jacques Derrida इसके पूर्व छात्रों में से हैं।
Cousin के दार्शनिक विचार पर प्रारंभिक प्रभाव
Cousin दर्शन पर व्याख्यान देना चाहते थे और जल्दी ही स्कूल में maître de conférences की स्थिति प्राप्त की। उनके जीवन का दूसरा महान दार्शनिक आवेग Pierre Paul Royer-Collard की शिक्षा थी। इस शिक्षक ने, जैसा कि वह हमें बताते हैं, "अपने तर्क की कठोरता, अपने शब्दों की गंभीरता और वजन के साथ, मुझे क्रमिक रूप से, और प्रतिरोध के बिना नहीं, Condillac के पारंपरिक रास्ते से दूर किया, जो रास्ता तब से इतना आसान हो गया है, लेकिन तब कष्टदायक और अपरिवर्तित था, स्कॉटिश दर्शन का।" "स्कॉटिश दर्शन" Thomas Reid और अन्य का "सामान्य ज्ञान" दर्शन था—जो सिखाता था कि बाहरी दुनिया और मानव मन दोनों आत्मचिंतन द्वारा "मुक्त इच्छा" के अस्तित्व को साबित करते हुए एक उद्देश्यपूर्ण अस्तित्व था। 1815–1816 में Cousin ने Royer-Collard की आधुनिक दर्शन चेयर की पूरक सहायक की स्थिति प्राप्त की पत्रों के संकाय का। एक अन्य विचारक जिन्होंने इस प्रारंभिक अवधि में उसे प्रभावित किया, Maine de Biran था, जिसे Cousin अपने समय में France में अतुलनीय मनोवैज्ञानिक पर्यवेक्षक मानते थे।
इन पुरुषों ने Cousin के दार्शनिक विचार को दृढ़ता से प्रभावित किया। Laromiguière को वह विचार को विघटित करने का पाठ देते हैं, भले ही इसकी कमी अपर्याप्त थी। Royer-Collard ने उसे सिखाया कि यहां तक कि संवेदना कुछ आंतरिक कानूनों और सिद्धांतों के अधीन है जो यह स्वयं व्याख्या नहीं करते, जो विश्लेषण से श्रेष्ठ हैं और मन की प्राकृतिक विरासत हैं। De Biran ने इच्छा की घटनाओं का विशेष अध्ययन किया। उन्होंने उसे सभी संज्ञानों में, और विशेष रूप से चेतना के सबसे सरल तथ्यों में, स्वेच्छाचारी गतिविधि को अलग करना सिखाया जिसमें हमारी व्यक्तित्व वास्तव में प्रकट होती है। यह इस "triple discipline" के माध्यम से था कि Cousin के दार्शनिक विचार पहले विकसित हुए, और 1815 में वह Normal School और पत्रों के संकाय में दर्शन की सार्वजनिक शिक्षा शुरू करते थे।
उन्होंने तब जर्मन का अध्ययन करना शुरू किया, Immanuel Kant और Friedrich Heinrich Jacobi पर काम किया, और Friedrich Wilhelm Joseph Schelling के Philosophy of Nature को निपुण करने की कोशिश की, जिसे पहली बार बहुत आकर्षित किया गया। Schelling का प्रभाव उनके दर्शन के पहले रूप में बहुत स्पष्ट रूप से देखा जा सकता है। उन्होंने Jacobi के विश्वास के सिद्धांत के साथ सहानुभूति रखी, लेकिन इसे स्वेच्छाचारी माना जब तक कि इसे कारण में निहित नहीं माना जाता। 1817 में वह जर्मनी गए, और Heidelberg में Hegel से मिले। Hegel का Encyclopädie der philosophischen Wissenschaften उसी वर्ष दिखाई दिया, और Cousin के पास सबसे पहली प्रतियों में से एक था। उन्होंने Hegel को विशेष रूप से मिलनसार नहीं माना, लेकिन दोनों मित्र बन गए। अगले वर्ष Cousin Munich गए, जहां उन्होंने पहली बार Schelling से मिले, और उनके साथ एक महीना Jacobi के साथ बिताया, Philosophy of Nature में गहरी अंतर्दृष्टि प्राप्त की।
राजनीतिक परेशानियों ने कैरियर को बाधित किया
France की राजनीतिक परेशानियों कुछ समय के लिए उनके कैरियर में हस्तक्षेप किया। 1814–1815 की घटनाओं में उन्होंने राजशाहीवादी पक्ष लिया। उन्होंने उस पार्टी के विचार अपनाए जिसे doctrinaire के रूप में जाना जाता था, जिसके Royer-Collard दार्शनिक नेता थे। ऐसा लगता है कि वह आगे बढ़े, और चरम Left के करीब पहुंचे। फिर उदारवाद के खिलाफ एक प्रतिक्रिया हुई, और 1821–1822 में Cousin को पत्रों के संकाय और Normal School में अपने पद से वंचित किया गया। Normal School को खत्म कर दिया गया, और Cousin ने Guizot के भाग्य को साझा किया, जो इतिहास की चेयर से निष्कासित किए गए। सार्वजनिक शिक्षा के इस जबरन त्याग एक मिश्रित आशीर्वाद थे: वह आगे के दार्शनिक अध्ययन के उद्देश्य से जर्मनी के लिए निकल पड़े। 1824–1825 में Berlin में रहते हुए वह जेल में डाल दिए गए, या तो कुछ अस्पष्ट राजनीतिक आरोप पर फ्रांसीसी पुलिस के कहने पर, या एक अविवेकपूर्ण बातचीत के परिणामस्वरूप। छह महीने बाद रिहा किया गया, वह तीन साल के लिए फ्रांसीसी सरकार के संदेह के तहत रहे। यह वह अवधि थी जिसमें उन्होंने अपने दार्शनिक सिद्धांत में जो विशिष्ट है उसे विकसित किया। उनका eclecticism, उनका ontology और उनका दर्शन इतिहास Fragments philosophiques Paris, 1826 में सिद्धांत में और अपने सबसे महत्वपूर्ण विवरण में घोषित किया गया था। दूसरे संस्करण 1833 और तीसरे 1838 की प्रस्तावना समकालीन आलोचना के खिलाफ अपने सिद्धांतों की वकालत करना था। यहां तक कि उनकी सबसे अच्छी बाद की किताबें, Philosophie écossaise, Du vrai, du beau, et du bien, और Philosophie de Locke, 1815 से 1820 तक की अवधि के दौरान उनके व्याख्यानों के केवल परिपक्व संशोधन थे। Locke पर व्याख्यान पहली बार 1819 में तैयार किए गए थे, और 1829 के दौरान पूरी तरह विकसित किए गए थे।
सात साल की अवधि में जब वह शिक्षण से रोके गए थे, उन्होंने Fragments के अलावा, Proclus की कृतियों का संस्करण 6 vols., 1820-1827, और René Descartes की कृतियां II vols., 1826 का निर्माण किया। उन्होंने Plato का अनुवाद भी शुरू किया 13 vols., जिसने 1825 से 1840 तक उनके खाली समय पर कब्जा किया। Fragments में बहुत स्पष्ट रूप से विभिन्न दार्शनिक प्रभावों का संलयन देखा जा सकता है जिनके द्वारा उनकी राय अंततः परिपक्व हुई। क्योंकि Cousin विचार और मानस की आदत दोनों में eclectic थे जैसे वह दार्शनिक सिद्धांत और प्रणाली में भी थे। यह 1826 की Fragments के प्रकाशन के साथ है कि उनकी प्रतिष्ठा का पहला बड़ा विस्तार जुड़ा हुआ है। 1827 में Cours de l'histoire de la philosophie का पालन किया।
विश्वविद्यालय में पुनः स्थापना
1828 में, de Vatimesnil, Martignac के मंत्रिमंडल में सार्वजनिक शिक्षा के मंत्री, Cousin और Guizot को विश्वविद्यालय में उनके प्रोफेसरी की स्थिति में बुलाते हैं। जो तीन साल का अनुसरण किया वह Cousin की व्याख्याता के रूप में सबसे बड़ी जीत की अवधि थी। उनकी चेयर में वापसी संवैधानिक विचारों की जीत का प्रतीक थी और उत्साह के साथ अभिनंदित किया गया था। Sorbonne का हॉल उस तरह भीड़ थी जैसे Pierre Abélard के दिनों से Paris के किसी भी दार्शनिक शिक्षक का हॉल नहीं रहा था। व्याख्याता की वक्तृता सट्टा व्याख्या के साथ मिश्रित थी, और उसके पास अलंकारिक जलवायु की एक विशिष्ट शक्ति थी। उनका दर्शन फ्रांसीसी बुद्धि की सामान्यीकरण प्रवृत्ति और केंद्रीय सिद्धांतों के चारों ओर विवरणों को समूहित करने की तार्किक आवश्यकता को स्पष्ट रूप से दिखाता था।
Cousin के आध्यात्मिक दर्शन में एक नैतिक ऊंचाई थी जिसने उसके श्रोताओं के दिलों को छुआ, और फ्रांस के पारंपरिक दर्शन की तुलना में राष्ट्रीय साहित्य और कला, और यहां तक कि राजनीति में उच्च विकास का आधार प्रतीत होता था। उनके व्याख्यान किसी भी अन्य समकालीन दर्शन प्रोफेसर के व्याख्यान से अधिक उत्साही शिष्य पैदा करते थे। उनकी शिक्षा प्रभाव पर निर्णय किया गया, Cousin दर्शन के प्रोफेसरों की रैंक में एक अग्रणी स्थान पर कब्जा करता है, जो Jacobi, Schelling और Dugald Stewart की तरह सट्टा, व्याख्यात्मक और कल्पनाशील शक्ति के उपहारों को एकजुट किए हैं। दर्शन का स्वाद—विशेष रूप से इसका इतिहास—17वीं शताब्दी के बाद से अज्ञात हद तक France में पुनरुज्जीवित किया गया था।
अन्य पर प्रभाव
जो Cousin से प्रभावित थे उनमें Edgar Allan Poe, Théodore Simon Jouffroy, Jean Philibert Damiron, Adolphe Garnier, Pierre-Joseph Proudhon, Jules Barthélemy Saint-Hilaire, Felix Ravaisson-Mollien, Charles de Rémusat, Ralph Waldo Emerson, Jules Simon, Paul Janet, Adolphe Franck और Patrick Edward Dove, जिन्होंने अपनी "The Theory of Human Progression" को उसे समर्पित किया—Jouffroy और Damiron पहले सहकर्मी-अनुयायी थे। छात्र और फिर शिष्य। Jouffroy ने हमेशा Cousin की शिक्षा के प्रारंभिक—फ्रांसीसी और स्कॉटिश—आवेगों के लिए दृढ़ रहे। Cousin ने चेयर में वापसी के दो डेढ़ वर्ष बाद व्याख्यान देना जारी रखा। जुलाई की क्रांति के साथ सहानुभूति रखते हुए, उसे तुरंत नई सरकार द्वारा राष्ट्रीय स्वतंत्रता के एक मित्र के रूप में मान्यता दी गई। जून 1833 में लिखते हुए वह अपनी दार्शनिक और राजनीतिक स्थिति दोनों की व्याख्या करते हैं: "मेरे पास कई वर्षों के लिए मेरे खिलाफ आध्यात्मिक और धार्मिक स्कूल दोनों को एकजुट रखने का लाभ था। 1830 में दोनों स्कूलों ने राजनीति के मंच में प्रवेश किया। आध्यात्मिक स्कूल बिल्कुल स्वाभाविक रूप से demagogic पार्टी का उत्पादन किया, और धार्मिक स्कूल बिल्कुल वैसे ही स्वाभाविक रूप से absolutism बन गया, समय-समय पर अपने लक्ष्यों तक बेहतर तरीके से पहुं
