रिचर्ड सेनेट: वह सेलिसट जिसने शहरों का अध्ययन किया

एक सर्जन की गलती ने उन्हें समाजशास्त्री बना दिया। रिचर्ड सेनेट (Richard Sennett) ने बचपन से ही सेलिसट के रूप में प्रशिक्षण लिया था, और उन्हें कॉन्सर्ट मंच पर जीवन बिताने की पूरी उम्मीद थी, जब तक कि हाथ की चोट और एक खराब सर्जरी ने उस दरवाजे को हमेशा के लिए बंद नहीं कर दिया। इसके बाद जो हुआ, वह आधुनिक सामाजिक चिंतन के सबसे अजीब करियर मोड़ों में से एक था - एक संगीतकार जिसने अगली आधी सदी उन चीजों पर एक कलाकार का ध्यान केंद्रित करने में बिताई जिन्हें छात्रवृत्ति आमतौर पर ध्यान देने के लिए बहुत सामान्य मानती है: लोग कैसे काम करते हैं, वे सार्वजनिक रूप से कैसे बात करते हैं, और दीवार सड़क से कैसे मिलती है।

कैब्रिनी ग्रीन

सेनेट का जन्म 1 जनवरी 1943 को शिकागो में रूसी प्रवासियों के एक यहूदी परिवार में हुआ था, और वे कैब्रिनी ग्रीन (Cabrini Green) में पले-बढ़े - जो उस समय एक अग्रणी नस्लीय रूप से मिश्रित सार्वजनिक आवास परियोजना थी, जिसका नाम अमेरिकी शहरी विफलता का पर्याय बनने से दशकों पहले की बात है। यह जीवनी संबंधी विवरण अधिकांश लोगों की तुलना में अधिक मायने रखता है, क्योंकि सेनेट के पूरे कार्य उस सवाल के इर्द-गिर्द घूमते हैं कि क्या अजनबी जो भिन्न हैं, वे शत्रुता या फीके आम सहमति में घुलने के बिना एक स्थान साझा कर सकते हैं। उन्होंने एक बच्चे के रूप में, अंदर से बिल्कुल उसी प्रयोग को देखा।

संगीत पहले आया और गंभीरता से आया। जब हाथ ने जवाब दे दिया, तो वह शिकागो विश्वविद्यालय गए और फिर हार्वर्ड गए, जहाँ उन्होंने 1969 में पर्यवेक्षकों की एक असाधारण तिकड़ी के तहत अमेरिकी सभ्यता के इतिहास में डॉक्टरेट की उपाधि प्राप्त की: डेविड रीसमन (David Riesman), द लोनली क्राउड (The Lonely Crowd) के लेखक; मनोविश्लेषक एरिक एरिक्सन (Erik Erikson); और आप्रवासन इतिहासकार ऑस्कर हैंडलिं (Oscar Handlin)। समाजशास्त्र, मनोविज्ञान और इतिहास सेनेट द्वारा लिखे गए हर चीज में गुंथे हुए हैं, और यह गुंथाव हार्वर्ड में बंधा था। हार्वर्ड और एमआईटी द्वारा संयुक्त रूप से संचालित शहरी अध्ययन केंद्र में एक फैलोशिप ने उन्हें तीसरा तत्व दिया: शहर स्वयं।

पब्लिक मैन और छिपी हुई चोटें

सेनेट की शुरुआती किताबें उस समय आईं जब अमेरिकी बौद्धिक जीवन अंदर की ओर मुड़ रहा था, और वे दोनों इस मोड़ के खिलाफ तर्क देते थे। द यूसेज ऑफ डिसऑर्डर (The Uses of Disorder, 1970) ने यह काउंटर-इंट्यूटिव मामला बनाया कि शहरों को अधिक नहीं, बल्कि कम नियोजित किया जाना चाहिए - कि अनसुलझे अंतर का घर्षण व्यवस्थित ज़ोनिंग से वयस्कों के लिए अधिक करता है। जोनाथन कॉब (Jonathan Cobb) के साथ लिखी गई द हिडन इंजरीज ऑफ क्लास (The Hidden Injuries of Class, 1972), बोस्टन के कामकाजी वर्ग के परिवारों के घरों में गई और कुछ ऐसा पाया जो युग की राजनीति ने काफी हद तक छोड़ दिया था: कि अमेरिका में वर्ग आय के बजाय गरिमा के माध्यम से घाव करता है, उन लोगों में शर्म का एक निजी बहीखाता पैदा करता है जिन्होंने कागज पर अच्छा प्रदर्शन किया है।

फिर द फॉल ऑफ पब्लिक मैन (The Fall of Public Man, 1977) आई, जो अभी भी उनकी सबसे अधिक उद्धृत पुस्तक है। इसका तर्क यह है कि पश्चिमी समाजों ने धीरे-धीरे ईमानदारी को पुण्य के साथ भ्रमित कर दिया है, उन अवैयक्तिक, नाटकीय, मुखौटा पहनने वाली परंपराओं को खोखला कर दिया है जो कभी अजनबियों को अंतरंगों के बजाय नागरिकों के रूप में एक-दूसरे के साथ व्यवहार करने देती थीं। सेनेट ने तर्क दिया कि परिणाम व्यक्तित्व की राजनीति और प्रामाणिकता के लिए एक थकाऊ मांग है जो सार्वजनिक जीवन को अधिक भावनात्मक और कम प्रभावी बनाती है। यह एक ऐसा थीसिस है जिसे किसी ऐसे व्यक्ति ने लिखा है जिसने कॉन्सर्ट हॉल से समझा था कि प्रदर्शन झूठ नहीं है।

नई पूंजीवाद के तहत चरित्र

1990 के दशक तक सेनेट एक साथ दो देशों में काम कर रहे थे, न्यूयॉर्क विश्वविद्यालय और लंदन स्कूल ऑफ इकोनॉमिक्स एंड पॉलिटिकल साइंस (London School of Economics and Political Science) में अध्यक्ष थे, जहाँ वे समाजशास्त्र के शताब्दी प्रोफेसर बने। 1970 के दशक में उन्होंने सुसान सोंटाग (Susan Sontag) और जोसेफ ब्रोडस्की (Joseph Brodsky) के साथ न्यूयॉर्क इंस्टीट्यूट फॉर द ह्यूमैनिटीज की सह-स्थापना की; 1980 के दशक में उन्होंने यूनेस्को को सलाह दी और अमेरिकन काउंसिल ऑन वर्क के अध्यक्ष के रूप में कार्य किया, जो रॉकफेलर फाउंडेशन द्वारा प्रायोजित एक मंच था।

उस संस्थागत जीवन ने श्रम के बारे में पुस्तकों की एक दूसरी महान श्रृंखला को जन्म दिया। द कोरोशन ऑफ कैरेक्टर (The Corrosion of Character, 1998) ने पूछा कि जब आधुनिक अर्थव्यवस्था लचीलेपन, अल्पकालिक परियोजनाओं और निरंतर पुनर्शोधन की मांग करती है तो एक व्यक्ति का क्या होता है - जब एक करियर अब एक ऐसी कहानी में जमा नहीं होता है जो एक व्यक्ति खुद के बारे में बता सकता है। रिस्पेक्ट (Respect, 2003) और द कल्चर ऑफ द न्यू कैपिटलिज्म (The Culture of the New Capitalism, 2006) ने तर्क को कल्याण, असमानता और निर्भरता के मनोविज्ञान में विस्तारित किया। किताबें समाजशास्त्र के बहुत बाहर, प्रबंधन स्कूलों में और राजनेताओं द्वारा पढ़ी गईं, मुख्य रूप से इसलिए क्योंकि उन्होंने एक ऐसी भावना का वर्णन किया था जिसका कोई शब्दावली नहीं था इससे पहले कि सेनेट ने एक प्रदान किया।

होमो फेबर (Homo Faber)

उनका अंतिम कार्य सबसे व्यक्तिगत और सबसे विलक्षण है: होमो फेबर (Homo Faber), 'बनाने वाला मनुष्य' शीर्षक के तहत एक त्रयी। द क्राफ्ट्समैन (The Craftsman, 2008) इसका लंगर है। इस धारणा के खिलाफ कि कुशल शारीरिक काम सोचने का एक कमतर चचेरा भाई है, सेनेट ने तर्क दिया कि शिल्प कौशल - अपने आप में एक अच्छा काम करने की इच्छा - एक बुनियादी मानवीय आवेग और अपने आप में एक बौद्धिक अभ्यास है, जो सुनार की बेंच से लेकर सर्जन के थिएटर तक और कोड लिखने तक चलता है। उन्होंने जोर देकर कहा कि कौशल ज्ञान का एक ऐसा रूप है जिसे उस हाथ से अलग नहीं किया जा सकता है जो इसे ले जाता है। सर्जन की गलती के कारण जिसने हाथ खो दिया था, वह उस किताब को लापरवाही से नहीं लिख सकता था।

टुगेदर (Together, 2012) ने सहयोग को एक शिल्प के रूप में माना जिसे सीखा जाना चाहिए और खोया जा सकता है, और बिल्डिंग एंड ड्वेलिंग (Building and Dwelling, 2018) शहर में लौट आया, निर्मित वातावरण को जीवित वातावरण से अलग किया। वह रुके नहीं हैं: द परफॉर्मर: आर्ट, लाइफ, पॉलिटिक्स (The Performer: Art, Life, Politics, 2024) प्रदर्शन, वर्णन और कल्पना पर एक नई त्रयी खोलता है, जो सेलो पर एक चक्र को बंद करता है। पुस्तकों के साथ उन्होंने शहरी विकास और डिजाइन पर संयुक्त राष्ट्र आयोग की अध्यक्षता की, एलएसई सिटीज प्रोग्राम बनाया जो अर्बन एज प्रोजेक्ट में विकसित हुआ, और 2006 वेनिस बिएननेल की जूरी की अध्यक्षता की।

रिचर्ड को जीनियस क्यों कहा जाता है

सेनेट को जिस गुणवत्ता के लिए श्रेय दिया जाता है वह विश्लेषणात्मक मारक क्षमता नहीं है बल्कि एक असामान्य प्रकार की दृष्टि है - एक छोटी भौतिक चीज़ के माध्यम से पूरे समाज को देखने की क्षमता, और वर्कबेंच, मानस और राजनीतिक अर्थव्यवस्था के बीच बिना जोड़ दिखाए आगे बढ़ने की क्षमता। हार्वर्ड के ग्रेजुएट स्कूल ऑफ आर्ट्स एंड साइंसेज के डीन शियाओ-ली मेंग (Xiao-Li Meng) ने 2017 में उन्हें शताब्दी पदक प्रदान करते समय दावा स्पष्ट रूप से रखा: सेनेट "ने आधुनिक जीवन के कुछ सबसे मौलिक सवालों की हमारी समझ को आकार दिया है: शहर में रहने का क्या मतलब है और काम करने का क्या मतलब है।" सम्मान मामूली नहीं हैं - 2006 में हेगेल पुरस्कार, 2008 में गेर्डा हेनकेल पुरस्कार, 2009 में हेनरिक टेसेनो पदक इसके पहले प्राप्तकर्ता के रूप में जो न तो वास्तुकार था और न ही डिजाइनर, 2016 में प्रिक्स यूरोपियन डी ल'एसे, रॉयल सोसाइटी ऑफ लिटरेचर और ब्रिटिश अकादमी की फैलोशिप, और 2018 में एक ओबीई।

ईमानदार प्रति-मामला यह है कि सेनेट एक सामाजिक वैज्ञानिक होने के साथ-साथ एक निबंधकार भी हैं, और उनके आलोचकों ने दशकों से ऐसा कहा है। उनकी किताबें व्यवस्थित साक्ष्य के बजाय ज्ञानवर्धक किस्सों, ऐतिहासिक व्यापकता और सादृश्य द्वारा आगे बढ़ती हैं; द फॉल ऑफ पब्लिक मैन के व्यापक ऐतिहासिक दावों को इतिहासकारों द्वारा चुनौती दी गई है, और शिल्प के उत्सव को सिद्धांत में लिपटे उदासीनता के रूप में पढ़ा गया है। उन्होंने कोई स्कूल नहीं बनाया और न ही कोई पद्धति पीछे छोड़ी। उनकी प्रतिभा, यदि शब्द लागू होता है, तो एक वैज्ञानिक की तुलना में एक उपन्यासकार के करीब है: नियमों की खोज नहीं, बल्कि उन अनुभवों का नामकरण जो लाखों लोग उनके लिए भाषा के बिना कर रहे थे।

विरासत

सेनेट की पहुंच एक समाजशास्त्री के लिए असामान्य है - वास्तुकार, शहरी डिजाइनर और नीति निर्माता उन्हें अकादमिकों की तुलना में कम से कम उतनी ही बारीकी से पढ़ते हैं, और चरित्र के क्षरण, छिपी हुई चोट और शिल्प कौशल की उनकी शब्दावली काम और शहरों के बारे में सामान्य बहस में बच गई है। उन्होंने 1987 में समाजशास्त्री सास्किया सासेन (Saskia Sassen) से शादी की, जिसने क्षेत्र की वास्तव में दुर्जेय बौद्धिक साझेदारियों में से एक बनाई। अपने अस्सी के दशक में अच्छी तरह से और अभी भी त्रयी खोल रहे, वह वही बने हुए हैं जो वह हमेशा से रहे हैं: एक कलाकार जिसने वाद्ययंत्र बदल लिए।