लेव गुमिल्योव

लेव निकोलायेविच गुमिल्योव (रूसी: Лев Николаевич Гумилёв; 1 अक्टूबर [जूलियन कैलेंडर 18 सितंबर] 1912 – 15 जून 1992) एक सोवियत और रूसी इतिहासकार, नृवंशविज्ञानी, मानवविज्ञानी और अनुवादक थे। वह एथ्नोजेनेसिस (नृवंश उत्पत्ति) और इतिहास-दर्शन पर अपने अत्यधिक अपरंपरागत सिद्धांतों के लिए प्रसिद्ध थे। वह यूरेशियनवाद के समर्थक थे।

जीवन

लेव गुमिल्योव के माता-पिता, प्रमुख कवि निकोलाई गुमिल्योव और अन्ना अख्मातोवा, का तलाक तब हुआ जब वह 7 वर्ष के थे और उनके पिता को चेका द्वारा तब मार दिया गया जब वह केवल 9 वर्ष के थे। गुमिल्योव ने अपने वयस्क जीवन का एक बड़ा हिस्सा, 1938 से 1956 तक, सोवियत श्रम शिविरों में बिताया। उन्हें 1935 में एनकेवीडी द्वारा गिरफ्तार किया गया और रिहा कर दिया गया, लेकिन 1938 में फिर से गिरफ्तार कर पांच साल की सजा सुनाई गई। कहा जाता है कि ओसिप मैंडेलस्टैम के "स्टालिन एपिग्राम" ने उनकी गिरफ्तारी में भूमिका निभाई थी। रिहाई के बाद, वह रेड आर्मी में शामिल हो गए और 1945 की बर्लिन की लड़ाई में भाग लिया। हालांकि, उन्हें 1949 में फिर से गिरफ्तार कर लिया गया और जेल शिविरों में दस साल की सजा सुनाई गई। अपनी स्वतंत्रता सुनिश्चित करने के उद्देश्य से, अख्मातोवा ने जोसेफ स्टालिन की प्रशंसा में एक कविता प्रकाशित की, जिससे गुमिल्योव को रिहा करने में मदद नहीं मिली, हालांकि इसने संभवतः उनकी अपनी कैद को रोक दिया। सोवियत गुप्त पुलिस ने पहले ही उनकी गिरफ्तारी का आदेश तैयार कर लिया था, लेकिन स्टालिन ने उस पर हस्ताक्षर नहीं करने का फैसला किया। गुमिल्योव और उनकी मां के बीच संबंध तनावपूर्ण हो गए, क्योंकि उन्होंने उन्हें पर्याप्त मदद न करने के लिए दोषी ठहराया। उन्होंने अपने बेटे की गिरफ्तारी और राजनीतिक दमन की अवधि के बारे में अपनी भावनाओं का वर्णन रिक्विम (1963 में प्रकाशित) में किया।

1953 में स्टालिन की मृत्यु के बाद, गुमिल्योव हर्मिटेज संग्रहालय में शामिल हो गए, जिसके निदेशक, मिखाइल आर्टामोनोव को उन्होंने अपना गुरु स्वीकार किया। आर्टामोनोव के मार्गदर्शन में, उन्हें खज़ार अध्ययन और सामान्य रूप से स्टेपी लोगों में रुचि हो गई। 1950 और 1960 के दशक में, उन्होंने वोल्गा डेल्टा और उत्तरी काकेशस के कई अभियानों में भाग लिया। उन्होंने भूविज्ञानी अलेक्जेंडर अलेक्सिन के सहयोग से खज़ार पतन के कारणों में से एक के रूप में कैस्पियन ट्रांसग्रेशन के सिद्धांत के साथ-साथ समंदर के लिए एक पुरातात्विक स्थल का प्रस्ताव रखा। 1960 में, उन्होंने लेनिनग्राद विश्वविद्यालय में व्याख्यान देना शुरू किया। दो साल बाद, उन्होंने प्राचीन तुर्क लोगों पर अपना डॉक्टरेट थीसिस का बचाव किया। 1960 के दशक से, उन्होंने भूगोल संस्थान में काम किया, जहाँ उन्होंने भूगोल में एक और डॉक्टरेट थीसिस का बचाव किया।

हालांकि आधिकारिक सोवियत अधिकारियों ने उनके विचारों को खारिज कर दिया और उनके अधिकांश मोनोग्राफ के प्रकाशन पर प्रतिबंध लगा दिया, गुमिल्योव ने बहुत प्रचार आकर्षित किया, विशेष रूप से 1985-1991 के पेरेस्त्रोइका वर्षों में। उनकी लोकप्रियता के संकेत के रूप में, कज़ाख राष्ट्रपति नूरसुल्तान नज़रबायेव ने आदेश दिया कि एल. एन. गुमिल्योव यूरेशियन नेशनल यूनिवर्सिटी (Евразийский Национальный университет имени Л. Н. Гумилёва, 1996 में स्थापित) को नई कज़ाख राजधानी, अस्ताना के केंद्रीय वर्ग में उनके अपने महल के ठीक सामने बनाया जाए।

विचार

तार्टू विश्वविद्यालय के नृविज्ञान विभाग के वरिष्ठ शोधकर्ता, ऐमार वेंटसेल, निम्नलिखित बताते हैं:

> गुमिल्योव की केंद्रीय अवधारणा 'एथनोस' (नृवंश) की है। उन्होंने इसे अकादमिक वर्नाडस्की द्वारा प्रचारित जीवमंडल अवधारणा से जोड़ा और इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि एथनोस एक इंसान की तरह है: इसका अपना चरित्र, बचपन, वयस्कता और गिरावट की अवधि होती है। चूंकि लोग प्रकृति का हिस्सा हैं, इसलिए लोगों को भी प्रकृति के नियमों का पालन करना चाहिए। इनमें से सबसे महत्वपूर्ण 'पैशनेरिटी' (जुनून), या एथनोस की महत्वपूर्ण ऊर्जा है। पैशनेरिटी भूगोल से जुड़ी है—दूसरे शब्दों में, जातीय समूह जो कुछ जलवायु और भौगोलिक परिस्थितियों में विकसित हुए, वे अपने पर्यावरण के अनुकूल हो जाते हैं, अपना 'पारिस्थितिक आला' ढूंढते हैं और अपने जीवन पर्यावरण की ऊर्जा का हिस्सा बन जाते हैं। प्रत्येक एथनोस का अपना 'व्यवहार रूढ़िवाद' होता है, जो माता-पिता से बच्चे तक जाता है, और इसे एक राष्ट्रीय मानसिकता माना जा सकता है। ये रूढ़िवाद पशु प्रतिबिंबों की तरह हैं जो एक एथनोस के संरक्षण को सुनिश्चित करते हैं। समय के साथ, एक एथनोस अपनी सभ्यता विकसित करता है, जिसमें धर्म, शिष्टाचार और मानदंड शामिल हैं। गुमिल्योव कभी यह समझाने में सक्षम नहीं थे कि सभ्यता एक जैविक घटना है या नहीं, लेकिन उन्होंने दावा किया कि विभिन्न जातियों के लोग एक ही सभ्यता का हिस्सा हो सकते हैं।

गुमिल्योव ने सिद्धांत दिया कि एक ही स्थान पर रहने वाले और विशिष्ट जीवन शैली और ऐतिहासिक अनुभव वाले लोगों का एक समूह पीढ़ियों से एक 'कोन्विक्सिया' (रूसी: конвиксия) या एक 'कोन्सॉर्ट्सिया' (रूसी: консорция) बना सकता है। ऐसा समूह तब (यदि वह जीवित रहता है) एक उप-एथनोस बन सकता है, जिसमें क्रमिक रूप से एक एथनोस, एक सुपर-एथनोस और यहां तक कि एक मेटा-एथनोस बनाने का अवसर होता है।

कॉन्स्टेंटिन लियोन्टीव (1831–1891) और निकोले डेनिलेव्स्की (1822–1885) के कार्यों से प्रेरणा लेते हुए, गुमिल्योव ने रूसियों को यूरेशियन स्टेपी के तुर्क-मंगोल लोगों से संबंधित एक "सुपर-एथनोस" माना। जिन अवधियों में रूस के स्टेपी लोगों के साथ संघर्ष की बात कही गई है, उन्हें गुमिल्योव द्वारा स्टेपी के साथ रूसी शक्ति के समेकन की अवधि के रूप में पुनर्व्याख्या की गई थी ताकि कैथोलिक यूरोप के विनाशकारी प्रभावों का विरोध किया जा सके, जो रूस की अखंडता के लिए संभावित खतरा था। उन्होंने रूस के चारों ओर यूरेशियन लोगों के एकीकरण के साथ एक अलग यूरेशियन सभ्यता भी देखी।

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अपने पैन-एशियाई सिद्धांतों के अनुसार, उन्होंने मंगोलों और अन्य पूर्वी एशियाई लोगों के अलावा, तातार, कज़ाख और अन्य तुर्क लोगों के राष्ट्रीय आंदोलनों का समर्थन किया। आश्चर्य की बात नहीं है कि गुमिल्योव की शिक्षाओं ने मध्य एशियाई देशों में अपार लोकप्रियता का आनंद लिया है। कज़ान में अगस्त 2005 में उनके लिए एक स्मारक बनाया गया था।

इतिहासकार मार्क बेसिन ने कहा कि गुमिल्योव के सिद्धांत वैज्ञानिक रूप से अप्रमाणित और समस्याग्रस्त हैं, लेकिन सोवियत और सोवियत-बाद के संदर्भों में उनका महत्वपूर्ण प्रभाव है। वादिम रॉसमैन, जॉन क्लियर, विक्टर यासमैन, विक्टर श्निरेलमन और मिखाइल ट्रिपोलस्की जैसे कई शोधकर्ता गुमिल्योव के विचारों को यहूदी-विरोधी बताते हैं। उन लेखकों के अनुसार, गुमिल्योव ने इस नृवंशविज्ञान संबंधी पारिस्थितिकीवाद को मध्ययुगीन यहूदियों तक नहीं बढ़ाया, जिन्हें वह एक परजीवी, अंतरराष्ट्रीय शहरी वर्ग मानते थे जिसने खज़ारों पर हावी होकर शुरुआती पूर्वी स्लावों को "खज़ार योक" के अधीन कर दिया था। अंतिम वाक्यांश को उन्होंने मध्ययुगीन रूस पर मंगोल प्रभुत्व के लिए पारंपरिक शब्द "तातार योक" से अनुकूलित किया था, एक शब्द जिसे गुमिल्योव ने खारिज कर दिया क्योंकि वह मंगोल विजय को जरूरी नहीं कि एक नकारात्मक घटना मानते थे। इसके बजाय, उन्होंने "तातार योक" को रूसियों और तातारों का एक सैन्य संघ माना।

विशेष रूप से, उन्होंने दावा किया कि राधनाइट्स पूर्वी स्लाव लोगों के शोषण में सहायक थे और उन्होंने मध्य युग की शुरुआत में सामाजिक-राजनीतिक और आर्थिक परिदृश्य पर अनुचित प्रभाव डाला था। गुमिल्योव ने तर्क दिया कि यहूदी संस्कृति स्वभाव से ही व्यापारिक थी और अपने पर्यावरण के बाहर और उसके विरोध में मौजूद थी। उस दृष्टिकोण के अनुसार, यहूदी यहूदी धर्म के नैतिक मानदंडों से जुड़ी सोचने का एक विशिष्ट तरीका साझा करते हैं। गुमिल्योव के अनुसार, मध्ययुगीन यहूदी खुद हथियार नहीं उठाते थे बल्कि प्रतिनिधियों या भाड़े के सैनिकों के माध्यम से युद्ध लड़ते थे।

तातारस्तान (रूस) की राजधानी कज़ान में, गुमिल्योव के सम्मान में एक मूर्ति के लिए एक शिलालेख में निम्नलिखित उद्धरण है: "मैं, एक रूसी, जीवन भर तातारों की रक्षा करता रहा हूं"। तातारों के बारे में उन्होंने (उदाहरण के लिए) कहा कि "तातार हमारे रक्त, हमारे इतिहास, हमारी भाषा, हमारे विश्वदृष्टि में हैं। रूसियों के साथ वास्तविक अंतर जो भी हो, तातार हमारे बाहर के लोग नहीं हैं, बल्कि हमारे भीतर हैं"। उन्होंने तातार को एक "गर्व का नाम" कहा। तातार इतिहासकार गाली येनिकीव (अन्य लोगों के साथ) तब से गुमिल्योव के विचारों को आगे बढ़ा रहे हैं।

रूसी राष्ट्रपति व्लादिमीर पुतिन ने नवंबर 2023 में एक भाषण के दौरान कहा: "अलेक्जेंडर नेवस्की को गोल्डन होर्ड के खानों द्वारा राजकुमार के रूप में शासन करने के लिए 'यार्लिक' [अनुमति] दी गई थी, मुख्य रूप से ताकि वह पश्चिम के आक्रमण का प्रभावी ढंग से विरोध कर सकें"। गुमिल्योव ने खुद भी इसी तरह के विचार व्यक्त किए थे।