ओग्यू सोराई

तोकुगावा शोगुनेट की राजनीतिक और सामाजिक कमियों की जाँच करते हुए, ओग्यू सोराई ने दावा किया कि राष्ट्र की स्थिरता कठोर कानून और संस्थागत संरचना पर निर्भर करती थी, न कि उनके समकालीनों के व्यक्तिपरक नैतिकतावादी दृष्टिकोण पर। 1666 में एदो में जन्मे, वह जापानी दर्शन में एक महत्वपूर्ण आवाज़ के रूप में उभरे, और एदो काल के दौरान बौद्धिक चर्चा पर हावी प्रचलित नव-कन्फ्यूशियसवादी सिद्धांतों को चुनौती दी।

प्रारंभिक जीवन और शिक्षा

तातेबायाशी के दैम्यो की सेवा करने वाले एक चिकित्सक के पुत्र, ओग्यू सोराई ने शुरुआत में हयाशी गाहो और हयाशी होको के मार्गदर्शन में पारंपरिक शिक्षा प्राप्त की, जिसमें झू शी के नव-कन्फ्यूशियसवाद के संस्करण पर ध्यान केंद्रित किया गया। 1679 में अपने पिता के वर्तमान मोबारा के पास एक गाँव में निर्वासन के बाद, सोराई ने तेरह वर्ष एक दूरदराज के माहौल में बिताए। इस दौरान, उन्होंने स्वतंत्र रूप से चीनी क्लासिक्स, जापानी साहित्य और बौद्ध ग्रंथों का अध्ययन किया, जिससे उनके कन्फ्यूशियस विचार के बाद के आलोचकों के लिए मूलभूत तार्किकता मिली।

राजनीतिक सेवा और कानूनी विचार

1692 में एदो लौटकर, सोराई ने अंततः 1696 में शोगुण तोकुगावा त्सुनायोशी के वरिष्ठ पार्षद यानागिसावा योशियासु की सेवा में एक पद प्राप्त किया। 500 कोकु की आय प्रदान किए जाने पर, उन्होंने शोगुनेट के प्रशासनिक क्षेत्र के भीतर काम किया। शासन के प्रति उनके व्यावहारिक दृष्टिकोण ने 1702 में आको प्रतिशोध के बाद कुख्याति प्राप्त की। जबकि कई समकालीनों ने सैंतालीस रोनिन को उनकी वफादारी के प्रदर्शन के लिए सराहा, सोराई ने उनकी फांसी की वकालत की, यह बनाए रखते हुए कि निष्पक्ष कानून का शासन धार्मिकता की व्यक्तिगत नैतिक व्याख्याओं से ऊपर होना चाहिए।

दर्शन और कोबुन्जी स्कूल

1709 में यानागिसावा की सेवा छोड़ने के बाद, सोराई निहोन्बाशी चले गए और केनेन्जुकु स्कूल की स्थापना की। उन्होंने सोंग-काल के स्रोतों से दूरी बना ली, यह तर्क देते हुए कि नव-कन्फ्यूशियसवादी चार पुस्तकों और पांच क्लासिक्स के प्रामाणिक अर्थ को समझने में विफल रहे। मिंग काल की प्राचीन वाग्मी स्कूल पद्धतियों का उपयोग करके, उन्होंने कोबुन्जी स्कूल विकसित किया। उनके दर्शन ने यह प्रतिपादित किया कि मार्ग (वे) एक सार्वभौमिक स्थिरांक नहीं था, बल्कि प्राचीन ऋषि-राजाओं द्वारा अनुष्ठानों और संगीत के माध्यम से मानव भावनाओं को प्रबंधित करने के लिए डिज़ाइन किया गया एक मानव निर्मित निर्माण था। इस बदलाव ने जापान में चीनी साहित्य और रचना को वैध कलात्मक pursuits के रूप में विकसित होने के लिए प्रोत्साहित किया।

बाद के वर्ष और विरासत

हालाँकि 1722 में 8वें शोगुण तोकुगावा योशिमुने द्वारा उन्हें सार्वजनिक कार्यालय में लौटने के लिए आमंत्रित किया गया था, सोराई ने इनकार कर दिया, और इसके बजाय पूरी तरह से अपने शिक्षण और लेखन पर ध्यान केंद्रित करना चुना। उनका उल्लेखनीय काम, सेइदान, आर्थिक चिंताओं और बाकुफू-डोमेन प्रणाली की गिरावट के उनके विश्लेषण को दर्शाता है। सोराई ने 1728 में अपनी मृत्यु तक अपनी विद्वानों की गतिविधियों को जारी रखा। उन्हें चोशो-जी के मंदिर में दफनाया गया है, और उनकी कब्र को एक राष्ट्रीय ऐतिहासिक स्थल के रूप में नामित किया गया है।

त्वरित तथ्य

- जन्म: 1666, एदो, जापान - मृत्यु: 1728, एदो, जापान - प्राथमिक पेशे: राजनीति वैज्ञानिक, दार्शनिक, भाषाविद् - विचार का प्रमुख स्कूल: कोबुन्जी स्कूल - उल्लेखनीय नियोक्ता: यानागिसावा योशियासु - उल्लेखनीय कार्य: सेइदान - दफनाने का स्थल: ओग्यू सोराई की कब्र, चोशो-जी, टोक्यो

पाठकों द्वारा पूछे जाने वाले प्रश्न

### ओग्यू सोराई ने सैंतालीस रोनिन के कार्यों का विरोध क्यों किया?

उनका मानना था कि कानून का शासन निष्पक्ष रहना चाहिए और उनके कार्यों ने उनकी कथित निष्पक्षता की परवाह किए बिना एक अकाट्य पूंजीगत अपराध का गठन किया।

### सोराई और नव-कन्फ्यूशियसवादियों के बीच मुख्य असहमति क्या थी?

सोराई ने तर्क दिया कि नव-कन्फ्यूशियसवादियों ने प्राचीन क्लासिक्स को गलत पढ़ा था और मानव भावना और संस्थागत सरकार की कीमत पर व्यक्तिगत नैतिकता पर बहुत अधिक जोर दिया था।