नितोबे इनाज़ो: समुराई का बेटा जो क्वेकर राजनयिक बना

नितोबे इनाज़ो एकमात्र ज्ञात क्वेकर हैं जिन्हें किसी राष्ट्रीय मुद्रा पर सम्मानित किया गया है — 1981 में जापान के 5,000 येन के नोट पर उनका चित्र अधिकृत किया गया था — यह एक समुराई परिवार में जन्मे और तलवार की नैतिक संहिता पर पले-बढ़े व्यक्ति के लिए एक अजीब सी विशिष्टता है। उनके पास एक जर्मन विश्वविद्यालय से डॉक्टरेट की उपाधि थी, उन्होंने एक जापानी उपनिवेश में चीनी उत्पादन सुधारों का संचालन किया, वह पुस्तक लिखी जिसने पश्चिम को बुशिडो के विचार से परिचित कराया, और उन्होंने लीग ऑफ नेशंस में छह साल तक गैर-यूरोपीय लोगों में से एक के रूप में सबसे उच्च पद संभाला। 20वीं सदी की कुछ ही हस्तियां मेजी जापान के सामंती अतीत और अंतरराष्ट्रीय कूटनीति की उभरती संस्थाओं के बीच इतनी सहजता से चलीं।

एक समुराई का अनाथ बेटा

नितोबे का जन्म 1 सितंबर 1862 को इवाते प्रान्त में हुआ था, जो मोरियोका कबीले की सेवा करने वाले एक समुराई परिवार के बेटे थे। उनका बचपन शुरुआती नुकसानों से चिह्नित था: उनके पिता की मृत्यु तब हुई जब वह पांच वर्ष के थे, उनकी मां की मृत्यु तब हुई जब वह तेरह वर्ष के थे, और आठ बच्चों में सबसे छोटे होने के नाते, माता-पिता दोनों के चले जाने के बाद उन्हें एक चाचा ने पाला। तेरह वर्ष की आयु में उन्होंने टोक्यो इंग्लिश स्कूल में प्रवेश लिया, जहां उन्होंने पहली बार ईसाई धर्म और अंग्रेजी भाषा का सामना किया, एक शुरुआती संपर्क जिसने उनके बाकी बौद्धिक जीवन को आकार दिया। उन्होंने नवगठित सपोरो एग्रीकल्चरल कॉलेज में पढ़ाई जारी रखी, और 1881 में अमेरिकी शिक्षाविद विलियम एस. क्लार्क के स्थायी प्रभाव में स्नातक हुए, जिनके संकाय ने क्लार्क के संयुक्त राज्य अमेरिका लौटने के बाद भी स्कूल के पाठ्यक्रम में बाइबिल की नैतिकता को बुना था।

एक अमेरिकी और जर्मन शिक्षा

नितोबे ने 1884 में जापान छोड़ने से पहले टोक्यो विश्वविद्यालय में थोड़े समय के लिए पढ़ाई की, ताकि वह संयुक्त राज्य अमेरिका में आगे की पढ़ाई कर सकें, उन्होंने एलेघेनी कॉलेज और फिर जॉन्स हॉपकिन्स विश्वविद्यालय में दाखिला लिया। बाद में उन्होंने जर्मनी के हाले विश्वविद्यालय में डॉक्टरेट पूरी की, कृषि अर्थशास्त्र में विशेषज्ञता हासिल की — एक ऐसा अनुशासन जिसने उन्हें जापान की तेजी से आधुनिक होती अर्थव्यवस्था के लिए सीधे प्रासंगिक क्षेत्र में कठोर तकनीकी प्रशिक्षण दिया। उन्होंने अंततः कृषि और न्यायशास्त्र दोनों में डॉक्टरेट की उपाधि प्राप्त की, जो उनके युग के एक विद्वान के लिए असामान्य रूप से व्यापक औपचारिक क्रेडेंशियल था, जो एक सक्रिय साहित्यिक लेखक और राजनयिक भी बन गए।

एक क्वेकर धर्मान्तरित, एक ट्रांसपैसिफिक विवाह

जॉन्स हॉपकिन्स में, बाईस वर्ष की आयु में, नितोबे ने क्वेकरवाद अपना लिया, और बाल्टीमोर इयरली मीटिंग में शामिल हो गए — एक योद्धा परंपरा में पले-बढ़े व्यक्ति के लिए एक निर्णायक आध्यात्मिक मोड़, जिसका क्वेकर शांतिवाद के साथ बहुत कम लेना-देना था। 1890 में उन्होंने फिलाडेल्फिया के एक प्रमुख क्वेकर व्यवसायी की बेटी मैरी पैटरसन एल्किंटन से शादी की; उनके परिवार ने शुरू में इस रिश्ते का विरोध किया क्योंकि इसका मतलब था कि उनकी बेटी को जापान जाना होगा, लेकिन अंततः वे मान गए। इस विवाह ने नितोबे को स्थायी रूप से दो संस्कृतियों के बीच स्थापित कर दिया, एक जापानी विद्वान जिसकी अमेरिकी क्वेकर पत्नी थी और एक धार्मिक पहचान जो लगभग पूरी तरह से उनके मूल देश की प्रमुख परंपराओं के बाहर निर्मित थी।

कृषि अर्थशास्त्री और औपनिवेशिक प्रशासक

1891 में जापान लौटने पर, नितोबे ने अपने कृषि-अर्थशास्त्र प्रशिक्षण का सीधा उपयोग किया, और जापानी उपनिवेश ताइवान में उनके तकनीकी सुधारों ने कथित तौर पर वहां दस वर्षों में चीनी उत्पादन को छह गुना बढ़ाने में मदद की — एक उल्लेखनीय तकनीकी उपलब्धि, हालांकि इसने जापान के औपनिवेशिक संसाधन निष्कर्षण की सेवा की, जिसे उसने बलपूर्वक कब्जा कर लिया था, न कि किसी वास्तविक स्वतंत्र ताइवानी आर्थिक कार्यक्रम की। साथ ही उन्होंने जापान में एक अकादमिक करियर बनाया, सपोरो एग्रीकल्चरल कॉलेज और टोक्यो इंपीरियल यूनिवर्सिटी में प्रोफेसरशिप संभाली, टोक्यो महिला ईसाई विश्वविद्यालय के संस्थापक अध्यक्ष के रूप में कार्य किया, और 1906 से 1913 तक कुलीन फर्स्ट हायर स्कूल का नेतृत्व एक शैक्षिक दर्शन के तहत किया जिसे उन्होंने "व्यक्तिवाद" कहा।

बुशिडो और प्रशांत महासागर के पार का पुल

नितोबे की सबसे प्रसिद्ध कृति, बुशिडो: द सोल ऑफ जापान, 1900 में प्रकाशित हुई, जिसने समुराई वर्ग की नैतिक संहिता को एक ऐसे पश्चिमी पाठक वर्ग के सामने प्रस्तुत किया जो इससे काफी हद तक अपरिचित था, और यह जापान के बारे में अंग्रेजी भाषा के विमर्श में "बुशिडो" शब्द को पेश करने के लिए सबसे अधिक जिम्मेदार पुस्तक बन गई। पुस्तक में समुराई नैतिकता के रोमांटिक, व्यवस्थित विवरण की इतिहासकारों द्वारा आलोचना की गई है कि यह एक आदर्श निर्माण है, जिसका उद्देश्य पश्चिमी पाठकों को जापान को सहानुभूतिपूर्वक समझाना है, न कि इस बात का कठोर ऐतिहासिक विवरण कि समुराई वास्तव में कैसे रहते थे — लेकिन जापान की पश्चिमी धारणाओं पर इसका प्रभाव फिर भी बहुत बड़ा और लंबे समय तक चलने वाला था। नितोबे ने उसी सेतु निर्माण मिशन का सीधे पीछा किया: संयुक्त राज्य अमेरिका और जापान के बीच पहले कार्नेगी एक्सचेंज प्रोफेसर के रूप में, उन्होंने केवल 1911 में ही लगभग 40,000 श्रोताओं को 166 व्याख्यान दिए, और बाद में उन्होंने अपने जीवन के उद्देश्य का वर्णन करने के लिए "प्रशांत महासागर के पार का पुल" वाक्यांश गढ़ा।

शिक्षाविद, राजनयिक, राजनेता

नितोबे की अंतरराष्ट्रीय स्थिति लीग ऑफ नेशंस के अवर महासचिव के रूप में उनकी नियुक्ति के साथ चरम पर पहुंच गई, एक ऐसा पद जिसे उन्होंने 1920 के दशक के पहले भाग में संभाला और जिसमें उन्होंने लीग की बौद्धिक सहयोग पर अंतरराष्ट्रीय समिति की स्थापना में मदद की, जो बाद में यूनेस्को बनने वाली संस्था का अग्रदूत थी। वह 1927 में हाउस ऑफ पीयर्स के लिए चुने जाने के लिए जापान लौट आए और बाद में इंस्टीट्यूट ऑफ पैसिफिक रिलेशंस की जापान परिषद की अध्यक्षता की, और अपने बाद के करियर में महिला शिक्षा और सार्वभौमिक चिकित्सा देखभाल के समर्थक के रूप में सक्रिय रहे। 15 अक्टूबर 1933 को, बहत्तर वर्ष की आयु में, कनाडा के विक्टोरिया में अपने अंतरराष्ट्रीय काम से संबंधित यात्रा के दौरान गिरने के बाद उनका निधन हो गया; टोक्यो में उनकी स्मारक सेवा में तीन हजार से अधिक शोक मनाने वाले शामिल हुए।

इनाज़ो को जीनियस क्यों कहा जाता है

नितोबे को एक वास्तविक बौद्धिक बहुज्ञ के रूप में मानने का मामला उनके युग की हस्तियों के बीच असामान्य रूप से मजबूत है: एक जर्मन डॉक्टरेट के साथ कठोर रूप से प्रशिक्षित कृषि अर्थशास्त्री, जिन्होंने पश्चिम को जापानी नैतिकता समझाने वाली सबसे प्रभावशाली अंग्रेजी भाषा की पुस्तक भी लिखी, कई विश्वविद्यालयों का निर्माण और नेतृत्व किया, और लीग ऑफ नेशंस के भीतर एक गैर-यूरोपीय के लिए उपलब्ध सबसे वरिष्ठ पदों में से एक तक पहुंचे, यह सब एक अल्पसंख्यक पश्चिमी विश्वास में परिवर्तित होते हुए जिसने उन्हें उनके अपने समुराई वंश के साथ संघर्ष में डाल दिया। वह दायरा — तकनीकी विज्ञान, साहित्यिक लेखन, विश्वविद्यालय प्रशासन, और अंतरराष्ट्रीय कूटनीति, चार दशकों और दो गोलार्द्धों में कायम रहा — वही है जो उन्हें यह लेबल दिलाता है जहां इसका उपयोग किया जाता है, और जापान का अपनी मुद्रा पर उनका चेहरा रखने का निर्णय एक राष्ट्रीय निर्णय को दर्शाता है कि उनकी उपलब्धि केवल उदारवादी से अधिक थी। ईमानदार प्रतिवाद उनके समग्र दायरे के बजाय उनकी दो प्रमुख उपलब्धियों को जटिल बनाता है: ताइवान में उनकी प्रसिद्ध कृषि सफलता ने एक औपनिवेशिक प्रशासन की सेवा की जो जापान द्वारा बलपूर्वक कब्जा किए गए क्षेत्र से संसाधनों का निष्कर्षण कर रहा था, और उनकी सबसे प्रसिद्ध पुस्तक को बाद के इतिहासकारों द्वारा ठोस इतिहास के बजाय परंपरा का एक सहानुभूतिपूर्ण आविष्कार माना गया है, जो छात्रवृत्ति के बजाय कूटनीति के रूप में अधिक मूल्यवान है। नितोबे के मामले में, जीनियस का अर्थ उनके द्वारा छुए गए हर क्षेत्र में पूर्ण निर्णय के बजाय व्यापकता और सेतु निर्माण कौशल का वर्णन करता है।

विरासत

नितोबे का परलोक एक विद्वान के लिए असामान्य रूप से संस्थागत रहा है: उनके नाम के स्मारक उद्यान यूनिवर्सिटी ऑफ ब्रिटिश कोलंबिया और उनके मूल मोरियोका में मौजूद हैं, बुशिडो प्रकाशन के एक सदी से भी अधिक समय बाद भी प्रिंट में है, और जापान का उन्हें अपने 5,000 येन के नोट पर प्रदर्शित करने का निर्णय उन्हें किसी राष्ट्र की कागजी मुद्रा पर दिखाई देने वाला एकमात्र क्वेकर बनाता है। उन्हें किसी एक जीत के लिए नहीं, बल्कि उस पुल की अविश्वसनीय चौड़ाई के लिए याद किया जाता है जिसे उन्होंने एक सामंती जापानी विरासत और 20वीं सदी की अंतरराष्ट्रीय संस्थाओं के बीच बनाने की कोशिश की थी।