पॉल क्लीटुर: भगवान के बिना नैतिकता के लिए एक भाषा

एम्सटर्डम की एक सड़क पर इस्लाम की आलोचना करने वाली फिल्म बनाने के कारण थियो वैन गॉग (Theo van Gogh) की हत्या के तीन साल बाद, लीडेन विश्वविद्यालय के एक कानून के प्रोफेसर ने एक किताब प्रकाशित की जिसमें यह प्रस्ताव दिया गया कि नीदरलैंड्स, और अंततः दुनिया को एस्पेरानो जैसी किसी चीज़ की आवश्यकता है - बोलने के लिए कोई साझा भाषा नहीं, बल्कि नैतिकता के लिए एक साझा भाषा, जो पूरी तरह से किसी भी भगवान के संदर्भ के बिना बनाई गई हो। पॉल क्लीटुर (Paul Cliteur) ने इसे मोरील एस्पेरानो (Moreel Esperanto) कहा, और इसका तर्क उनके पूरे सार्वजनिक करियर पर छाया रहा है: कि नैतिकता को आधार देने के लिए धर्म पर भरोसा नहीं किया जा सकता है, और केवल एक धर्मनिरपेक्ष, सार्वभौमिक नैतिक शब्दावली ही बहुئवादी समाज को एक साथ रख सकती है।

कानून से दर्शन तक

क्लीटुर का जन्म 6 सितंबर 1955 को हुआ था और उन्होंने एक ऐसा अकादमिक करियर बनाया जो शुरुआत से ही कानून और दर्शन दोनों से जुड़ा था। उन्होंने ए्सटर्डम के व्रिजे यूनिवर्सिटिट (Vrije Universiteit Amsterdam) में पढ़ाई की, ए्सटर्डम विश्वविद्यालय से कानून की एक और डिग्री प्राप्त की, और 1989 में लीडेन विश्वविद्यालय से रूढ़िवाद और सांस्कृतिक कानून पर एक शोध प्रबंध के साथ डॉक्टरेट की उपाधि प्राप्त की, जिसकी निगरानी हरमन वान गुंस्टरेन (Herman van Gunsteren) ने की थी। यह दोहरा प्रशिक्षण - राज्य की औपचारिक तटस्थता में एक वकील की रुचि, और उस नैतिक दावे में एक दार्शनिक की रुचि जिसे तटस्थता को मध्यस्थता करनी चाहिए - उनके द्वारा लिखे गए लगभग हर लेख में व्याप्त है।

उन्होंने 1995 से 2002 तक डेलफ्ट यूनिवर्सिटी ऑफ टेक्नोलॉजी में दर्शनशास्त्र के प्रोफेसर के रूप में कार्य किया, और उसके बाद 2004 में लीडेन विश्वविद्यालय में न्यायशास्त्र के प्रोफेसर के रूप में चले गए, जिस पद पर वे प्रोफेसर एमेरिटस के रूप में अपनी सेवानिवृत्ति तक रहे। "तटस्थ राज्य, विशेष शिक्षा और बहुसंस्कृतिवाद" पर लीडेन में उनका उद्घाटन व्याख्यान, उस क्षेत्र का पूर्वावलोकन करता है जिस पर वे अगले दो दशकों तक बहस करते रहे: कि धार्मिक तटस्थता के लिए प्रतिबद्ध राज्य को वास्तव में धार्मिक दावों का इलाज कैसे करना चाहिए जब वे सार्वजनिक और कानूनी जीवन में प्रवेश करते हैं।

धर्मनिरपेक्ष दृष्टिकोण और नैतिक एस्पेरानो

क्लीटुर की केंद्रीय बौद्धिक परियोजना धर्मनिरपेक्षता की रक्षा है जिसे कई信仰 के प्रति निष्क्रिय सहिष्णुता के रूप में नहीं बल्कि एक सक्रिय दार्शनिक स्थिति के रूप में समझा जाता है: कि नैतिकता धर्म पर आधारित नहीं हो सकती और न ही होनी चाहिए। फरवरी 2007 में वैन गॉग की हत्या के तुरंत बाद प्रकाशित 'मोरील एस्पेरानो' में, उन्होंने तर्क दिया कि जो धार्मिक कट्टरपंथी नैतिकता को दिव्य आदेश पर आधारित करते हैं, वे अंततः उदार लोकतांत्रिक जीवन के साथ सामंजस्य नहीं बिठा सकते, क्योंकि दिव्य-आदेश की नैतिकता, उनके वाक्यांश में, वास्तविक नैतिक तर्क के बजाय अंधे आज्ञापालन की मांग के बराबर है। उनका प्रस्तावित उपाय एक सामान्य नैतिक भाषा थी - उपयोगितावाद और कांटियन तर्क जैसी परंपराओं पर आधारित स्वायत्त नैतिकता, न कि धर्मग्रंथों पर - जिसे किसी भी या किसी भी धर्म के लोग सिद्धांत रूप में साझा कर सकते हैं, जिस तरह से अलग-अलग मातृभाषाओं के बोलने वाले कभी एस्पेरानो में मिल सकते थे।

उन्होंने 'द सेकुलर आउटलुक' (The Secular Outlook, 2010) में एक अंतरराष्ट्रीय दर्शकों के लिए अधिक विस्तार से यही तर्क विकसित किया, जो फ्रांसीसी शैली के धर्मनिरपेक्षता (लाइसिटे - laïcité) - सार्वजनिक राजनीतिक और नैतिक बहस से धार्मिक बहस को दूर रखने - के लिए उनके मामले को सामने रखता है, जो पारंपरिक डच बहुलवादी मॉडल की तुलना में अधिक है, जिसने पारंपरिक रूप से धार्मिक समुदायों को काफी स्वायत्तता के साथ अपने स्वयं के स्कूलों, प्रसारकों और नागरिक संस्थानों को व्यवस्थित करने दिया है। उन्होंने बाद की पुस्तकों में इस क्षेत्र का विकास जारी रखा, जिसमें सह-लेखक 'द एथिस्ट डिक्शनरी' (The Atheist Dictionary, 2015) शामिल है, जो एक सामान्य पाठकों के लिए नास्तिक और धर्मनिरपेक्षतावादी अवधारणाओं को सूचीबद्ध और समझाती है। न्यायशास्त्र, दर्शन और धर्मनिरपेक्षता के अध्ययन में फैली बीस से the अधिक पुस्तकों की ग्रंथ सूची में, तर्क शायद ही कभी बदलता है: एक आधुनिक बहुलवादी राज्य में कानून या नैतिकता के लिए धार्मिक अधिकार एक वैध आधार नहीं है, और एकमात्र टिकाऊ विकल्प एक साझा, तर्कसंगत, गैर-धार्मिक नैतिक ढांचा है।

रिपब्लिकन, नास्तिक, रूढ़िवादी

क्लीटुर की राजनीति आसान छंटनी का विरोध करती है। वह खुद को स्वभाव और तर्क में एक रूढ़िवादी के रूप में वर्णित करते हैं, साथ ही एक प्रतिबद्ध नास्तिक और एक रिपब्लिकन भी हैं जिन्होंने डच राजतंत्र के खिलाफ तर्क दिया है - एक ऐसा संयोजन जो उन्हें पारंपरिक डच रूढ़िवाद (जो ऐतिहासिक रूप से सिंहासन और वेदी दोनों के साथ सहज रहा है) और प्रगतिशील धर्मनिरपेक्षतावादियों दोनों के साथ संघर्ष में डालता है जो संस्कृति और अपराध पर शायद ही कभी उनकी रूढ़िवादी प्रवृत्ति को साझा करते हैं। उनकी सुसंगत रेखा असाधारण कठोरता के साथ लागू प्रबुद्धता उदारवाद है: चर्च और राज्य का अलगाव एक प्रक्रियात्मक सुंदरता के रूप में नहीं बल्कि एक नैतिक आवश्यकता के रूप में पीछा किया जाता है।

पार्टी फॉर द एनिमल्स से फोरम फॉर डेमोम्रेसी तक

पोषक तत्वों के उस संयोजन ने अंततः क्लीटुर को सक्रिय राजनीति में खींच लिया। वह 2015 तक पार्टी फॉर द एनिमल्स के सदस्य थे, जब उन्होंने नव-स्थापित फोरम फॉर डेमोक्रेसी में शामिल होने के लिए छोड़ दिया, एक पार्टी जिसके संस्थापक बौद्धिक सर्कल को आकार देने में उनकी मदद करने का श्रेय दिया जाता है, और जहाँ वह इसके नेता थिएरी बाउडेल (Thierry Baudet) के लिए एक संरक्षक आंकड़े बन गए। उन्होंने 2019 से 2020 तक पार्टी के सीनेट संसदीय समूह का नेतृत्व किया, इससे पहले कि पार्टी के युवा हलकों के बीच नस्لवादी संदेश सामने आने के बाद उन्होंने पद छोड़ दिया - एक विवाद जिसने पार्टी की स्थापना पीढ़ी के भीतर उनकी प्रमुखता को देखते हुए क्लीटुर की अपनी सार्वजनिक स्थिति को भी छुआ। उस समय तक, वह इस्लाम और बहुसंस्कृतिवाद पर अपने लेखन को लेकर नस्वाद के आरोपों का सामना कर चुके थे, और उन्होंने इसके जवाब में धीरे-धीरे टेलीविजन पर आना बंद कर दिया और अपनी सार्वजनिक टिप्पणी को कम कर दिया।

पॉल को जीनियस क्यों कहा जाता है

क्लीटुर को जीनियस कहने का मामला एक विशिष्ट दार्शनिक कदम पर टिका है: बहुसांस्कृतिक, 9/11 के बाद, वैन गॉग के बाद के नीदरलैंड में धार्मिक बहुलवाद की व्यावहारिक समस्या को लेना और इसे उचित नैतिक दर्शन में एक समस्या के रूप में फिर से तैयार करना - "हम धार्मिक समुदायों का प्रबंधन कैसे करते हैं" नहीं बल्कि "नैतिकता वास्तव में किस गैर-धार्मिक नींव पर खड़ी हो सकती है"। 'मोरील एस्पेरानो' उस तर्क के लिए एक यादगार, सिखाने योग्य छवि है, और इसने एक स्थिति को एक नाम दिया - दिव्य आदेश के बजाय स्वायत्त नैतिकता पर आधारित सार्वभौमिक व्यक्तिवाद - जिसे अन्य धर्मनिरपेक्ष दार्शनिकों ने कुछ भी पोर्टेबल गढ़े बिना संकेत दिया था। यह वास्तविक वैचारिक कार्य है, नैतिक दर्शन में एक अमूर्त बहस को एक सार्वजनिक बहस में अनुवाद करना जिसने दो दशकों तक डच राजनीतिक प्रवचन को आकार दिया। ईमानदार काउंटर-मामला पर्याप्त है: आलोचकों, जिसमें धर्मनिरपेक्षता के प्रति सहानुभूति रखने वाले कई दार्शनिक शामिल हैं, ने तर्क दिया है कि क्लीटुर का ढांचा इस बात को कम आंकता है कि नास्तिकों के बीच भी "स्वायत्त नैतिकता" कितनी विवादित है, और उनका फ्रांसीसी-लाइसिटे मॉडल उस बहुलवादी, आम सहमति-आधारित परंपरा के साथ आसानी से बैठता है जिसे डच सार्वजनिक जीवन में इसे बदलने के लिए माना जाता है। सक्रिय राजनीति में उनका कदम, और विशेष रूप से एक ऐसे दल के बौद्धिक गॉडफादर के रूप में उनकी भूमिका जो बाद में नस्लवाद के घोटाले में फंस गया, सहिष्णुता के एक अलग दार्शनिक के रूप में उनकी किसी भी सीधी पठन को जटिल बनाता है - वही प्रवृत्ति जिसने धार्मिक नैतिकता के खिलाफ एक कठोर तर्क दिया, उसने इस्लाम और बहुसंस्कृतिवाद के बारे में उनकी अपनी बयानबाजी के बारे में लगातार सार्वजनिक आरोप भी उत्पन्न किए जो पूर्वाग्रह में बदल गए। क्या 'मोरील एस्पेरानो' वास्तव में सार्वभौमिक है या सार्वभौमिक के रूप में तैयार की गई केवल एक सांस्कृतिक रूप से विशिष्ट धर्मनिरपेक्ष शब्दावली है, यह दार्शनिक साहित्य में एक खुला और अनसुलझा सवाल बना हुआ है।

विरासत

क्लीटुर लीडेन विश्वविद्यालय में प्रोफेसर एमेरिटस बने हुए हैं, जहाँ न्यायशास्त्र में उनकी कुर्सी ने कानूनी सिद्धांत और धर्मनिरपेक्षतावादी दर्शन के उनके विशेष संलयन में प्रशिक्षित स्नातक छात्रों के दो दशक पैदा किए। 'मोरील एस्पेरानो' और 'द सेकुलर Outlook' को नीदरलैंड से परे धर्म, कानून और बहुसंस्कृतिवाद पर बहस में उद्धृत किया जाना जारी है, और चुनावी राजनीति में उनकी संक्षिप्त, अशांत अवधि, अच्छे या बुरे के लिए, उनके छात्रवृत्ति के रूप में याद किए जाने वाले तरीके का उतना ही हिस्सा बन गई है।