स्टेनली कैवेल: जैज़ की लय पर दर्शन

दर्शनशास्त्र का एक भी वाक्य लिखने से पहले, स्टेनली कैवेल सैक्रामेंटो के एक डांस बैंड में ऑल्टो सैक्सोफोन बजाते थे और अर्नेस्ट बलोच के तहत रचना का अध्ययन करते थे। वे अपने जीवन के वास्तविक विषय तक — कि कैसे सामान्य बातचीत और लोकप्रिय फिल्म किसी भी ग्रंथ जितना ही दार्शनिक महत्व रखती है — संगीत में अपना करियर छोड़ने के बाद ही पहुंचे, और उन्होंने अगली आधी सदी इस तर्क में बिता दी, कि हॉलीवुड की पुनर्विवाह कॉमेडी कांट का काम कर सकती है।

कैवेलिएरुस्की से कैवेल तक

उनका जन्म 1 सितंबर 1926 को अटलांटा, जॉर्जिया में एक यहूदी परिवार में स्टेनली लुइस गोल्डस्टीन के रूप में हुआ था; उनका उपनाम पोलिश-यहूदी नाम कैवेलिएरुस्की के अंग्रेजीकरण से आया है। उनकी माँ, फैनी सेगल, एक रोमानियाई आप्रवासी थीं, जो रेडियो, वौडेविल और मूक फिल्मों के लिए पियानोवादक के रूप में काम करती थीं और उन्होंने बचपन से ही उन्हें संगीत में प्रशिक्षित किया। महामंदी ने परिवार को अटलांटा और सैक्रामेंटो के बीच धकेल दिया, और एक किशोर के रूप में कैवेल ने जैज़ सैक्सोफोन बजाया, इससे पहले कि वे यूसी बर्कले में संगीत में प्रमुख बनने के लिए नामांकित हुए, जहाँ उन्होंने संगीतकार रोजर सेशंस और अर्नेस्ट बलोच के तहत अध्ययन किया, फिर जूलियार्ड में रचना का संक्षिप्त अध्ययन किया। उन्होंने यूसीएलए और फिर हार्वर्ड में दर्शनशास्त्र के लिए संगीत छोड़ दिया, जहाँ सामान्य भाषा दार्शनिक जे. एल. ऑस्टिन के साथ बढ़ती रुचि ने उनकी पूरी बौद्धिक दिशा को बदल दिया। उन्होंने 1953 से 1956 तक हार्वर्ड की सोसाइटी ऑफ फेलो में जूनियर फेलो के रूप में कार्य किया, बर्कले में छह साल तक पढ़ाया, और 1963 में स्थायी रूप से हार्वर्ड लौट आए, जहाँ वे सौंदर्यशास्त्र और मूल्य के सामान्य सिद्धांत के वाल्टर एम. कैबोट प्रोफेसर बने, जिस पद पर वे 1997 में प्रोफेसर एमेरिटस के रूप में सेवानिवृत्त होने तक रहे।

रोजमर्रा की बातचीत से दर्शन बनाना

कैवेल की केंद्रीय पद्धति यह थी कि लोग वास्तव में कैसे बात करते हैं — उनकी चूक, उनकी योग्यताएं, उनकी परंपरा की अपेक्षाओं को मानने से इनकार — को तर्क के लिए एक लापरवाह विकल्प के बजाय एक दार्शनिक उपकरण के रूप में माना जाए। ऑस्टिन और लुडविग विट्गेन्स्टाइन की सामान्य भाषा परंपरा में प्रशिक्षित, उन्होंने संदेहवाद की शास्त्रीय समस्या को फिर से खोलने के लिए भाषण पर बारीकी से ध्यान दिया: संदेहवादी को एक चतुर तर्क के साथ खंडित करने के लिए नहीं, बल्कि यह दिखाने के लिए कि अन्य दिमागों और बाहरी दुनिया के बारे में संदेहवाद स्वयं हमारे द्वारा भाषा और एक-दूसरे के साथ किए जाने वाले व्यवहार का एक लक्षण है, ज्ञान में कमी के बजाय मान्यता की विफलता। उनके निबंधों का संग्रह, "मस्ट वी मीन व्हाट वी से?" (1969), ने इस पद्धति को संदेहवाद, त्रासदी और साहित्यिक व्याख्या पर लागू किया, और 1979 की उनकी महान कृति "द क्लेम ऑफ रीज़न" — जिसे उनके डॉक्टरेट शोध प्रबंध के रूप में शुरू किया गया था और दो दशकों में विस्तारित किया गया था — विट्गेन्स्टाइन को तार्किक तकनीक के बजाय संदेहवाद और त्रासदी के दार्शनिक के रूप में पढ़ने का उनका सबसे पूर्ण विवरण बना हुआ है।

दर्शन के रूप में फिल्म

कैवेल का सबसे असामान्य योगदान यह जोर देना था कि सिनेमा इसी दार्शनिक बातचीत का हिस्सा है। "द वर्ल्ड व्यूड" (1971) ने फोटोग्राफी और फिल्म को ऑन्टोलॉजी के बारे में वास्तविक प्रश्न उठाने के रूप में माना — एक चलती हुई छवि के लिए एक दुनिया पेश करने का क्या मतलब है। उन्होंने "पर्सुइट्स ऑफ हैप्पीनेस" (1981) में तर्क को और आगे बढ़ाया, जो 1930 और 40 के दशक की सात हॉलीवुड कॉमेडी का अध्ययन है — जिसमें "द फिलाडेल्फिया स्टोरी" और "द ऑफुल ट्रुथ" शामिल हैं — जिन्हें उन्होंने एक शैली में समूहित किया जिसे उन्होंने "पुनर्विवाह की कॉमेडी" कहा, यह तर्क देते हुए कि ये फिल्में अधिकांश शैक्षणिक नैतिकता से अधिक ईमानदारी से नाटक करती हैं, कि दो लोगों को वास्तव में एक-दूसरे को जानने और पहचानने के लिए क्या चाहिए। उन्होंने "डिसओनिंग नॉलेज" (1987) में मेलोड्रामा और शेक्सपियर के लिए और "सिटीज ऑफ वर्ड्स" (2004) में व्यापक रूप से नैतिक दर्शन के लिए समान उपचार का विस्तार किया, जिसने क्लासिक फिल्मों और उपन्यासों को इमर्सन से रॉल्स तक नैतिक पूर्णतावाद के इतिहास के साथ जोड़ा। 1979 में उन्होंने वृत्तचित्र फिल्म निर्माता रॉबर्ट गार्डनर के साथ हार्वर्ड फिल्म आर्काइव की सह-स्थापना की, इस विश्वास को संस्थागत बनाया कि फिल्म साहित्य के समान शैक्षणिक गंभीरता की हकदार है।

एक अमेरिकी दार्शनिक, राजनीतिक रूप से व्यस्त

कैवेल ने अपने बाद के करियर का अधिकांश हिस्सा राल्फ वाल्डो इमर्सन और हेनरी डेविड थोरो को साहित्यिक निबंधकारों के बजाय गंभीर दार्शनिकों के रूप में पुनः प्राप्त करने के लिए समर्पित किया, यह तर्क देते हुए कि अमेरिकी पारलौकिकता में "नैतिक पूर्णतावाद" की एक घरेलू परंपरा थी जिसे यूरोप-केंद्रित शैक्षणिक दर्शन ने बस नोटिस नहीं किया था। वे केवल नैतिक गंभीरता के समर्थक नहीं थे: 1964 में वे फ्रीडम समर के दौरान तुगालू कॉलेज में पढ़ाने के लिए मिसिसिपी गए, और 1969 में उन्होंने हार्वर्ड के अफ्रीकी और अफ्रीकी-अमेरिकी अध्ययन विभाग को स्थापित करने में मदद करने के लिए जॉन रॉल्स के साथ काम किया। उनकी छात्रवृत्ति ने दोनों दिशाओं में युग की फैशनेबल धाराओं का भी विरोध किया — उन्होंने हाइडेगर जैसे महाद्वीपीय दार्शनिकों और मनोविश्लेषण के साथ गंभीरता से जुड़ाव किया, फिर भी अर्थ के बारे में जैक्स डेरिडा के अधिक कट्टरपंथी विखंडनवादी संदेहवाद के खिलाफ धक्का दिया, यह जोर देते हुए कि सामान्य भाषा, चाहे कितनी भी अस्थिर क्यों न हो, अभी भी लोगों के बीच वास्तविक दावे करती है।

मान्यता और व्यक्तिगत जीवन

कैवेल ने दो बार शादी की: पहली बार मार्सिया कैवेल से, जिनसे उनकी एक बेटी, राहेल थी, जिसका जन्म 1957 में हुआ था, 1961 में उनके तलाक से पहले; फिर 1967 में कैथलीन कोहेन से, जिनसे उनके दो बेटे थे, बेंजामिन (जन्म 1976) और डेविड (जन्म 1984)। उन्हें 1992 में मैक्आर्थर फेलोशिप मिली, 1996-97 में अमेरिकन फिलोसोफिकल एसोसिएशन के पूर्वी डिवीजन के अध्यक्ष के रूप में कार्य किया, यरूशलेम की हिब्रू यूनिवर्सिटी और शिकागो यूनिवर्सिटी सहित संस्थानों से आठ मानद डॉक्टरेट प्राप्त की, और 1978 से अमेरिकन एकेडमी ऑफ आर्ट्स एंड साइंसेज के फेलो थे। उन्होंने 2010 में अपनी आत्मकथा, "लिटिल डिड आई नो" प्रकाशित की, जिसे डायरी प्रविष्टियों के अनुक्रम के रूप में संरचित किया गया था।

स्टेनली कैवेल को जीनियस क्यों कहा जाता है

यह दावा एक विशिष्ट और काफी दुर्लभ क्षमता पर टिका है: कैवेल एक ही आवाज में कठोर विश्लेषणात्मक तर्क, शेक्सपियर का करीबी अध्ययन, फिल्म आलोचना और आत्मकथा रख सकते थे, बिना उनमें से कोई भी दूसरों के लिए सजावट बने। सहकर्मी और उत्तराधिकारी इसे अपने आप में एक दार्शनिक उपलब्धि के रूप में वर्णित करते हैं — उनका हार्वर्ड विभाग उन्हें ऑस्टिन और विट्गेन्स्टाइन की विश्लेषणात्मक परंपरा को महाद्वीपीय दर्शन, अमेरिकी पारलौकिकता और कलाओं के साथ जोड़ने का श्रेय देता है, एक ऐसा संयोजन जिसे 20वीं सदी के लगभग किसी अन्य शैक्षणिक दार्शनिक ने तुलनीय कठोरता के साथ नहीं आजमाया। एक समर्पित पत्रिका, "कन्वर्सेशंस: द जर्नल ऑफ कैवेलियन स्टडीज", और फिल्म अध्ययन, साहित्य और दर्शनशास्त्र के विद्वानों की पीढ़ियां गवाही देती हैं कि यह केवल अपने लिए उदारवाद नहीं था, बल्कि एक सुसंगत पद्धति थी: संदेहवाद, ज्ञान और नैतिक जीवन के बारे में सबूत के रूप में सामान्य भाषा और लोकप्रिय कला का उपयोग करना। ईमानदार प्रति-मामला यह है कि इसी सीमा ने उन्हें एक कठिन, कभी-कभी पागल करने वाला स्टाइलिस्ट बना दिया — घना, विषयांतर करने वाला, और सारांश के प्रति प्रतिरोधी — और विश्लेषणात्मक दार्शनिक कभी-कभी उनके काम को तर्क के बजाय साहित्यिक आलोचना के करीब मानते थे। उनकी प्रतिभा, यदि शब्द लागू होता है, तो उन डोमेन में एकीकरण की है जिन्हें अन्य दिमागों ने अलग रखा था, न कि किसी एक कठिन समस्या को हल करने की।

विरासत

कैवेल का निधन 19 जून 2018 को बोस्टन में इक्यानवे वर्ष की आयु में हुआ और उन्हें माउंट ऑबर्न कब्रिस्तान में दफनाया गया। उन्होंने अठारह किताबें और छात्रों और पाठकों का एक निकाय छोड़ा जिन्होंने शैक्षणिक दर्शन और फिल्म अध्ययन दोनों को उनके संस्थापक दांव को गंभीरता से लेकर नया रूप दिया: कि एक कैरी ग्रांट कॉमेडी और विट्गेन्स्टाइन का एक पृष्ठ उसी मानवीय समस्या को रोशन कर सकता है कि हम एक-दूसरे को कैसे जानते हैं, और पहचानते हैं।