कृतज्ञता वह प्रशंसा है जो हम ईश्वर को प्रदान करते हैं: दयालु शिक्षकों के लिए, कभी न भूलने वाले लाभदायकों के लिए, उन सभी के लिए जिन्होंने मुझे लाभान्वित किया है, लेखन, उपदेश, बातचीत, प्रार्थना, उदाहरणों के माध्यम से, इन सभी और अन्य सभी के लिए जो मैं जानता हूँ, जो मैं नहीं जानता, खुले, छिपे, स्मरणीय और विस्मृत।
Lancelot Andrewes एक अंग्रेजी बिशप और विद्वान थे, जिन्होंने Elizabeth I और James I के शासनकाल के दौरान चर्च ऑफ इंग्लैंड में उच्च पद धारण किए। बाद के राजा के शासनकाल के दौरान, Andrewes ने क्रमशः Chichester, Ely और Winchester के बिशप के रूप में कार्य किया और राजा James I के संस्करण की बाइबल या अधिकृत संस्करण के अनुवाद की देखरेख की। चर्च ऑफ इंग्लैंड में उन्हें 25 सितंबर को एक लघु महोत्सव के साथ स्मरणीय किया जाता है।
प्रारंभिक जीवन, शिक्षा और पुरोहिताई
Andrewes का जन्म 1555 में All Hallows, Barking के पास, लंदन के Tower के पास, एक प्राचीन Suffolk परिवार से हुआ था जिसे बाद में Essex के Rawreth में Chichester Hall में रखा गया था; उनके पिता, Thomas, Trinity House के मास्टर थे। Andrewes ने Stepney पैरिश में Ratcliff में Cooper के मुक्त स्कूल में और फिर Richard Mulcaster के अधीन Merchant Taylors' School में भाग लिया। 1571 में वह Pembroke Hall, Cambridge में प्रवेश किए और Bachelor of Arts की डिग्री प्राप्त की, 1578 में Master of Arts की डिग्री प्राप्त की। उनकी शैक्षणिक प्रतिष्ठा इतनी तेजी से फैली कि 1571 में Jesus College, Oxford की स्थापना पर उन्हें चार्टर में "उनकी जानकारी के बिना" संस्थापक विद्वानों में से एक के रूप में नामित किया गया था। Isaacson, 1650; हालांकि, कॉलेज के साथ उनका संबंध विशुद्ध रूप से नाममात्र लगता है। 1576 में उन्हें Pembroke College, Cambridge के फेलो के रूप में चुना गया; 11 जून 1580 को उन्हें William Chaderton, Bishop of Chester द्वारा एक पुजारी के रूप में ordain किया गया और 1581 में Oxford में Master of Arts MA के रूप में शामिल किए गए। अपने कॉलेज में catechist के रूप में, उन्होंने Decalogue पर व्याख्यान पढ़े जो 1630 में प्रकाशित हुए, जिन्होंने बहुत रुचि जगाई।
वर्ष में एक बार वह अपने माता-पिता के साथ एक महीने बिताते थे, और इस छुट्टी के दौरान, वह एक शिक्षक ढूंढते थे जिससे वह एक ऐसी भाषा सीखते थे जिसका उन्हें पहले कोई ज्ञान नहीं था। इसी तरह, कुछ वर्षों के बाद, उन्होंने यूरोप की अधिकांश आधुनिक भाषाएं सीख लीं।
Andrewes विद्वान और पादरी Roger Andrewes के बड़े भाई थे, जिन्होंने राजा James I की बाइबल के अनुवादक के रूप में भी कार्य किया।
Elizabeth के शासनकाल के दौरान
1588 में, Henry Hastings, 3rd Earl of Huntingdon, Lord President of the Council in the North के chaplain के रूप में समय बिताने के बाद, वह लंदन शहर में St Giles, Cripplegate के vicar बन गए, जहाँ उन्होंने जंगल में प्रलोभन और Lord's Prayer पर आकर्षक उपदेश दिए। 10 अप्रैल 1588 को Easter week के दौरान एक महान उपदेश में, उन्होंने रोमन कैथोलिकता के दावों के विरुद्ध Church of England के सुधारवादी चरित्र का जोरदार बचाव किया और John Calvin को एक नए लेखक के रूप में लवलीन प्रशंसा और स्नेह के साथ उद्धृत किया।
फिर भी, Andrewes निश्चित रूप से कोई Calvinist नहीं थे। कहा जाता है कि उन्होंने Cambridge में एक proto-Arminian soteriology विकसित किया और अपने जीवन भर इस गैर-Calvinist धर्मशास्त्र को बनाए रखा। उन्होंने अपने समय के सामान्य Calvinist नारों को दोहराने से इनकार करने का एक बिंदु बना दिया। 17वीं शताब्दी के पहले आधे हिस्से के दौरान, उन्होंने दावा किया कि Calvinism नागरिक सरकार, प्रचार और मंत्रालय के साथ असंगत था। अपने सभी उपदेशों के दौरान, उन्होंने बेशर्मी से Calvinist सिद्धांत और अभ्यास की आलोचना की। उन्हें एक avant-garde conformist के रूप में संदर्भित किया गया है, जिसे Laudianism के लिए एक निहित रूप से proto-Arminian अग्रदूत और स्पष्ट English-Arminianism के रूप में समझा जाता है। उन्होंने बाइबल के Geneva अनुवाद में अनुवाद और Calvinistic नोट्स को पूरी तरह से निंदा की। उन्होंने सिखाया कि ईश्वर ने Cain को उसके स्वयं के freely chosen पाप के लिए दंडित किया और उन्होंने इनकार किया कि ईश्वर ने कोई भी unconditionally salvation के लिए या किसी को unconditionally दंडित किया। उन्होंने soteriological synergism के लिए argument दिया, Lot's wife को एक चित्र के रूप में उपयोग करते हुए कि किसी का salvation post-conversion में सुरक्षित नहीं है ईश्वर की बचाने वाली कृपा के साथ एक चल रहे और freely chosen सहयोग के अलावा। John Overall और Andrewes Synod of Dordt के समय में Remonstrants के लिए Calvinists की तुलना में अधिक sympathetic थे। Andrewes, भय से बाहर, Remonstrants के लिए अपने समर्थन से इनकार किया जब उस पार्टी से भेजे गए पत्र intercept किए गए। वह synod के प्रतिनिधियों के साथ अच्छी शर्तों पर नहीं थे और उन्होंने यह स्पष्ट किया कि वह परिणामों का समर्थन नहीं करते थे। उन्होंने और Remonstrants ने Contra-Remonstrants और Puritans के बीच ecclesiological समानताओं का उपयोग करने का प्रयास किया James I को Synod of Dort में शामिल न होने के लिए या यदि वह करते तो Remonstrant cause का समर्थन न करने के लिए राजी करने के लिए।
Francis Walsingham के प्रभाव के माध्यम से, Andrewes को 1589 में लंदन में St Paul's में St Pancras के prebendary के रूप में नियुक्त किया गया, और बाद में अपने स्वयं के Pembroke कॉलेज के Master बन गए, साथ ही John Whitgift, Archbishop of Canterbury के chaplain भी बन गए। 1589 से 1609 तक वह Southwell के prebendary थे। 4 मार्च 1590 को, Elizabeth I के chaplain के रूप में, उन्होंने उनके सामने एक outspoken उपदेश दिया और उसी वर्ष अक्टूबर में, St Paul's पर अपना introductory lecture दिया, Genesis की पहली चार अध्यायों पर comment करने का undertaking दिया। इन्हें बाद में The Orphan Lectures 1657 के रूप में compile किया गया।
Andrewes लोगों के बीच चलना पसंद करते थे, फिर भी एक समाज of antiquaries में शामिल होने का समय निकाला, जिसके members Walter Raleigh, Philip Sidney, Burleigh, Arundel, the Herberts, Saville, John Stow और William Camden थे। Elizabeth I ने ecclesiastical राजस्व के alienation के विरुद्ध अपने विरोध के कारण उन्हें आगे नहीं बढ़ाया था। 1598 में उन्होंने Ely और Salisbury की bishoprics को अस्वीकार कर दिया, क्योंकि संलग्न conditions थीं। 23 नवंबर 1600 को, उन्होंने Whitehall पर justification पर एक विवादास्पद उपदेश दिया। जुलाई 1601 में उन्हें Westminster के Dean के रूप में नियुक्त किया गया और वहाँ स्कूल को बहुत ध्यान दिया।
जब 1603 में plague आया तो वह Chiswick के लिए Westminster school के boys को सिखाने के लिए withdraw हो गए, जहाँ उन्होंने 21 अगस्त को एक plague उपदेश दिया जो ऐसी परिस्थितियों में लंदन को छोड़ने के पक्ष में argument दिया। उनकी argumentation Old Testament के आदेशों पर based थी कि अपने आप को contagion के संपर्क में न लाएं, लepers के साथ contact से बचें, आदि। Andrewes ने दावा किया कि plague "inventions" जैसे "आहार में नए मांस" और "परिधान में नए fashions" के कारण होता था जिन्होंने ईश्वर का wrath जगाया था। विशेष रूप से, वह Christian परंपरा में परिवर्तनों की निंदा करते हैं जो "हमारे पिता कभी नहीं जानते थे"।
James I के शासनकाल के दौरान
James I के accession पर, जिन्हें उनकी somewhat pedantic style of preaching ने अनुशंसा की, Andrewes बहुत पक्षपात में बढ़ गए। वह James के coronation में सहायता करते थे, और 1604 में Hampton Court Conference में भाग लिया।
Andrewes का नाम Authorized Version की बाइबल को compile करने के लिए नियुक्त divines की सूची में पहला है। उन्होंने "First Westminster Company" का नेतृत्व किया जिसने Old Testament Genesis से 2 Kings तक पहली पुस्तकों पर नियंत्रण किया। उन्होंने परियोजना के लिए एक तरह के general editor के रूप में भी कार्य किया।
31 अक्टूबर 1605 को उनके Bishop of Chichester के चुनाव की पुष्टि की गई, 3 नवंबर को एक bishop के रूप में consecrated किए गए, 18 नवंबर को Chichester Cathedral में installed किए गए और 1619 तक Lord High Almoner बनाए गए। Gunpowder Plot की खोज के बाद Andrewes को 1606 में राजा को प्रस्तुत करने के लिए एक उपदेश तैयार करने के लिए कहा गया था Sermons Preached upon the V of November, in Lancelot Andrewes, XCVI Sermons, 3rd. Edition London,1635 pp. 889,890, 900-1008 . इस उपदेश में Lancelot Andrewes ने deliverance को commemorate करने की आवश्यकता को justified किया और celebrations की प्रकृति को defined किया। यह उपदेश ऐसे celebrations की foundation बना जो 400 साल बाद जारी हैं। 1609 में उन्होंने Tortura Torti प्रकाशित किया, एक learned कार्य जो Gunpowder Plot controversy से बढ़ा और Bellarmine के Matthaeus Tortus के उत्तर में लिखा गया, जिसने James I की किताब को oath of allegiance पर हमला किया। Ely में जाने के बाद उनके चुनाव की पुष्टि 22 सितंबर को की गई, उन्होंने फिर से Bellarmine का विरोध किया Responsio ad Apologiam में।
1617 में वह James I के साथ स्कॉटलैंड गए Scots को यह समझाने के लिए कि Episcopacy Presbyterianism के लिए preferable था। उन्हें Chapel Royal का dean बनाया गया और February 1619 में Winchester के लिए उनके चुनाव की पुष्टि के माध्यम से अनुवादित किया गया, एक diocese जिसका उन्होंने बहुत सफलता के साथ प्रशासन किया। 1626 में उनकी अपनी Southwark palace में मृत्यु के बाद, उन्हें Church और state के leaders द्वारा समान रूप से mourned किया गया, और St Saviour's now Southwark Cathedral के high altar के बगल में, तब Diocese of Winchester में दफनाया गया।
विरासत
दो पीढ़ियों बाद, Richard Crashaw ने universal sentiment को पकड़ा, जब अपनी lines में "Upon Bishop Andrewes' Picture before his Sermons" वह exclaims करता है:
This reverend shadow cast that setting sun,
Whose glorious course through our horizon run,
Left the dim face of this dull hemisphere,
All one great eye, all drown'd in one great teare.
Andrewes Hugo Grotius के एक friend थे, और contemporary scholars में से एक of foremost थे, लेकिन chiefly उनकी style of preaching के लिए remembered हैं। एक churchman के रूप में वह typically Anglican थे, Puritan और Roman positions दोनों से equally removed थे। उनकी स्थिति का एक अच्छा summary उनके First Answer to Cardinal Perron में पाया जाता है, जिन्होंने James I के "Catholic" शीर्षक के use को challenge किया था। Eucharist के संबंध में उनकी स्थिति naturally पहले reformers की तुलना में अधिक mature है।
जहां तक Real Presence का संबंध है हम agree हैं; हमारा controversy mode के संबंध में है। Mode के संबंध में हम कुछ भी rashly define नहीं करते हैं, न ही anxiously investigate करते हैं, जैसे कि Christ के Incarnation में हम नहीं पूछते कि human कैसे divine nature के साथ One Person में united है। elements में एक real change है—हम allow करते हैं ut panis iam consecratus non-sit panis quem natura formavit; sed, quem benedictio consecravit, et consecrando etiam immutavit। (Responsio, p. 263)।
Adoration permitted है, और "sacrifice" और "altar" की terms का use maintained है जैसे कि scripture और antiquity के साथ consonant हों। Christ एक "sacrifice है—so, to be slain; एक propitiatory sacrifice है—so, to be eaten।" (Sermons, vol. ii. p. 296)।
उसी rules के द्वारा कि Passover था, उसी तरह हमारा एक sacrifice के रूप में termed हो सकता है। rigour of speech में, दोनों में से कोई नहीं; क्योंकि divinity के exact manner के बाद बोलने के लिए, वहाँ केवल एक ही sacrifice है, veri nominis, जो कि Christ की death है। और वह sacrifice लेकिन एक बार actually performed उसकी death पर, लेकिन ever before represented in figure, शुरुआत से; और ever since repeated in memory दुनिया के अंत तक। वह केवल absolute है, सभी else relative इसके लिए, representative इसका, operative यह द्वारा ... इसलिए यह है कि उनके नाम क्या carried हैं, हमारे doing करते हैं the like, और Fathers कोई scruple नहीं करते हैं—न ही हमें चाहिए।(Sermons, vol. ii. p. 300)।
Andrewes regularly और submissively James I और उनके court के सामने preached किए Gowrie Conspiracy और Gunpowder Plot की anniversaries पर। इन उपदेशों का use Divine Right of Kings की doctrine को promulgate करने के लिए किया गया था।
उनकी Life को Whyte Edinburgh, 1896, M. Wood New York, 1898, और Ottley Boston, 1894 द्वारा लिखा गया था। अपने church के लिए उनकी services को इस तरह sum up किया गया है: 1 उनके पास faith के proportion की एक keen sense है और यह maintain करते हैं कि क्या fundamental है, ecclesiastical commands की जरूरत है, और जो subsidiary है, केवल ecclesiastical guidance और suggestion की जरूरत है, के बीच एक clear distinction; 2 पहली protesting standpoint, जैसे कि Thirty-nine Articles से distinguished, उन्होंने Anglican position के एक positive और constructive statement पर emphasized किया।
उनका best-known कार्य Preces Privatae या Private Prayers है, जिसे Alexander Whyte 1896 द्वारा edited किया गया था, जिसमें widespread appeal है और Andrewes में renewed interest 19वीं शताब्दी में
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