टाइटस लिवियस: एक सौ बयालीस पुस्तकें

ऑगस्टस (Augustus) ने उन्हें 'पॉम्पियन' कहा - गणतंत्र के हारने वाले पक्ष का समर्थक - लेकिन फिर भी उनके मित्र बने रहे। यह मज़ाक इसलिए चल गया क्योंकि संबंधित व्यक्ति ने कोई पद नहीं संभाला था, किसी सेना का नेतृत्व नहीं किया था, और जहाँ तक कोई भी बता सकता है, कभी सेना में सेवा नहीं की थी। उन्होंने बस लिखा: 142 पुस्तकें जो सात सदियों से अधिक के इतिहास को कवर करती हैं, रोम की स्थापना से लेकर उनके जीवित स्मृति के समय तक। इसका लगभग तीन-चौथाई भाग लुप्त हो चुका है। जो बचा है, वह अभी भी इसका कारण है कि अधिकांश लोग प्राचीन रोम की कल्पना उसी तरह करते हैं जैसी वह थी।

पादुआ

टाइटस लिवियस (Titus Livius) का जन्म उत्तरी इतालवी भीतरी इलाकों के पटावियम (Patavium) - आधुनिक पादुआ (Padua) - में हुआ था, जो तब प्रायद्वीप का दूसरा सबसे धनी शहर था। मानक तिथियां उन्हें 59 ईसा पूर्व से 17 ईस्वी तक बताती हैं, हालांकि जीवनी संबंधी रिकॉर्ड कम हैं और उनके जीवन के बारे में जो कुछ भी कहा जाता है, वह उनके अपने पाठ से निकाला गया अनुमान है। उन्होंने दर्शन, बयानबाजी और रोमन धार्मिक परंपराओं में शिक्षा प्राप्त की थी। वे उन गृहयुद्धों के बीच पले-बढ़े जिन्होंने गणतंत्र को नष्ट कर दिया, जो कि मायने रखता है: जिस संवैधानिक व्यवस्था का वर्णन करने में उन्होंने अपना जीवन बिताया, वह उनके बचपन में ही ढह गई थी।

बिना करियर वाला लेखक

वे लगभग तीस वर्ष की आयु में रोम पहुँचे। वे आर्थिक रूप से स्वतंत्र थे, उन्होंने कभी राजनीतिक पद नहीं अपनाया, और अपना वयस्क जीवन एक ही काम के लिए समर्पित कर दिया - एक असाधारण व्यवस्था, एक ऐसी संस्कृति में जहाँ इतिहास सामान्यतः सेवानिवृत्त सीनेटरों और जनरलों द्वारा लिखा जाता था, वे लोग जिन्होंने प्रांतों पर शासन किया था और दावा कर सकते थे कि उन्हें पता है कि सत्ता वास्तव में कैसे काम करती है। लिवियस का अधिकार पढ़ने और कला से आया, अनुभव से नहीं, और उनकी ताकत और उनकी कमियां दोनों ही उसी से उत्पन्न होती हैं। वे जूलियो-क्लॉडियन परिवार (Julio-Claudian family) के साथ अच्छे संबंधों में थे और ऑगस्टस के मित्र थे, जो उन्हें पॉम्पी (Pompey) का महिमामंडन करने के लिए चिढ़ाते थे, बिना अपना पक्ष वापस लिए। शासन रोम के पत्रों के साथ कुछ भी कर रहा था, उसने उन्हें चुप नहीं किया।

अब्र उर्बे कोंडिटा

उन्होंने लगभग तैंतीस वर्ष की आयु में शुरुआत की। 'अब्र उर्बे कोंडिटा' (Ab Urbe Condita) - "शहर की स्थापना से" - 142 पुस्तकों तक चली, रोम की 753 ईसा पूर्व की पौराणिक उत्पत्ति से लेकर 9 ईसा पूर्व तक, और उन्होंने अपना उद्देश्य स्पष्ट रूप से कहा: दुनिया के सर्वश्रेष्ठ राष्ट्र के कार्यों की याद को संरक्षित करना। पैंतीस पुस्तकें जीवित हैं, जो 753 से 243 ईसा पूर्व और 219 से 167 ईसा पूर्व तक को कवर करती हैं; बाकी मुख्य रूप से 'पेरियोके' (periochae) नामक प्राचीन सारांशों के माध्यम से जानी जाती हैं। खोए हुए हिस्से में गृहयुद्धों और स्वयं ऑगस्टस का उनका विवरण शामिल है, जो रोमन ऐतिहासिक लेखन में सबसे दर्दनाक अंतर है।

पद्धति और तरीका

लिवियस ने पिछले इतिहासकारों - वैलेरियस एंटियास (Valerius Antias), पॉलीबियस (Polybius) और अन्य - से काम किया और उन्होंने निश्चित रूप से उन्हें एक-दूसरे के खिलाफ तौलने का प्रयास किया, यह चिह्नित करते हुए कि उनके स्रोत कहाँ असहमत थे। लेकिन वे आधुनिक अर्थों में पुरालेखीय शोधकर्ता नहीं थे, और उन्हें होने की आवश्यकता भी नहीं थी, क्योंकि उनका महत्वाकांक्षी उद्देश्य अलग था। उनकी पुस्तकें रोम के सैन्य और राजनीतिक आंकड़ों के गहन व्यक्तिगत मनोवैज्ञानिक चित्रों के इर्द-गिर्द बनी हैं, और उनमें दो हजार से अधिक भाषण शामिल हैं, जो उनके द्वारा रचित हैं और उन लोगों के मुंह में डाले गए हैं जो सदियों पहले मर चुके थे। उन्होंने इतिहास के भविष्यसूचक निर्धारण के बारे में स्टोइक (Stoic) विचारों के प्रति सहानुभूति के साथ लिखा: रोम का उदय, उनके विवरण में, एक नैतिक प्रक्रिया थी, और नैतिक शिक्षा पाठक के उपयोग के लिए थी।

कमियां प्रलेखित हैं और छोटी नहीं हैं। इसमें विसंगतियां, गलत कालक्रम, और स्थलाकृतिक और भौगोलिक भ्रम हैं, विशेष रूप से युद्ध के आख्यानों में - एक इतिहासकार में एक पूर्वानुमानित कमजोरी जिसने कभी सैनिक के रूप में काम नहीं किया। उनकी देशभक्ति अन्य देशों, विशेष रूप से यूनानियों के खिलाफ पूर्वाग्रह में बदल जाती है।

लिवियस को प्रतिभाशाली क्यों कहा जाता है

गुण लगभग अकल्पनीय पैमाने पर कथा निर्माण है। एक राष्ट्र के सात सौ पचास वर्षों के इतिहास को लेना और इसे एक एकल निरंतर कहानी में आकार देना, 142 पुस्तकों में कायम रखना, एक गवर्निंग नैतिक तर्क के साथ, और व्यक्तिगत पात्र इतने स्पष्ट हैं कि उन्होंने दो हजार वर्षों से यूरोपीय कला और नाटक को विषय प्रदान किए हैं, यह वास्तुकला और सहनशक्ति का एक ऐसा करतब है जिसे किसी अन्य प्राचीन इतिहासकार ने इतनी लंबाई में नहीं आजमाया। इसका उपकरण मनोवैज्ञानिक चित्र है: लिवियस का हैनिबल (Hannibal), उनका स्किपियो (Scipio), उनका कैमिलस (Camillus) कार्यों के बजाय लोग हैं, और दो हजार भाषण, चाहे उनका साक्ष्य मूल्य कुछ भी हो, वही हैं जो उनके रोम को रहने योग्य बनाते हैं। उनका दीर्घकालिक प्रभाव ही प्रमाण है। पुनर्जागरण के विद्वानों ने उनके पांडुलिपियों का खजाने की तरह शिकार किया, और मैकियावेली (Machiavelli) ने उनके गणतंत्रवादी पुस्तकों को एक कार्यशील मैनुअल के रूप में पढ़कर 'डिस्कॉर्सेज ऑन लिवियस' (Discourses on Livy) बनाया - जो आधुनिक राजनीतिक सोच के संस्थापक ग्रंथों में से एक है।

विपरीत मामला वास्तविक है और इसे सनकी लोगों के बजाय इतिहासकारों द्वारा बनाया गया है। लिवियस उस तरह से एक विश्वसनीय स्रोत नहीं हैं जिस तरह से थ्यूसीडाइड्स (Thucydides) या पॉलीबियस (Polybius) हैं। उन्होंने दस्तावेजों से व्यवस्थित रूप से परामर्श नहीं किया, वे हमेशा एक युद्धक्षेत्र या कैलेंडर को सही नहीं कर सके, उन्होंने अपने भाषणों का आविष्कार किया, और उनका राष्ट्रीय पूर्वाग्रह पूरे में चलता है। वे, सबसे तेज सूत्रीकरण में, इतिहासकार की सामग्री के साथ काम करने वाले एक कलाकार थे - गद्य के एक शानदार लेखक जिनका सबूतों के साथ संबंध किसी भी आधुनिक मानक में विफल हो जाएगा। वह फैसला सटीक है और यह अभी भी उपलब्धि को खड़ा रखता है, क्योंकि हम प्रारंभिक रोम के बारे में जो जानते हैं उसका बहुत कुछ केवल इसलिए मौजूद है क्योंकि लिवियस ने उन परंपराओं को संरक्षित किया और स्रोतों का उपयोग किया जो अन्यथा गायब हो गए हैं। वे कथा और पैमाने के एक प्रतिभाशाली हैं; वे एक अधिकार नहीं हैं, और उन्हें एक के रूप में मानना ​​सदियों से पाठकों को गुमराह कर रहा है।

विरासत

लिवियस ने वास्तव में रोम का एक संस्करण प्रसारित किया - तपस्वी प्रारंभिक गणतंत्र, नागरिक-किसान, कैन (Cannae) में आपदा, निर्दोष कौंसल, विजय और धन के बाद होने वाली धीमी भ्रष्टाचार। वह संस्करण तब से यूरोपीय राजनीतिक कल्पना का कच्चा माल रहा है: यह मैकियावेली के माध्यम से रिपब्लिकन सिद्धांत में, अठारहवीं शताब्दी की क्रांतियों की बयानबाजी में, पेंटिंग और नाटक और स्कूल पाठ्यक्रम में चलता है। प्रारंभिक रोमन परंपरा और खोई हुई स्रोत सामग्री का उनका संरक्षण उन्हें उन कामकाजी इतिहासकारों के लिए अपरिहार्य बनाता है जो उन पर अविश्वास करते हैं। अंतिम विडंबना उस आदमी के लिए फिट बैठती है जिसे गलत पक्ष की प्रशंसा करने के लिए एक सम्राट द्वारा डांटा गया था: जो पुस्तकें जीवित हैं वे रिपब्लिकन हैं, और उनके अपने युग का विवरण, वह जिसे लिखने के लिए केवल वे ही रखे गए थे, वह हिस्सा है जिसे हम खो चुके हैं।