मैनुअल साक्रिस्तान: वह कम्युनिस्ट जिसने फ्रेंको के स्पेन को तर्कशास्त्र सिखाया

मैनुअल साक्रिस्तान ने अपने राजनीतिक जीवन की शुरुआत एक युवा फालांजिस्ट (Falangist) के रूप में की और इसका अंत 20वीं सदी के स्पेन के सबसे तेज मार्क्सवादी दिमागों में से एक के रूप में किया — यह एक ऐसा अजीब प्रक्षेपवक्र है कि केवल यही उन्हें याद रखने के लिए पर्याप्त है। इस बीच, एक ऐसी तानाशाही के तहत काम करते हुए जिसने उन्हें दर्शनशास्त्र पढ़ाने से रोक दिया था, उन्होंने मार्क्स और एंगेल्स के पूर्ण संस्करणों को गुप्त रूप से प्रसारित किया, अर्थशास्त्र के संकाय में औपचारिक तर्कशास्त्र पढ़ाया क्योंकि दर्शनशास्त्र विभाग उनके लिए बंद थे, और अपने जीवन के अंतिम वर्षों में उन्होंने एक ऐसी पत्रिका की स्थापना की जिसने मार्क्सवाद को पारिस्थितिकी और शांति की उभरती राजनीति के साथ जोड़ने का प्रयास किया।

फालांजिस्ट युवा से कम्युनिस्ट पार्टी तक

साक्रिस्तान का जन्म 5 सितंबर 1925 को मैड्रिड में एक बुर्जुआ परिवार में हुआ था — उनके पिता एक व्यवसायी थे जो फ्रेंको शासन के शुरुआती वर्षों में अपना रास्ता बना रहे थे — और बार्सिलोना के सांस्कृतिक हलकों में एक युवा के रूप में, वे शुरू में फालांजिस्ट युवा संगठनों के माध्यम से आगे बढ़े, जो कि फासीवादी आंदोलन था जिसने फ्रेंको के राज्य को आधार प्रदान किया था। जैसे-जैसे वे परिपक्व हुए, यह प्रक्षेपवक्र तेजी से उलट गया: 1950 के दशक के मध्य तक उन्होंने शासन की राजनीति से निर्णायक रूप से नाता तोड़ लिया था, और 1956 में वे कैटलन कम्युनिस्ट पार्टी, पार्टिट सोशलिस्टा यूनिफिकाट डी कैटालुन्या (PSUC) में शामिल हो गए, और इसके सबसे बौद्धिक रूप से गंभीर सदस्यों में से एक बन गए, जबकि उन्होंने सोवियत-शैली के स्टालिनवाद से एक आलोचनात्मक दूरी बनाए रखी, जिसने उन्हें जीवन भर पार्टी के अधिक रूढ़िवादी गुट के साथ मतभेद में रखा।

उनका औपचारिक दार्शनिक प्रशिक्षण उन्हें 1950 के दशक के मध्य में जर्मनी ले गया, जहाँ उन्होंने मुन्स्टर विश्वविद्यालय में तर्कशास्त्र का अध्ययन किया — उनकी पीढ़ी के एक स्पेनिश मार्क्सवादी के लिए यह एक असामान्य विशेषज्ञता थी, और इसने उन्हें उस समय के अधिकांश साहित्यिक और ऐतिहासिक स्पेनिश मार्क्सवाद से अलग कर दिया। वे बार्सिलोना विश्वविद्यालय में पढ़ाने के लिए लौटे, जहाँ उन्होंने छात्रों को तर्कशास्त्र, दर्शनशास्त्र का इतिहास और सामाजिक विज्ञान की कार्यप्रणाली सिखाई। यह काम उनकी 1964 की पुस्तक 'इंट्रोडुशियोन ए ला लोजिका वाई अल एनालिसिस फॉर्मल' (Introducción a la lógica y al análisis formal) में परिणत हुआ, जिसे उस समय स्पेनिश शैक्षणिक दर्शन में आधुनिक गणितीय तर्कशास्त्र को पेश करने का श्रेय दिया जाता है, जब स्पेन में यह अनुशासन यूरोप में दर्शनशास्त्र को बदलने वाले विश्लेषणात्मक विकास से काफी हद तक अछूता था।

उत्पीड़न और अर्थशास्त्र संकाय

साक्रिस्तान की फासीवाद-विरोधी सक्रियता ने उन्हें उस शासन का निशाना बना दिया जिसके साथ वे एक युवा के रूप में जुड़े थे। 1965 में फ्रेंको सरकार ने उन्हें शैक्षणिक दर्शन से पूरी तरह हटा दिया, और वर्षों तक उन्हें प्रभावी रूप से दर्शनशास्त्र संकाय से बाहर रखा गया और उन्हें अर्थशास्त्र संकाय के भीतर पढ़ाना पड़ा — एक संस्थागत निर्वासन जिसने उन्हें किनारे करने के बजाय, एक संस्था के रूप में शैक्षणिक दर्शन के प्रति उनकी आलोचना को और तेज कर दिया। उनके 1968 के पाठ 'सोब्रे एल लुगर डी ला फिलोसफिया एन लॉस एस्टुडियोस सुपीरियर' (Sobre el lugar de la filosofía en los estudios superiores) ने तर्क दिया कि विश्वविद्यालय के दर्शनशास्त्र संकाय स्कूलवादी, आत्म-केंद्रित और वास्तविक बौद्धिक उत्पादन से कटे हुए हो गए हैं, और इसके बजाय एक सामान्य दर्शन संस्थान का प्रस्ताव रखा जहाँ छात्र केवल अन्य, अधिक अनुभवजन्य रूप से आधारित अध्ययन पूरा करने के बाद ही प्रवेश कर सकें — दर्शनशास्त्र एक ऐसा अनुशासन है जिसे अन्य ज्ञान के माध्यम से अर्जित किया जाना चाहिए, न कि एक स्वायत्त विशेषज्ञता के रूप में बंद कर दिया जाना चाहिए। ओर्टेगा वाई गैसेट के प्रभाव का आंशिक रूप से उपयोग करते हुए, साक्रिस्तान ने लगातार उस चीज के लिए तर्क दिया जिसे उन्होंने 'एक दर्शन जो खुद को सापेक्ष बनाता है' कहा, जो मानव और प्राकृतिक विज्ञानों के साथ संकरित है, न कि उनसे अलग खड़ा है।

एक भूमिगत मार्क्सवादी पाठ्यक्रम

सामान्य शैक्षणिक चैनलों से अवरुद्ध होने के बाद, साक्रिस्तान ने बौद्धिक प्रभाव के अपने वास्तविक साधन के रूप में प्रकाशन की ओर रुख किया। उन्होंने मार्क्स और एंगेल्स के पूर्ण कार्यों के भूमिगत संस्करण तैयार किए, जब स्पेन में ऐसे ग्रंथों को खुले तौर पर प्रसारित करना वास्तविक राजनीतिक जोखिम उठाना था, और उन्होंने एक अनुवादक और दुभाषिया के रूप में काम किया, जिन्होंने एंटोनियो ग्राम्स्की, ग्योर्गी लुकाक्स, डब्ल्यू. वी. ओ. क्विन और थियोडोर एडोर्नो को पहली बार कई पाठकों के लिए कैटलन और स्पेनिश में पेश किया — एक असामान्य रूप से व्यापक अनुवाद परियोजना जिसने पश्चिमी मार्क्सवादी सिद्धांत, इतालवी और हंगेरियन आलोचनात्मक विचार और एंग्लो-अमेरिकी विश्लेषणात्मक दर्शन को एक एकल बौद्धिक कार्यक्रम के तहत एक साथ लाया। उन्होंने दार्शनिक जैकोबो मुनोज़ के साथ पत्रिका 'मटेरियल्स' (Materiales) का सह-निर्देशन किया, जो शासन के सेंसरों से परे गंभीर सैद्धांतिक कार्यों को तस्करी करने और स्पेन के बौद्धिक वामपंथियों के बीच प्रसारित करने का एक और स्थान था।

'मिएंट्रास टैंटो' और पारिस्थितिकी की ओर मोड़

साक्रिस्तान की अंतिम बड़ी परियोजना पत्रिका 'मिएंट्रास टैंटो' (Mientras Tanto, 'इस बीच') थी, जिसे उन्होंने 1980 के दशक की शुरुआत में स्थापित और निर्देशित किया था, जब स्पेन तानाशाही से बाहर निकलकर लोकतांत्रिक संक्रमण में प्रवेश कर रहा था। यह पत्रिका उस चीज का माध्यम बन गई जो उस समय के स्पेनिश मार्क्सवाद के मानकों के अनुसार, एक वास्तव में उपन्यास संश्लेषण थी: कठोर मार्क्सवादी राजनीतिक अर्थव्यवस्था को शांतिवाद और पारिस्थितिक राजनीति के प्रति प्रतिबद्धताओं के साथ जोड़ना, जिसे उनकी पीढ़ी के अधिकांश रूढ़िवादी मार्क्सवादी वर्ग संघर्ष से मामूली या बुर्जुआ विकर्षण के रूप में मानते थे। साक्रिस्तान ने इसके बजाय तर्क दिया कि पारिस्थितिक सीमाएं और परमाणु युद्ध का खतरा मार्क्सवादी विश्लेषण के लिए परिधीय नहीं थे, बल्कि 20वीं सदी के अंत की किसी भी गंभीर राजनीति के लिए केंद्रीय थे — एक ऐसी स्थिति जिसने उस पारिस्थितिक-समाजवादी धारा का एक दशक से अधिक समय पहले अनुमान लगा लिया था जो उनकी मृत्यु के बाद वामपंथी राजनीति में कहीं अधिक प्रमुख हो गई। उनकी देर की पुस्तकों, जिनमें 'मार्क्स वाई एल मार्क्सिस्मो' (1983) और मरणोपरांत संकलित 'पापेलेस डी फिलोसफिया' (1984) शामिल हैं, ने इस संश्लेषण के पीछे के सैद्धांतिक कार्यों को इकट्ठा किया।

मैनुअल को प्रतिभाशाली क्यों कहा जाता है

साक्रिस्तान को प्रतिभाशाली कहने का मामला उस असामान्य सीमा पर टिका है जिसे उन्होंने बिना किसी हिस्से को ढीला किए एक साथ रखा: एक प्रशिक्षित औपचारिक तर्कशास्त्री जो एक प्रतिबद्ध मार्क्सवादी उग्रवादी भी था, एक अनुवादक जो जर्मन, इतालवी और अंग्रेजी दर्शन में इतना धाराप्रवाह था कि उसने ग्राम्स्की, लुकाक्स, क्विन और एडोर्नो को एक ही करियर में स्पेनिश में पेश किया, और, अपने जीवन के अंत में, कहीं भी तर्क करने वाले पहले गंभीर मार्क्सवादी सिद्धांतकारों में से एक कि पारिस्थितिकी ऐतिहासिक भौतिकवाद के बाहर नहीं, बल्कि उसके अंदर है। वह संयोजन — कट्टरपंथी राजनीति के साथ विवाहित विश्लेषणात्मक कठोरता, एक ऐसे क्षण में जब फ्रेंको के तहत स्पेनिश बौद्धिक जीवन ने दोनों के लिए बहुत कम संस्थागत समर्थन की पेशकश की — एक वास्तव में विशिष्ट बौद्धिक प्रोफ़ाइल है, न कि एक अच्छी तरह से माने जाने वाले प्रोफेसर पर लागू एक सामान्य लेबल। ईमानदार प्रतिवाद यह है कि साक्रिस्तान ने एक एकल व्यवस्थित ग्रंथ के रूप में अपेक्षाकृत कम प्रकाशित किया; उनका प्रभाव मुख्य रूप से अनुवाद, संपादन, शिक्षण और पत्रिका-स्थापना के माध्यम से यात्रा करता था, न कि एक विहित कार्य के माध्यम से जिसने उनकी प्रतिष्ठा को उस तरह से तय किया जैसे कि एक प्रमुख मोनोग्राफ कर सकता था। फ्रेंको के तहत उनके संस्थागत सीमांतीकरण ने, हालांकि शैक्षणिक दर्शन के प्रति उनकी आलोचना को तेज किया, लेकिन वास्तव में यह भी सीमित कर दिया कि उनके जीवनकाल में उनका कितना विचार व्यापक दर्शकों तक पहुंचा — उनकी प्रतिष्ठा का अधिकांश हिस्सा पूर्वव्यापी रूप से बनाया गया है, क्योंकि 'मिएंट्रास टैंटो' के पारिस्थितिक-समाजवादी तर्क ने 1985 के बाद वामपंथी आंदोलनों के बीच बहुत बड़े दर्शकों को पाया, जितना कि वह तब था जब वे इसे और विकसित करने के लिए जीवित थे।

विरासत

साक्रिस्तान का निधन 27 अगस्त 1985 को बार्सिलोना में हुआ, जो उनके साठवें जन्मदिन से ठीक पहले था, उन्होंने 'मिएंट्रास टैंटो' को अन्य संपादकों के तहत स्पेनिश पारिस्थितिक-समाजवादी वामपंथ की एक स्थायी संस्था के रूप में जारी रखने के लिए छोड़ दिया, न कि एक व्यक्ति की परियोजना के रूप में। उनके अनुवाद 20वीं सदी के कई प्रमुख मार्क्सवादी और विश्लेषणात्मक दार्शनिकों के मानक स्पेनिश और कैटलन संस्करणों के रूप में प्रिंट में और उपयोग में बने हुए हैं, और पारिस्थितिक सीमाओं को एक मुख्य मार्क्सवादी चिंता के रूप में मानने पर उनके शुरुआती जोर को अब व्यापक रूप से उन बहसों को पूर्ववर्ती करने का श्रेय दिया जाता है जो दशकों बाद वामपंथ में मुख्यधारा बन गईं।