मुस्तफा बालेल (Mustafa Balel): सिवास के शिक्षक जिन्होंने तुर्की से बहस की

1975 में बीस के दशक के उत्तरार्ध के एक फ्रांसीसी शिक्षक ने अपने वेतन से पूरी तरह से वित्त पोषित करके अपने दम पर Öykü नामक एक साहित्यिक पत्रिका प्रकाशित करना शुरू किया। यह सात या आठ अंकों तक चली। उसी वर्ष उनकी एक कहानी, Can Eriği, ने बारहवें अंतल्या महोत्सव में कहानी पुरस्कार जीता। मुस्तफा बालेल (Mustafa Balel) ने तब से पचास वर्ष लघु कथाएँ, उपन्यास, दर्जनों बच्चों की पुस्तकें और पचास से अधिक अनुवाद तैयार करने में बिताए हैं — और अपने देश के अधिकांश बुद्धिजीवियों के खिलाफ यह तर्क देते हुए कि तुर्की समाज बिल्कुल भी पितृसत्तात्मक नहीं है।

सिवास का बचपन

बालेल (Mustafa Balel) का जन्म 1 सितंबर 1945 को सिवास (Sivas) के मेहमेतपाशा (Mehmetpaşa) जिले में हुआ था, जो हुसैन एफेंदी (Hüseyin Efendi) और नाफिये हानिम (Nafiye Hanım) के इकलौते बेटे थे, और उनकी तीन बहनें थीं। जब वह तीन साल के थे तब उनकी माँ की मृत्यु हो गई; उनके पिता ने दूसरी शादी कर ली। 1957 में पढ़ाई पूरी करने से पहले उन्होंने सामान्य से अधिक प्राथमिक विद्यालयों — कुम्हुरियेट (Cumhuriyet), रेसेप हндан (Recep Handan), फेवजी चाकमक (Fevzi Çakmak), दुम्लुपिनार (Dumlupınar) — में पढ़ाई की, और फिर सिवास बॉयज़ मिडिल स्कूल तथा सिवास हाई स्कूल में अध्ययन किया। दो शिक्षकों ने उन पर अमिट छाप छोड़ी: साहित्य के उस्ताद हलिम याग्जिओग्लू (Halim Yağcıoğlu) और कला प्रशिक्षक मुस्तफा उजेल (Mustafa Uzel)। उनकी माँ की शुरुआती मौत और बहनों के बीच का उनका घरेलू माहौल जीवनी की कोई आकस्मिक घटना नहीं है; वे सीधे महिलाओं के बारे में उस बहस में तब्दील हो जाते हैं जो उनकी कथा-साहित्य को व्यवस्थित करती है।

पलायन के मार्ग के रूप में फ्रेंच

उन्होंने अंकारा के गाजी शिक्षा संस्थान के फ्रेंच विभाग में प्रवेश लिया, भाषा प्रशिक्षण के लिए फ्रांस में समय बिताया और 1968 में स्नातक की उपाधि प्राप्त की। उनकी पहली नियुक्ति दूर-दराज के उत्तर-पूर्व में अढ़ान हाई स्कूल (Ardahan High School) में फ्रेंच शिक्षक के रूप में हुई — जो मंत्रालय द्वारा खोजा गया तुर्की का सबसे दूर का कोना था। बाद में उन्होंने पुआटियर विश्वविद्यालय से तुलनात्मक विश्व साहित्य में मास्टर डिग्री प्राप्त की। शिक्षण उन्हें सिवास के रास्ते इस्तांबुल ले आया: सुल्तानअहमद ट्रेड स्कूल, वेफा हाई स्कूल, अतातुर्क एजुकेशन इंस्टीट्यूट, और बाहसेलिएवलेर हाई स्कूल, जहाँ वे 1997 में सेवानिवृत्त होने तक रहे। उन्होंने DISK से संबद्ध खाद्य श्रमिक संघ के सहायक महासचिव के रूप में भी कार्य किया, और लारूस (Larousse) विश्वकोश तथा अन्य संदर्भ परियोजनाओं की संपादकीय समितियों में बैठे।

वह पत्रिका जिसके लिए उन्होंने खुद भुगतान किया

बालेल (Mustafa Balel) का साहित्यिक जीवन जल्दी और मामूली रूप से शुरू हुआ — प्राथमिक विद्यालय के दीवार समाचार पत्र में कविताएँ और लेख, और उनकी पहली उचित कहानी 1973 में Soyut पत्रिका में छपी। उनके अढ़ान वर्षों के छापों को समेटते हुए 1974 में Kurtboğan आया। फिर Öykü आया, जो उनके द्वारा वित्त पोषित पत्रिका थी जिसे उन्होंने 1975 और 1976 में सिवास और इस्तांबुल में चलाया। 1970 के दशक के मध्य के तुर्की के राजनीतिक माहौल में एक शिक्षक के वेतन से साहित्यिक समीक्षा प्रकाशित करना, आपको यह बताता है कि वह किस तरह के लेखक बनना चाहते थे: असंबंधित, और अनुमति का इंतजार करने के अनिच्छुक।

परिवार, हिंसा और मातृसत्ता का तर्क

उनकी वयस्क कथाएँ विषयों के एक सुसंगत समूह के इर्द-गिर्द घूमती हैं: परिवार, हिंसा, महिला प्रभुत्व, अकेलापन और प्रवासन। Kiraz Küpeler (1977) 12 मार्च के तख्तापलट के बाद इस्तांबुल के बारे में आठ कहानियों का संग्रह करता है। Turuncu Eleni (1992) शहर के अभिजात वर्ग और छोटे बुर्जुआ वर्ग की समस्याओं पर केंद्रित है। Karanfilli Ahmet Güzellemesi (2004) पारिवारिक संबंधों की जांच करता है, और Etiyopya Kralının Gözleri (2011) छह कहानियों के माध्यम से एक बच्चे की नज़रों से उन्हें प्रस्तुत करता है। उपन्यास अधिक खुलकर समाजशास्त्रीय हैं: Peygamber Çiçeği (1981) महिलाओं के मुद्दों और अलेवी-सुन्नी संघर्ष को अपने हाथ में लेता है, जो तुर्की में वास्तव में एक खतरनाक विषय है; Asmalı Pencere (1984) व्यक्ति को सामाजिक जांच के दायरे में रखता है। इन सबके बीच उनका वह विपरीत दावा चल रहा है कि तुर्की समाज को पितृसत्तात्मक के बजाय मातृसत्तात्मक के रूप में बेहतर वर्णित किया जा सकता है — एक ऐसा रुख जिसने उन प्रभावशाली महिलाओं को जन्म दिया जो उनके पन्नों पर राज करती हैं।

नीचे देखे बिना बच्चों के लिए लिखना

बालेल (Mustafa Balel) का बच्चों के लिए लेखन विशाल है और, असाधारण रूप से, कोई मामूली पार्श्व-कार्य नहीं है। यह Bizim Sinemamız Var (1979), Cumartesiye Çok Var mı? (1981) और Çember Tiyar (1983) से लेकर Nöbetçi Ayakkabı Dükkanı (2005), Fındık Kitaplar श्रृंखला, Havlamayı Unutan Köpek (2012), Ressamın Kedisi (2014) और 2018 में दस-पुस्तकों की एक श्रृंखला तक फैला है। 2007 में तुर्की और अंग्रेजी में द्विभाषी रूप से पाँच शीर्षक सामने आए। उनका घोषित सिद्धांत असंदिग्ध है: उन्होंने शैक्षिक पद्धति को पूरी तरह से खारिज कर दिया, इस आधार पर कि शैक्षिक आवेग का मतलब पाठकों को मूर्ख मानना ​​है। इसके बजाय उन्होंने अमूर्तताओं के बजाय ठोस घटनाओं, सादी गर्म भाषा और उसी मनोवैज्ञानिक ध्यान का उपयोग किया जो उन्होंने वयस्क कार्य में लाया था।

दो-तरफ़ा अनुवादक

बालेल (Mustafa Balel) ने दोनों दिशाओं में अनुवाद किया, जो कि सुनने में जितना कठिन है उससे कहीं अधिक दुर्लभ और कठिन है। उन्होंने 1975 और 2016 के बीच पचास से अधिक अनुवाद परियोजनाओं में मिशेल टौर्नियर, यान केफेलेक, तुर्गनेव, मोपासा जैसे फ्रांसीसी और अन्य यूरोपीय लेखकों को तुर्की में लाया — और उन्होंने तुर्की कविता को फ्रेंच में प्रस्तुत किया। उन्होंने सीधे फ्रेंच में भी लिखा: Le Transanatolien (1988), जिसे पेरिस में निवास के दौरान रचित किया गया था। 1984 में उनका नाटक Gün Vurgunu तुर्की opera और बैले फाउंडेशन की प्रतियोगिता में सफलता पुरस्कार प्राप्त किया।

मुस्तफा को एक प्रतिभाशाली क्यों कहा जाता है

बचाव योग्य दावा किसी एक ऊंची उपलब्धि के बजाय दायरे और मन की स्वतंत्रता से संबंधित है। बालेल (Mustafa Balel) चार रजिस्टरों में काम करते हैं — साहित्यिक लघु कथाएँ, समाजशास्त्रीय उपन्यास, बच्चों की पुस्तकें, और फ्रेंच से और उसमें साहित्यिक अनुवाद — और स्रोत उन्हें पारंपरिक आवरण को सफल मनोवैज्ञानिक विश्लेषण के साथ समकालीन कहानी कहने की तकनीक के साथ जोड़ने का श्रेय देते हैं। किसी भी भाषा में बहुत कम लेखक एक रजिस्टर को बोझ बने बिना उस प्रसार को बनाए रखते हैं। वास्तव में मूल तत्व शैलीगत के बजाय बौद्धिक है: तुर्की समाज के मानक पाठ को पितृसत्तात्मक के रूप में अस्वीकार करना, और इसके बजाय मातृसत्तात्मक संरचनाओं पर उनका जोर, एक विपरीत समाजशास्त्रीय स्थिति है जिसे उन्हें तब बहस के बजाय पात्रों के माध्यम से कल्पना के भीतर सही बनाना पड़ा। बाल पाठकों को निर्देश देने से उनका घोषित इनकार उसी स्वभाव से संबंधित है — प्राप्त फ्रेम को स्वीकार करने की अनिच्छा।

प्रति-मामला मजबूत है और इसे नरम नहीं किया जाना चाहिए। यहाँ परामर्श किया गया कोई भी स्रोत बालेल (Mustafa Balel) को प्रतिभाशाली नहीं कहता है। तुर्की साहित्य के मानकों के अनुसार उनकी औपचारिक मान्यता मामूली है: 1975 में एक उत्सव कहानी पुरस्कार और 1984 में एक प्रतियोगिता सफलता पुरस्कार, जो पचास साल के करियर के लिए एक पतली शेल्फ है। बहुप्रसवता (प्रोलिफिकसी) महत्व के समान नहीं है, और बच्चों के कई दर्जन शीर्षकों की एक ग्रंथ सूची एक असाधारण व्यक्ति के रूप में उतनी ही आसानी से एक कुशल पेशेवर को इंगित कर सकती है। वह काफी हद तक अंग्रेजी में अनूदित नहीं रहे हैं, इसलिए अंतरराष्ट्रीय मूल्यांकन जो इस दावे का परीक्षण करेगा, वह कभी नहीं हुआ है, और उनसे जुड़ी गर्म आलोचनात्मक भाषाlargely राष्ट्रीय साहित्यिक संदर्भ कार्यों से आती है, जिनका रजिस्टर परंपरा द्वारा प्रशंसात्मक है। ईमानदार विवरण एक गंभीर, बहुमुखी और स्वतंत्र विचारों वाला पत्र-लेखक है — न कि एक सिद्ध प्रतिभाशाली व्यक्ति।

विरासत

बालेल (Mustafa Balel) का वास्तविक योगदान साहित्यिक के बजाय संरचनात्मक हो सकता है: उन्होंने एक शिक्षक के वेतन पर एक छोटी पत्रिका को जीवित रखा, चार दशकों तक तुर्की और फ्रेंच के बीच दोनों दिशाओं में अनुवाद किया, और बच्चों के लिए लेखन को एक ऐसे काम के रूप में माना जो वयस्कों के लिए लिखने के समान देखभाल का हकदार है। 2018 के अंत तक वह अभी भी इस पर काम कर रहे थे, और Sarı Salkım Sokağı नामक एक उपन्यास को पूरा कर रहे थे।