N.F.S. ग्रुंटविग: वह पादरी जिसने राष्ट्र के भजन लिखे

सत्तर वर्ष की आयु में, एक डेनिश पादरी जिसे उपदेश देने से पहले ही प्रतिबंधित कर दिया गया था, मानहानि के लिए मुकदमा चलाया गया था, और दशकों तक एक सनकी के रूप में खारिज कर दिया गया था, ने तीसरी बार शादी की — खुद से पचास साल छोटी महिला से — और अठासी वर्ष की आयु में अपनी मृत्यु के दिन तक भजन लिखना जारी रखा। निकोलाज फ्रेडरिक सेवरिन ग्रुंटविग (Nikolaj Frederik Severin Grundtvig) ने अपना जीवन इतिहास द्वारा दी गई किसी भी एकल पहचान में बसने से इनकार करते हुए बिताया: पाखंडी या बिशप, कवि या धर्मशास्त्री, राष्ट्रवादी या लोकतांत्रिक। अंत में वे ये सभी बन गए, और आधुनिक डेनमार्क की आत्म-चेतना अभी भी उसी ईंधन पर चलती है जिसे उन्होंने प्रदान किया था।

दो दुनियाओं के बीच एक पादरी का बेटा

ग्रुंटविग का जन्म 8 सितंबर, 1783 को डेनिश द्वीप ज़ीलैंड के उडबी (Udby) में हुआ था, जो लूथरन पादरी जोहान ओटोसेन ग्रुंटविग (Johan Ottosen Grundtvig) के बेटे थे। उनका घर धार्मिक था, लेकिन उनकी माँ का नॉर्स किंवदंतियों और लोक परंपराओं के प्रति आकर्षण ने लूथरन विरासत के साथ-साथ एक दूसरी विरासत भी उनके मन में रोप दी — ईसाई रूढ़िवादिता और ईसाई-पूर्व नॉर्डिक मिथक के बीच एक तनाव, जिसे ग्रुंटविग ने अपने जीवन में हल करने के बजाय सामंजस्य बिठाने की कोशिश की। आठ साल की उम्र में उन्हें जटलैंड में एक शिक्षक के पास अध्ययन के लिए भेजा गया, बाद में उन्होंने आरहूस कैथेड्रल स्कूल में पढ़ाई की और 1801 से कोपेनहेगन विश्वविद्यालय में धर्मशास्त्र का प्रशिक्षण लिया, साथ ही प्राचीन नॉर्स और एंग्लो-सैक्सन साहित्य के प्रति जीवन भर का जुनून विकसित किया।

संकट, धर्मांतरण, और पहला कांड

1810 के एक धार्मिक संकट ने ग्रुंटविग को एक सख्त, पुनरुद्धारवादी लूथरन धर्म की ओर खींच लिया, और उन्होंने उडबी में अपने पिता के चर्च में पादरी के सहायक का पद संभाला। वहां उनका पहला उपदेश, जिसे उनके द्वारा दिए जाने के तीन सप्ताह बाद प्रकाशित किया गया था, ने स्थापित डेनिश पादरियों पर सच्चे ईसाई धर्म से भटकने का आरोप लगाया — यह आरोप इतना तीखा था कि चर्च के अधिकारियों ने उनके खिलाफ अनुशासनात्मक कार्रवाई की मांग की। यह चर्च की सत्ता के साथ उनके कई टकरावों में से पहला था जो उनके करियर को परिभाषित करेगा, हर टकराव ने उन्हें यह विश्वास दिला दिया कि संस्थागत ईसाई धर्म और जीवित विश्वास एक ही चीज नहीं हैं।

चर्च का जवाब और सात साल की चुप्पी

निर्णायक मोड़ 1825 में आया, जब ग्रुंटविग ने द चर्च्स रिजॉइंडर (The Church's Rejoinder) प्रकाशित किया, जो धर्मशास्त्री हेनरिक निकोलई क्लॉसेन (Henrik Nicolai Clausen) के ईसाई धर्म के तर्कसंगत और विद्वतापूर्ण दृष्टिकोण पर एक प्रचंड हमला था। ग्रुंटविग का तर्क उनके पूरे धर्मशास्त्र के दिल तक पहुंच गया: उन्होंने जोर देकर कहा कि ईसाई धर्म शास्त्रों के करीबी अध्ययन से प्राप्त और पेशेवर धर्मशास्त्रियों द्वारा परिष्कृत किए जाने वाला सिद्धांत नहीं है, बल्कि चर्च के कबूलनामे और संस्कारों के माध्यम से प्रसारित एक जीवित विश्वास है — जिसे उन्होंने "जीवित शब्द" (the living word) कहा, जो अकादमिक व्याख्या के मृत पत्रों के विपरीत था। डेनिश राज्य ने उन पर मानहानि का मुकदमा चलाया; उन पर जुर्माना लगाया गया और, एक उपदेशक के लिए बदतर स्थिति यह हुई कि उन्हें सात साल के लिए पल्पिट से प्रतिबंधित कर दिया गया। वे 1832 तक सक्रिय मंत्रालय में वापस नहीं आए, और 1839 से अपनी मृत्यु तक उन्होंने कोपेनहेगन के वार्टोव अस्पताल (Vartov hospital) के चर्च में हर रविवार अपने लंबे और संघर्षपूर्ण करियर का पालन करने वाली समर्पित मंडली को उपदेश दिया।

नॉर्डिक मिथक, बेओवुल्फ, और एंग्लो-सैक्सन पांडुलिपियां

अपने धर्मशास्त्र के साथ-साथ, ग्रुंटविग ने भाषाविद् और मिथककार के रूप में एक पूरी तरह से अलग विद्वतापूर्ण करियर अपनाया। उनकी पहली प्रमुख पुस्तक, नॉर्दर्न माइथोलॉजी (Northern Mythology, 1808), नॉर्स मूर्तिपूजक विश्वास को अंधविश्वास के बजाय साहित्य और इतिहास के रूप में गंभीरता से लेने का एक प्रारंभिक प्रयास थी; उन्होंने बाद में पुरानी नॉर्डिक धर्म का वर्णन करने के लिए "Asatro" (एसिर में विश्वास) शब्द गढ़ा, और देवताओं में विश्वास और उनके प्रति वफादारी के दोहरे अर्थ को स्पष्ट रूप से नोट किया। 1812 में उन्होंने द फर्स्ट वर्ल्ड क्रॉनिकल (The First World Chronicle) का निर्माण किया, जो एक प्राविडेंशियल ईसाई कथा के इर्द-गिर्द आयोजित यूरोप का इतिहास था। उनकी सबसे स्थायी भाषाविज्ञान उपलब्धि 1820 में आई, जब उन्होंने ब्योवुल्फ्स ड्रेप (Bjovulfs Drape) प्रकाशित किया, जो बेओवुल्फ का किसी भी आधुनिक भाषा में पहला पूर्ण अनुवाद था — एक उपलब्धि जिसने उन्हें 1829 और 1831 के बीच तीन बार इंग्लैंड भेजा ताकि वे ऑक्सफोर्ड और एक्सेटर में रखी एंग्लो-सैक्सन पांडुलिपियों को प्रतिलेखित कर सकें, जिससे 8वीं सदी के वेनेरेबल बीड (Venerable Bede) के लेखन के साथ उनका विद्वतापूर्ण जुड़ाव गहरा हो गया।

पंद्रह सौ भजन

ग्रुंटविग का सबसे स्थायी कार्य अकादमिक नहीं बल्कि भक्तिपूर्ण है: अपने पूरे जीवनकाल में उन्होंने लगभग 1,500 भजन लिखे या अनुवादित किए, जिनमें "गॉड्स वर्ड इज़ आवर ग्रेट हेरिटेज" (God's Word Is Our Great Heritage) और क्रिसमस कैरल "Det kimer nu til julefest" शामिल हैं, जो अभी भी हर दिसंबर में डेनिश चर्चों में गाए जाते हैं। उनका 1837–1841 का भजन संग्रह, सॉन्ग वर्क फॉर द डेनिश चर्च (Song Work for the Danish Church), जानबूझकर उस रूढ़िवादी लूथरन भजन शैली से अलग हो गया जिसे वे नीरस और आनंदहीन मानते थे, उन्हें जोरदार राष्ट्रीय कविता से बने भजनों के साथ बदल दिया — एक ऐसा कार्य जिसने डेनिश पूजा की ध्वनि को उसी तरह बदल दिया जैसे उनके धर्मशास्त्र ने इसकी सामग्री को चुनौती दी थी।

स्कूल में तब्दील हुआ जीवित शब्द

ग्रुंटविग का शैक्षिक दर्शन सीधे उनके धर्मशास्त्र से विकसित हुआ: उनका मानना था कि अधिकांश लोगों को पुस्तकों और औपचारिक निर्देश की नहीं, बल्कि "वास्तव में प्रबुद्ध लोगों" के साथ सीधे, मौखिक जुड़ाव की आवश्यकता है, समझ का एक मौखिक, सामुदायिक प्रसारण जिसे उन्होंने फिर से "जीवित शब्द" कहा। उन्होंने आवासीय लोक हाई स्कूलों की परिकल्पना की जहां साधारण ग्रामीण डेनिश लोग — न कि केवल शिक्षित अभिजात वर्ग — राष्ट्रीय कविता और इतिहास के साथ-साथ व्यावहारिक कौशल प्राप्त कर सकें, एक साझा सामुदायिक जीवन में पूर्ण प्रतिभागियों के रूप में सीख सकें जिसे उन्होंने folkelighed कहा। ग्रुंटविग ने स्वयं कभी ऐसा स्कूल नहीं खोला; यह कार्य उनके अनुयायी क्रिस्टन कोल्ड (Kristen Kold) के हिस्से में आया, जिन्होंने 1844 में रॉडिंग (Rødding) में पहला लोक हाई स्कूल खोला। 1914 तक पूरे डेनमार्क में ऐसे 83 स्कूल थे, जो राज्य से अपना अधिकांश वित्तपोषण प्राप्त करने के बावजूद बिना प्रतिस्पर्धी ग्रेडिंग या राज्य नियंत्रण के संचालित होते थे, और इतिहासकार इस आंदोलन को बाद के अधिनायकवादी दबाव के खिलाफ डेनिश नागरिक समाज को मजबूत करने में मदद करने का श्रेय देते हैं।

रूढ़िवादी से संविधान निर्माता तक

ग्रुंटविग ने 1844 से सीधे राजनीति में प्रवेश किया, आने वाले वर्षों में रूढ़िवादी प्रवृत्तियों से प्रतिबद्ध उदारवाद की ओर बढ़ते हुए, और 1848 की संविधान सभा में बैठे जिसने डेनमार्क का पहला संविधान तैयार किया। 1861 में डेनिश ताज ने उन्हें उपाधि में बिशप बना दिया, बिना उन्हें शासन करने के लिए कोई धर्मप्रांत दिए — एक ऐसा सम्मान जिसने, किसी भी औपचारिक नियुक्ति से बेहतर तरीके से, उनके उस व्यक्ति के रूप में कद को पकड़ लिया जिसे स्थापना सम्मान तो देना चाहती थी लेकिन पूरी तरह से नियंत्रित नहीं कर सकती थी।

निकोलाज को प्रतिभाशाली क्यों कहा जाता है

ग्रुंटविग की प्रतिभा एक व्यवस्थित धर्मशास्त्री या पेशेवर भाषाविद् की तरह विश्लेषणात्मक नहीं थी, और उन्होंने खुद ऐसा कहा था, धर्मशास्त्री के बजाय पादरी की उपाधि को प्राथमिकता दी और कठोर शास्त्र विद्वता को आध्यात्मिक मृत अंत के करीब कुछ माना। उनका वास्तविक उपहार उन तत्वों को एक साथ रखने की असामान्य क्षमता थी जिन्हें अलग हो जाना चाहिए था — ईसाई-पूर्व नॉर्स मिथक और लूथरन रूढ़िवादिता, विद्वतापूर्ण मध्ययुगीन भाषाविज्ञान और लोकप्रिय भजन-लेखन, राष्ट्रीय गौरव और संवैधानिक उदारवाद — और प्रत्येक संयोजन को कुछ ऐसा बनाना जिसे व्यापक जनता गा सके, सुना सके या जिसके लिए वोट कर सके। उन्होंने बेओवुल्फ का पहला आधुनिक पूर्ण अनुवाद तैयार किया, बिना फॉर्मूला में गिरे लगभग 1,500 भजन लिखे, और एक शैक्षिक दर्शन बनाया जिसने डेनिश ग्रामीण जीवन को मापन योग्य रूप से नया आकार दिया, यह सब उस चर्च द्वारा औपचारिक रूप से अनुशासित होने के दौरान किया जिसे उन्होंने सेवा दी थी। इतिहासकार उनके प्रभाव को डेनिश राष्ट्रवाद के एक विशिष्ट साहित्यिक, आध्यात्मिक रूप से निहित रूप को जन्म देने के रूप में वर्णित करते हैं, भले ही वे यह नोट करते हैं कि उनकी प्रसिद्ध रूप से घनी, संकेतपूर्ण गद्य शैली ने उन्हें हंस क्रिश्चियन एंडरसन (Hans Christian Andersen) और सोरेन किर्केगार्ड (Søren Kierkegaard) जैसे समकालीनों को दी गई अंतरराष्ट्रीय मान्यता से दूर रखा। ईमानदार प्रति-तर्क यह है कि ग्रुंटविग की प्रतिभा काफी हद तक राष्ट्रीय पैमाने और समय की प्रतिभा थी — एक देश को, एक ऐतिहासिक क्षण में, सुनने के लिए जो चाहिए था, उसे ठीक प्रदान करने का उपहार — न कि यात्रा करने के लिए निर्मित विचारों का एक निकाय।

विरासत

ग्रुंटविग की मृत्यु 2 सितंबर, 1872 को कोपेनहेगन में हुई, और परंपरा के अनुसार, उन्होंने केवल कुछ दिन पहले उपदेश दिया था। कोपेनहेगन का ग्रुंटविग चर्च, एक नव-गॉथिक अभिव्यक्तिवादी लैंडमार्क जिसे 1940 तक पूरा नहीं किया गया था, एक ऐसे व्यक्ति के लिए स्पष्ट भौतिक स्मारक के रूप में खड़ा है जिसका वास्तविक स्मारक वास्तुकला से अधिक नागरिक है: एक डेनिश लोक-स्कूल परंपरा, एक राष्ट्रीय भजन संग्रह, और सामुदायिक जुड़ाव की एक शब्दावली जिस पर डेनमार्क अभी भी तब आकर्षित होता है जब वह यह वर्णन करना चाहता है कि उसे क्या जोड़कर रखता है।