विक्टर वाजियुलिन: एक तर्कशास्त्री के रूप में मार्क्स को पढ़ना

1968 में, मास्को स्टेट यूनिवर्सिटी के छत्तीस वर्षीय दार्शनिक ने एक पुस्तक प्रकाशित की जिसमें यह तर्क दिया गया कि कैपिटल को हेगेल के साइंस ऑफ लॉजिक के साथ पढ़ा जाना चाहिए — दार्शनिक सजावट वाले एक राजनीतिक पर्चे के रूप में नहीं, बल्कि एक ऐसी कृति के रूप में जिसकी वास्तुकला स्वयं एक तार्किक उपलब्धि थी। 1960 के दशक के उत्तरार्ध के सोवियत संघ में यह सुनने से कहीं अधिक साहसिक प्रस्ताव था। आधिकारिक मार्क्सवाद-लेनिनवाद के पास इस बात का एक निश्चित विवरण था कि कैपिटल क्या था; यह सुझाव देना कि इसकी संरचना के लिए गंभीर तार्किक पुनर्निर्माण की आवश्यकता है, इसका तात्पर्य यह था कि निश्चित विवरण इसे समझ नहीं पाया था। विक्टर अलेक्सेयेविच वाजियुलिन (Victor Alekseyevich Vaziulin) ने अगले चार दशक इस निहितार्थ को आगे बढ़ाने में बिताए, और पीछे एक ऐसा स्कूल छोड़ गए जो अभी भी उनकी दूसरी प्रमुख पुस्तक का नाम বহন करता है।

ज़वेनिगोरोद और संकाय

वाजियुलिन का जन्म 30 अगस्त 1932 को मास्को ओब्लास्ट के ज़वेनिगोरोद के पास, उस पीढ़ी में हुआ था जिसका बचपन युद्ध और किशोरावस्था उत्तर स्टालिनवाद थी। उन्होंने 1950 में लोमोनोसोव मास्को स्टेट यूनिवर्सिटी के दर्शन संकाय में प्रवेश लिया और 1955 में स्नातक की उपाधि प्राप्त की — जिसका अर्थ है कि उनका औपचारिक प्रशिक्षण स्टालिन के अधीन शुरू हुआ और तानाशाह की मृत्यु के बाद समाप्त हुआ, जो सोवियत इतिहास के सबसे अचानक बौद्धिक उलटफेर में फैला हुआ था। उन्होंने 1964 में अपनी उम्मीदवार की डिग्री (मास्टर डिग्री) और 1971 में अपनी डॉक्टरेट, जो उच्चतर सोवियत योग्यता है, प्राप्त की। 1964 से उन्होंने लोमोनोसोव विश्वविद्यालय में एक प्रोफेसर के रूप में पढ़ाया, अपनी सेवानिवृत्ति तक वहीं रहे, और ब्रातिस्लावा तथा प्राग के विश्वविद्यालयों में भी व्याख्यान दिए।

कैपिटल को तर्क के रूप में पढ़ना

वह परियोजना जिसने उन्हें परिभाषित किया, उसकी घोषणा द लॉजिक ऑफ मार्क्स कैपिटल में की गई थी, जो 1968 में प्रकाशित हुई थी और 2002 में पुनर्मुद्रित हुई थी। इसकी पद्धति तुलनात्मक थी: कैपिटल में श्रेणियों की गति को हेगेल के साइंस ऑफ लॉजिक में श्रेणियों की गति के खिलाफ स्थापित करना, और यह सटीक रूप से स्थापित करना कि कैसे मार्क्स ने हेगेलियाई तंत्र को केवल उलटने के बजाय रूपांतरित किया था। वाजियुलिन का निष्कर्ष यह था कि मार्क्स ने एक वास्तविक एकीकरण हासिल किया था — अमूर्त से मूर्त की ओर आरोहण को मिलाना, जो कि एक तार्किक प्रक्रिया है, ऐतिहासिक विश्लेषण के साथ, जो एक अनुभवजन्य है, इस तरह से कि प्रस्तुति का तार्किक क्रम और विकास का ऐतिहासिक क्रम भ्रमित हुए बिना एक-दूसरे को रोशन करते हैं।

यह तकनीकी लगता है, और यह है। लेकिन दांव पर लगा दांव ऐसा नहीं था। यदि कैपिटल की संरचना एक आर्थिक प्रणाली के विवरण के बजाय एक सामान्य पद्धति का प्रतीक है, तो इस पद्धति को कहीं और लागू किया जा सकता है — उन समाजों पर जिनका मार्क्स ने कभी विश्लेषण नहीं किया था, जिसमें वह समाज भी शामिल है जिसमें वाजियुलिन जी रहे थे।

इतिहास का तर्क

उन्होंने 1988 में प्रकाशित और 2005 तथा 2016 में पुनर्मुद्रित द लॉजिक ऑफ हिस्ट्री में वह निष्कर्ष निकाला। पुस्तक ने उस चीज़ को सामने रखा जिसे वाजियुलिन ने मार्क्सवाद के प्रति एक ठोस-ऐतिहासिक दृष्टिकोण कहा, जिसे एक वैज्ञानिक प्रणाली के रूप में समझा गया, और इसने कुछ ऐसा किया जिससे सोवियत दार्शनिक प्रतिष्ठान ने दशकों तक बचने का प्रयास किया था: इसने सिद्धांत को पूर्ण मानने के बजाय मार्क्सवादी विचार के आंतरिक विरोधाभासों की स्वयं जाँच की। इससे समाज के विकास और समग्र रूप से मानव इतिहास के लिए एक वैचारिक ढांचा सामने आया — यह बताने का एक प्रयास कि ऐतिहासिक प्रक्रिया के नियम वास्तव में क्या हैं, और मनुष्यों की सचेत गतिविधि उनके भीतर कैसे फिट बैठती है।

समय ध्यान देने योग्य है। द लॉजिक ऑफ हिस्ट्री 1988 में, पेरेस्त्रोइका के तीसरे वर्ष में और सोवियत संघ के अस्तित्व समाप्त होने से तीन साल पहले दिखाई दी थी। इसके लेखक के अनुयायी उस पतन के विश्लेषण पर इसके उपकरण को लागू करेंगे।

स्कूल

वाजियुलिन ने अंतर्राष्ट्रीय तार्किक-ऐतिहासिक स्कूल की स्थापना की, जिसका नाम उस दूसरी पुस्तक के नाम पर रखा गया और जो काफी हद तक मास्को विश्वविद्यालय के स्नातकों से तैयार हुआ। इसका स्व-विवरण उन्हें "पद्धतिशास्त्र और मार्क्सवादी-लेनिनवादी दर्शन के इतिहास के क्षेत्र में एक जाने-माने विशेषज्ञ" के रूप में श्रेय देता है और उनकी पद्धति को चार वस्तुओं पर निर्देशित करता है: एक विश्व प्रणाली के रूप में पूंजीवाद का ऐतिहासिक गठन; समाजवादी राजनीतिक अर्थव्यवस्था का विकास; सोवियत मार्क्सवादी दर्शन का अपना विकास; और कम्युनिस्ट आंदोलन का वैचारिक संकट। इसकी केंद्रीय पद्धतिगत प्रतिबद्धता वह है जिसे वाजियुलिन ने मार्क्स से विरासत में लिया था — इतिहास को उद्देश्यपूर्ण नियमों द्वारा शासित "एक प्राकृतिक-ऐतिहासिक प्रक्रिया" के रूप में मानना, जबकि व्यक्तिपरक कारक को विघटित करने के बजाय इसे एकीकृत करना।

1991 के बाद के वामपंथ का स्कूल का निदान क्षमा न करने वाला और विशिष्ट रूप से वाजियुलिनवादी है: कि कम्युनिस्ट और कम्युनिस्ट-समर्थक आंदोलनों ने सैद्धांतिक अनुसंधान को कम आंका, और आधुनिक परिस्थितियों को समझने में परिणामी असमर्थता ही वह है जो रणनीतिक अग्रिम को रोकती है। उनके काम का जर्मन और ग्रीक में अनुवाद किया गया था, और विशेष रूप से ग्रीक कनेक्शन ने स्कूल को रूस के बाहर एक यूरोपीय आधार दिया। 8 जनवरी 2012 को मास्को में वाजियुलिन की मृत्यु हो गई।

विक्टर को एक प्रतिभाशाली क्यों कहा जाता है

वाजियुलिन के लिए दावा किया जाने वाला गुण वास्तुशिल्प पढ़ना है — एक लंबे, सघन, स्पष्ट रूप से वर्णनात्मक पाठ को देखने और उसके कंकाल को देखने की क्षमता। कोई भी व्यक्ति अपनी सामग्री के लिए कैपिटल पढ़ सकता है। बहुत कम लोग इसके रूप के लिए इसे पढ़ सकते हैं, श्रेणियों के तीन खंडों को एक साथ दिमाग में रख सकते हैं, यह ट्रैक कर सकते हैं कि कोई अवधारणा किसी अन्य बिंदु के बजाय एक बिंदु पर क्यों दिखाई देती है, और हेगेल जैसी स्वतंत्र तार्किक प्रणाली के खिलाफ उस क्रम का परीक्षण कर सकते हैं। वाजियुलिन ने ऐसा किया और फिर परिणामी पद्धति को एक ऐसे ढांचे में सामान्यीकृत करने का कठिन दूसरा कदम उठाया जो उन समाजों पर लागू हो सकता है जिनका मार्क्स ने परीक्षण नहीं किया था। उनके प्रशंसक कैपिटल को परिणाम के बजाय एक पद्धति के रूप में मानने की क्षमता को उनकी बुद्धिमत्ता की विशिष्ट पहचान मानते हैं, और एक वास्तविक मामला है कि यह है।

प्रति-मामला वास्तविक बल रखता है। वाजियुलिन ने एक सैद्धांतिक परंपरा के भीतर काम किया जिसके मौलिक परिसरों पर उन्होंने सवाल नहीं उठाया, और उनकी महत्वपूर्ण ऊर्जा मार्क्सवादी के आंतरिक विरोधाभासों पर निर्देशित थी न कि इस बात पर कि क्या इसकी नींव टिकी हुई है। उनके केंद्रीय दावे व्याख्यात्मक हैं और उस तरह से परीक्षण नहीं किए जा सकते जैसे अनुभवजन्य या गणितीय दावे किए जा सकते हैं; एक पाठक जो यह आश्वस्त नहीं है कि इतिहास के वस्तुनिष्ठ नियम हैं, वह पूरे ढांचे को एक अनुत्तरित धारणा पर टिका हुआ पाएगा। उनकी अंतर्राष्ट्रीय प्रतिष्ठा उनके द्वारा खुद स्थापित एक स्कूल में केंद्रित है, जिसके सदस्य बड़े पैमाने पर उनके अपने छात्र थे, और उनके संबंध में "प्रतिभाशाली" शब्द मुख्य रूप से उस दायरे के भीतर दिखाई देता है — जो कि बिल्कुल ऐसी परिस्थिति है जिसमें ऐसे निर्णयों को छूट दी जानी चाहिए। उपलब्ध साक्ष्यों के आधार पर, वह एक असामान्य रूप से कठोर और स्वतंत्र सोच वाले सोवियत दार्शनिक थे जो उनकी प्रणाली द्वारा अनुमति दी गई बाहरी सीमा पर काम कर रहे थे। वह होने के लिए एक उल्लेखनीय बात है, और यह उनके अनुयायियों द्वारा किए जाने वाले दावे से एक छोटा दावा है।

विरासत

वाजियुलिन की पुस्तकें रूसी और अनुवाद में मुद्रित रहती हैं, और अंतर्राष्ट्रीय तार्किक-ऐतिहासिक स्कूल उनके द्वारा निर्धारित प्रश्नों पर उनके ढांचे को लागू करना जारी रखता है — सबसे बढ़कर इस प्रश्न का कि सोवियत परियोजना का अंत वैसे क्यों हुआ जैसा कि यह हुआ, इसे उस परंपरा के उपकरणों के साथ विश्लेषित किया गया जिसने इसे उत्पन्न किया। सोवियत दर्शन के इतिहास में वह उस छोटे समूह से संबंधित हैं जिन्होंने आधिकारिक शिक्षा के विपरीत, इस बात पर जोर दिया कि मार्क्सवाद याद रखने के लिए एक कैटेचिजम के बजाय विकसित की जाने वाली एक पद्धति थी।