शांदोर पेतॉफ़ी: क्रांति लिखने वाले कवि

15 मार्च 1848 की सुबह, पिएस्त (Pest) में राष्ट्रीय संग्रहालय की सीढ़ियों पर पच्चीस वर्षीय एक कवि खड़ा हुआ और उसने एक ऐसी भीड़ को कविता सुनाई जो कुछ ही घंटों में विद्रोह में बदल गई। शाम तक, सेंसरशिप समाप्त हो गई थी, बिना एक गोली चलाए प्रिंटिंग प्रेस पर कब्जा कर लिया गया था, और उन्होंने जो शब्द पढ़े — "उठो हंगेरियन, देश पुकार रहा है!" — उनकी प्रतियां पूरे शहर में हाथ से लिखी जाने लगी थीं। शांदोर पेतॉफ़ी (Sándor Petőfi) ने केवल 1848 की हंगेरियन क्रांति के बारे में नहीं लिखा था। हंगेरियन इतिहास के स्पष्ट विवरण के अनुसार, वह उन लोगों में से एक थे जिन्होंने इसे शुरू किया था।

मैदानों के एक कसाई का बेटा

पेतॉफ़ी का जन्म 1823 के नए साल के दिन हंगेरियन साम्राज्य के किश्कोरोश (Kiskőrös) में हुआ था (कुछ स्रोत 31 दिसंबर 1822 का उल्लेख करते हैं — यहां तक कि उनकी जन्म तिथि पर भी थोड़ा विवाद है, जो उस व्यक्ति के लिए उपयुक्त है जिसकी मृत्यु का रहस्य अभी भी सुलझा नहीं है)। उनके पिता, इस्तवान पेत्रोविच (István Petrovics), स्लोवाक और सर्बियाई मूल के एक कसाई और सराय के मालिक थे; उनकी माँ, मारिया हरूज़ (Mária Hrúz), स्लोवाक विरासत की एक नौकरानी और धोबिन थीं। 1838 में डेन्यूब की विनाशकारी बाढ़ द्वारा उनकी आजीविका नष्ट होने तक परिवार ग्रामीण इलाकों के मानकों के हिसाब से गरीब नहीं था। पेतॉफ़ी, जो तब सेल्मेत्स्बान्या (Selmecbánya) में लिसियम के छात्र थे, पंद्रह साल की उम्र में स्कूल छोड़ दिया और अगले कुछ वर्षों तक हंगेरियन प्रांतीय जीवन के हाशिए पर भटकते रहे: कभी घूमते-फिरते थिएटर समूहों में मंच सहायक और छोटे-मोटे अभिनेता के रूप में, तो कभी शोप्रोन (Sopron) में तैनात सैनिक के रूप में, और कभी पापा (Pápa) के कॉलेज में छात्र के रूप में, जहाँ उन्होंने भविष्य के उपन्यासकार मोर जोकई (Mór Jókai) के साथ स्थायी मित्रता बनाई। उन्होंने 1842 में पेत्रोविच का हंगेरियन संस्करण — पेतॉफ़ी — नाम अपनाया, उसी साल उनकी पहली कविता "वाइन ड्रिंकर" (A borozó) छपी।

कविता में सड़क को लाना

पेतॉफ़ी की कविता ने अपने समकालीनों को जो चौंकाया, उसका कारण विषय की महत्वाकांक्षा नहीं बल्कि शैली का जानबूझकर पतन था: उन्होंने हंगेरियन लोक गीत और रोजमर्रा की बोली के सुर में लिखा, ऐसे समय में जब हंगेरियन साहित्यिक छंद अभी भी शास्त्रीय और दरबारी मॉडलों पर निर्भर थे। उन्होंने अलंकरण से अधिक विचारों की प्रत्यक्षता को महत्व दिया, और सरल मीटर और तुकबंदी का उपयोग किया जो उनके साथियों के बीच प्रचलित उच्च साहित्यिक लहजे की तुलना में बोली जाने वाली भाषा के करीब थे। यह अपने आप में एक प्रकार का राजनीतिक कार्य था — यह निर्णय कि कविता उन लोगों की है जो लोक गीत गाते हैं, न कि केवल शिक्षित अभिजात वर्ग की जो लैटिन-प्रभावित छंद पढ़ते हैं — और इसने उनकी पंक्तियों को उस तरह से यात्रा करने दिया जिस तरह अधिक पॉलिश की हुई कविताएं नहीं कर सकती थीं। उनकी 1845 की महाकाव्य 'जॉन द वैलिएंट' (János Vitéz), एक चरवाहा लड़के की काल्पनिक यात्रा पर आधारित 370-चौपाई वाली लोक परी कथा, आज भी हंगेरियन बचपन के पढ़ने की एक मुख्य सामग्री बनी हुई है। इसके विपरीत, 'द एपोस्टल' (Az Apostol) स्पष्ट रूप से राजनीतिक है, जो एक विनाशकारी क्रांतिकारी की आवाज में अत्याचार का अभियोग है। मुश्किल से एक दशक के करियर में, पेतॉफ़ी ने इतना कुछ लिखा कि साहित्यिक इतिहासकारों की नजर में, उन्हें बायरन, कीट्स, शैली, पुश्किन और उनके अपने प्रशंसित समकालीन एडम मिकीविच (Adam Mickiewicz) के साथ उस युग के परिवर्तनकारी रोमांटिक कवियों में से एक के रूप में स्थान मिला — जो उन लेखकों के लिए एक असाधारण दावा है जो अपने सत्ताईसवें जन्मदिन से पहले मर गए थे।

नेशनल सॉन्ग और बारह बिंदु

विद्रोह से कुछ सप्ताह पहले लिखे गए पेतॉफ़ी के 'नेशनल सॉन्ग' (Nemzeti Dal) को 15 मार्च की क्रांति का भावनात्मक आवेश प्रदान करने का श्रेय दिया जाता है — इसका रिफ्रेन, अनिवार्य रूप से कभी गुलाम न बनने की शपथ, उस दिन पिएस्त की सड़कों पर गूंज रहा था। पेतॉफ़ी ने 'बारह बिंदु' (Twelve Points) को भी सह-लेखक के रूप में तैयार किया, जो मांगों की सूची थी — प्रेस की स्वतंत्रता, सेंसरशिप का अंत, नागरिक और धार्मिक समानता, ट्रांसिल्वेनिया के साथ संघ — जिसे भीड़ ने क्रांति के शुरुआती अधिनियम के रूप में लागू किया। उन्होंने इसे कवि के रूप में अपने व्यवसाय के लिए प्रासंगिक माना; उनका स्पष्ट मानना था कि कवि के कर्तव्य में लोगों को जुटाना शामिल है, न कि केवल उनका निरीक्षण करना। कहीं भी बहुत कम लेखकों को उस विश्वास का इतनी शाब्दिक रूप से परीक्षण करने का मौका मिला है, और सफल होने वाले तो और भी कम हैं।

विवाह, युद्ध और गायब होना

1847 में, अपने पिता के कड़े विरोध के बावजूद, पेतॉफ़ी ने जूलिया सेंद्रिय (Júlia Szendrey) से शादी की; उनका बेटा, ज़ोल्टान (Zoltán), दिसंबर 1848 में पैदा हुआ, जब हैब्सबर्ग और बाद में रूसी हस्तक्षेप के खिलाफ हंगरी का स्वतंत्रता संग्राम पहले से ही चल रहा था। पेतॉफ़ी ने भर्ती होकर पोलिश क्रांतिकारी जनरल जोजेफ बेम (Józef Bem) के अधीन एक अधिकारी के रूप में कार्य किया। उन्हें अंतिम बार 31 जुलाई, 1849 को सेगेस्वार (Battle of Segesvár / Șigișoara) की लड़ाई में जीवित देखा गया था, जहाँ बेम की सेनाओं को एक संयुक्त ऑस्ट्रियाई-रूसी सेना ने खदेड़ दिया था। वह छब्बीस साल के थे। कोई भी शव कभी भी निर्णायक रूप से उनका नहीं पाया गया, और कब्र की अनुपस्थिति ने एक सदी से अधिक की अटकलों और लोक पौराणिक कथाओं को जन्म दिया है। 1980 के दशक के अंत में सामने आई सोवियत अभिलेखीय सामग्री से पता चला कि अभियान के बाद लगभग 1,800 हंगेरियन कैदियों को साइबेरियाई कैद में ले जाया गया था, और कुछ विद्वानों ने यह सिद्धांत पेश किया है — जो सिद्ध नहीं है — कि पेतॉफ़ी लड़ाई से बच गए और 1856 में साइबेरियाई निर्वासन में तपेदिक से उनकी मृत्यु हो गई। हंगेरियन इतिहासकार इसे काफी हद तक असंभावित मानते हैं, लेकिन यह तथ्य कि यह पूरी तरह से खारिज होने के बजाय जांच का एक जीवंत विषय बना हुआ है, यह बताता है कि रिकॉर्ड अभी भी कितना अधूरा है।

शांदोर को जीनियस क्यों कहा जाता है

पेतॉफ़ी का जीनियस होने का दावा अमूर्त अर्थ में औपचारिक नवाचार पर कम बल्कि संलयन के एक विशिष्ट, उच्च-जोखिम वाले कार्य पर अधिक टिका है: उन्होंने हंगेरियन लोक गीत के सादे लय को लिया, जिसे पहले गंभीर साहित्य से कम माना जाता था, और उनका उपयोग राजनीतिक परिणामों वाली कविता लिखने के लिए किया — फिर इस आधार पर अपना जीवन दांव पर लगा दिया कि एक कविता वास्तव में एक भीड़ को कार्रवाई के लिए प्रेरित कर सकती है, और एक ही दिन में सही साबित हो गए। हंगेरियन साहित्यिक इतिहास उन्हें स्पष्ट रूप से 'नेमज़ेती कोल्टो' (nemzeti költő) यानी राष्ट्रीय कवि के रूप में मानता है, जिन्हें बाद के आलोचकों ने बायरन और शैली के साथ उस गति के लिए स्थान दिया है जिस गति से उन्होंने रोमांटिक भावना को रोमांटिक कार्रवाई में मिलाया था। फ्रांज लिज़्ट (Franz Liszt) ने उनके सम्मान में एक स्मारक टुकड़ा तैयार किया था; बोरिस पास्टर्नक (Boris Pasternak) ने एक सदी बाद उनकी कविता को रूसी में अनुवाद करने योग्य माना। ईमानदार प्रति-तर्क समान रूप से वास्तविक है: उनका आउटपुट, जो मुश्किल से दस साल में सिमट गया और छब्बीस पर ही कट गया, असमान है, कभी-कभी भावुक है, और सीमित औपचारिक शिक्षा वाले एक युवा व्यक्ति द्वारा तैयार किया गया था — यह गोएथे जैसे दशकों तक संशोधित करने वाले वास्तुशिल्प जीनियस नहीं हैं, बल्कि एक दहनशील, अधूरा प्रतिभा है जिनकी प्रतिष्ठा उनके छंदों के साथ-साथ उनकी शहादत से भी सील हो गई थी। क्या गायब सैनिक-कवि के मिथक ने कवि को ही फुला दिया है, यह एक ऐसा प्रश्न है जिस पर हंगेरियन विद्वान अभी भी बहस करते हैं।

विरासत

सेगेस्वार के 175 साल से अधिक समय बाद, पेतॉफ़ी का नाम एक बुडापेस्ट पुल, एक राष्ट्रीय रेडियो स्टेशन, एक क्षुद्रग्रह, और — लगभग आधी सदी तक — हंगरी के 10-फोरिंट बैंकनोट के साथ जुड़ा हुआ है। उनकी मूर्तियां बुडापेस्ट से लेकर ब्रातिस्लावा, बीजिंग और शंघाई तक खड़ी हैं। उन्हें हंगेरियन स्कूली बच्चों को एक साहित्यिक जिज्ञासा के रूप में नहीं बल्कि एक संस्थापक नागरिक व्यक्ति के रूप में पढ़ाया जाता है, वह कवि जिसके शब्द और जिसका गायब होना हंगरी द्वारा अपनी स्वतंत्रता के संघर्ष के बारे में सुनाई जाने वाली कहानी से अविभाज्य हो गया है।