नाज़िक अल-मलाइका: वह घड़ी जिसने अरबी छंद को तोड़ दिया

1947 में एक दिन, बगदाद में एक युवती ने रेडियो बुलेटिन सुना कि हैजा मिस्र के लोगों को दिन-ब-दिन मार रहा है, और वह लिखने बैठ गईं। जो कुछ बाहर आया, उसने उन औपचारिक नियमों का पालन नहीं किया जो अरबी कविता पर उनकी शुरुआत से शासन करते थे। उन्होंने याद करते हुए कहा, "एक घंटे के भीतर मैंने कविता पूरी कर ली थी, और अपनी बहन इहसान (Ihssan) के घर दौड़ गई।" वह कविता "हैजा" (Cholera) थी। आलोचकों ने इसे आधुनिक अरबी कविता में एक क्रांति कहा। वह अपने शुरुआती बीसवें दशक में थीं।

कवियों से भरा घर

उनका जन्म 23 अगस्त को बगदाद में हुआ था, वे चार बच्चों में सबसे बड़ी थीं, ऐसे परिवार में जहाँ छंद घर का व्यापार था। उनके पिता एक कवि और भाषा शिक्षक थे जिन्होंने उनके पढ़ने का मार्गदर्शन किया; उनकी माँ भी एक कवयित्री थीं, जो "उम्म निज़ार अल-मलाइका" (Umm Nizar al-Malaika) उपनाम से लिखती थीं। उन्होंने दस साल की उम्र में अपनी पहली कविता लिखी, और बाद में अपनी माँ और अपने चाचा के साथ मिलकर बिटवीन माय सोल एंड द वर्ल्ड (Between My Soul and the World) नामक एक खंड पर सहयोग किया। अधिकांश संदर्भ कार्य उनके जन्म का वर्ष 1923 बताते हैं।

1930 के दशक की बगदादी लड़की के लिए प्रशिक्षण असामान्य रूप से व्यापक था। उन्होंने अंग्रेजी और फ्रेंच साहित्य पढ़ा और लैटिन और ग्रीक कविता का अध्ययन किया, ताकि जब उन्होंने अरबी छंद को हटाना शुरू किया तो वह परंपरा के प्रति अज्ञानता के बजाय एक तुलनात्मकतावादी के कान के साथ कर रही थीं। उन्होंने 1944 में बगदाद के कला कॉलेज से स्नातक किया, और 1949 में ललित कला संस्थान से औपचारिक संगीत प्रशिक्षण पूरा किया - एक ऐसी बात जिसे याद रखने योग्य है, क्योंकि कविता के बारे में उनका तर्क लय के बारे में एक तर्क बन गया। बाद में वह संयुक्त राज्य अमेरिका गईं और विस्कॉन्सिन विश्वविद्यालय-मैडिसन में तुलनात्मक साहित्य में मास्टर डिग्री प्राप्त की, जिसमें उन्हें विशेष योग्यता प्राप्त हुई।

हैजा

प्रसिद्ध कविता 1947 में आई, उसी साल उनका पहला संग्रह आशिक़त अल-लैल (Ashiqat al-Layl) (नाइट्स लवर) आया। संग्रह स्वयं रूप में अधिकतर शास्त्रीय था और अपने पुरुष समकालीनों की भावनात्मक शक्ति की कमी के लिए आलोचना का पात्र बना। "हैजा" कुछ और ही थी। आलोचक अब्दुल मुत्तलिब (Abdul Muttalib) इसे एक ऐसी कविता के रूप में वर्णित करते हैं कि कैसे पीड़ित हर दिन बढ़ते हैं और कैसे कवि त्रासदी का सामना करता है; इसकी शक्ति रात और मृत्यु की हथौड़े जैसी पुनरावृत्ति से आती है। विषय जितना महत्वपूर्ण था, उतना ही महत्वपूर्ण पृष्ठ पर उसका आकार था - वह छंद जिसने विरासत में मिली निश्चित रेखा को त्याग दिया - और आलोचकों ने तब से इसे आधुनिक अरबी कविता में एक क्रांति के रूप में माना है।

पहले कौन था

फिर वह तर्क आया जिसने उनके बाकी जीवन पर छाया डाली। बद्र शाकिर अल-सय्यब (Badr Shakir al-Sayyab) ने "हैजा" से पहले, नवंबर 1946 में "क्या कोई प्यार था?" (Was There a Love?) प्रकाशित किया था। अल-मलाइका, जिन्होंने शुरू में इराक में आंदोलन शुरू करने का दावा किया था, ने बाद में शुरुआती प्रयोगों को स्वीकार कर लिया - अली अहमद बकाथिर (Ali Ahmad Bakathir) द्वारा लगभग 1932 के आसपास, और अन्य प्रयास जो 1921 तक वापस जाते हैं। विद्वान अभी भी बहस करते हैं कि अरबी में पहला मुक्त छंद 1921 में इराक में लिखा गया था या 1932 में मिस्र में, और अन्य नाम क्षेत्र में भीड़ जमा करते हैं: मुहम्मद फरीद अबू हदीद (Muhammad Farid Abu Hadid), महमूद हसन इस्माइल (Mahmoud Hassan Ismail), लुई अवद (Louis Awad)। विवाद ने उन्हें सार्वजनिक साहित्यिक जीवन से दूर कर दिया।

हालांकि, प्राथमिकता उनके बारे में सबसे कम दिलचस्प सवाल है। उन्होंने जो किया वह किसी और ने नहीं किया, वह था उस चीज का सिद्धांत बनाना। 1962 में उन्होंने क़दाया अल-शिअर अल-मुआसिर (Qadaya al-Shi'r al-Mu'asir) (समकालीन कविता के मुद्दे) प्रकाशित किया, जिसने नए रूप के लिए चार परिभाषित मानदंड रखे और आंदोलन का आधारभूत आलोचनात्मक पाठ बन गया। वह केवल मुक्त छंद की शुरुआती अभ्यासकर्ता नहीं थीं; वह इसकी विधायी थीं।

फिर, 1967 में, उन्होंने उलटफेर किया। उन्होंने मुक्त छंद के खिलाफ एक प्रति-क्रांति शुरू की, यह भविष्यवाणी करते हुए कि पाठक शास्त्रीय रूपों में लौट आएंगे - जिसने शिअर पत्रिका के उन आधुनिकतावादियों को निराश किया जिन्होंने उनके काम पर निर्माण किया था। जिस महिला ने घोषणापत्र लिखा, उसने खंडन भी लिखा।

दो ध्रुवों के बीच महिला

वह एक ऐसी जगह और दशक में नारीवादी थीं जहाँ शब्द की कीमत चुकानी पड़ती थी। 1953 में उन्होंने महिला संघ क्लब में "दो ध्रुवों के बीच महिला: नकारात्मकता और नैतिकता" (Women Between Two Poles: Negativity and Morals) पर व्याख्यान दिया। उनकी कविता "टू वॉश अवे द डिस्ग्रेस" (To Wash Away the Disgrace) ने सम्मान की हत्या का सीधे सामना किया और अंतरराष्ट्रीय ध्यान आकर्षित किया। उन्होंने विवाह का विरोध करने वाली महिलाओं की एक संस्था की स्थापना की, जो सदस्यों के विवाहित होने पर भंग हो गई। 1961 में उन्होंने अपने सहयोगी अब्द अल-हादी महबूबा (Abd al-Hadi Mahbouba) से शादी की।

उनका बाद का जीवन संकुचित हो गया। 1953 में उनकी माँ की मृत्यु ने एक अवसाद को खोल दिया जो कभी पूरी तरह से नहीं उठा, और वह सार्वजनिक दृष्टि से धीरे-धीरे पीछे हट गईं - "मैंने पाया कि मैं अन्य लोगों की तरह अपने विचार और भावनाएँ व्यक्त नहीं कर रही थी," उन्होंने लिखा। उन्होंने बगदाद, बसरा और मोसुल के विश्वविद्यालयों में, और कुवैत विश्वविद्यालय में पढ़ाया; बाथवादी सत्ता के मजबूत होने पर वह 1970 में इराक छोड़कर कुवैत चली गईं, और 1990 में इराक द्वारा कुवैत पर आक्रमण के बाद काहिरा चली गईं। बाद के संग्रह - श्रापनेल एंड एशेस (1949), बॉटम ऑफ द वेव (1957), ट्री ऑफ द मून (1968), फॉर प्रेयर एंड रिवोल्यूशन (1973), द सी चेंजेस इट्स कलर (1977) - जैसे-जैसे उनकी एकांतता गहरी होती गई, वैसे-वैसे कम होती गई। प्रशंसकों ने कभी-कभी उस एकांत को चुनी हुई एकांत के रूप में रोमांटिक किया है; यह बीमारी की तरह अधिक दिखता है। 20 जून 2007 को 83 वर्ष की आयु में काहिरा में उनका निधन हो गया।

नाज़िक को प्रतिभाशाली क्यों कहा जाता है

दांव पर लगा गुण विश्लेषणात्मक है, केवल गीतात्मक नहीं। बहुत सारे कवि नियमों को तोड़ते हैं; बहुत कम लोग ठीक से बता सकते हैं कि उन्होंने कौन सा नियम तोड़ा और नया नियम क्यों काम करता है। अल-मलाइका की अंतर्दृष्टि संरचनात्मक थी, और यह एक ऐसी महिला से आई जिसने अरबी कैनन के साथ अंग्रेजी, फ्रेंच, लैटिन और ग्रीक कविता पढ़ी थी और संगीत में औपचारिक रूप से प्रशिक्षित थी - कोई ऐसा व्यक्ति जो यह सुनने के लिए सुसज्जित था कि एक पंक्ति क्या कर रही है, न कि केवल उसे विरासत में लेना। कि वह अंतर्दृष्टि को समकालीन कविता के मुद्दे में एक व्यवस्थित आलोचनात्मक तंत्र में परिवर्तित कर सकती थी, जो बाद में आने वाले सभी लोगों के लिए रूप को परिभाषित करती है, वह उन्हें एक भाग्यशाली नवप्रवर्तक से अलग करती है। आलोचकों ने लंबे समय से "हैजा" को अरबी कविता में एक क्रांति के रूप में वर्णित किया है, और उन्हें नियमित रूप से मुक्त छंद का उपयोग करने वाली पहली अरबी कवयित्री, या सबसे पहले में से एक के रूप में श्रेय दिया जाता है।

ईमानदार प्रति-मामला मजबूत है और उन्होंने खुद इसका बहुत कुछ स्वीकार किया। वह शायद पहली नहीं थीं: अल-सय्यब की "क्या कोई प्यार था?" "हैजा" से एक साल पहले की है, और प्रयोग 1920 के दशक में वापस जाते हैं। 1967 में उनका अपना उलटफेर, यह तर्क देते हुए कि पाठक शास्त्रीय रूपों में लौट आएंगे, उस आंदोलन को कम कर दिया जिसे उन्होंने स्थापित करने का श्रेय दिया है और पीछे मुड़कर देखने पर यह तंत्रिका या निर्णय की विफलता जैसा दिखता है। और 1950 के दशक के बाद उनका काव्य उत्पादन अपेक्षाकृत कम है, जो अवसाद और निर्वासन से बाधित है। दावा वर्षों की एक छोटी संख्या, एक कविता और आलोचना की एक पुस्तक पर टिकी है। लेकिन उन्होंने नक्शा बदल दिया, और लगभग किसी के काम ने ऐसा नहीं किया।

विरासत

1950 के बाद मुक्त छंद में लिखने वाला प्रत्येक अरबी कवि उस स्थान पर काम करता है जिसे उन्होंने साफ करने में मदद की और फिर मैप किया। महिला बौद्धिक अधिकार पर उनका जोर - सिद्धांतकार, प्रोफेसर और विवादकर्ता के रूप में, न केवल एक गीतात्मक आवाज के रूप में - ने अरब महिला लेखकों की पीढ़ियों के लिए आधार खोला। उनका काम अंग्रेजी और नेपाली में ले जाया गया है; एमिली ड्रमस्टा (Emily Drumsta) का चयनित अनुवाद, रिवोल्ट अगेंस्ट द सन (Revolt Against the Sun), 2021 में दिखाई दिया और उन्हें अंग्रेजी पाठकों के सामने एक आधुनिकतावादी के रूप में रखा, न कि एक जिज्ञासा के रूप में। कविता फाउंडेशन उन्हें एक अग्रणी इराकी कवयित्री कहता है। रेडियो पर उन्होंने जो बुलेटिन सुना, वह किसी अन्य देश में महामारी के बारे में था; इसके परिणामस्वरूप कविता ने उनकी अपनी भाषा के छंद को बदल दिया।