इवान फ्रैंको: लुहार का बेटा जिसने साहित्य की नींव रखी

1908 तक यूक्रेनी भाषा में सबसे अधिक काम करने वाले इस लेखक की कलम पकड़ने की ताकत खत्म हो चुकी थी। रुमेटिज्म ने इवान फ्रैंको (Ivan Franko) के दाहिने हाथ को लकवाग्रस्त कर दिया था, और अपने अंतिम आठ वर्षों में वे माइग्रेन, टिनिटस, बुखार, अनिद्रा और मतिभ्रम के बावजूद अपने बेटों को बोलकर लिखवाते रहे। वे काम करते रहे। उन्होंने जो कुछ भी लिखा - कविताएं, उपन्यास, नाटक, पांडित्यपूर्ण कार्य, पत्रकारिता, और बीस भाषाओं से अनुवाद - वह ऐसा था जिसे एक व्यक्ति के लिए करना असंभव माना जाता है: यह सिर्फ एक करियर नहीं, बल्कि एक राष्ट्रीय साहित्य का आधारभूत ढांचा था।

नहुयेविच

उनका जन्म 27 अगस्त 1856 को नहुयेविच (Nahuievychi) में हुआ था, जो उस समय हैब्सबर्ग साम्राज्य की एक रियासत, गैलिसिया का एक गांव था। उनके पिता याकिव (Yakiv) गांव के लुहार थे - जैसा कि टिमोथी स्नाइडर (Timothy Snyder) ने उल्लेख किया है, वे जर्मन रोमन कैथोलिक मूल के थे, हालांकि परिवार 1772 में ऑस्ट्रिया द्वारा इस क्षेत्र पर कब्जा करने से पहले से ही गैलिसिया में था। उनकी मां मारिया (Maria) कुलचिस्की (Kulczycki) छोटे कुलीन वर्ग से थीं। घर का खर्च आराम से चल जाता था: चौबीस हेक्टेयर जमीन और नौकर थे। पिता की मृत्यु के बाद मां का भी देहांत हो गया; एक सौतेली मां ने उनकी पढ़ाई का खर्च उठाया और बाद में वे अन्य परिवारों के साथ रहने लगे।

वे गांव के स्कूल से ड्रोहोबिच (Drohobych) के बेसिलियन मठ स्कूल गए, 1875 में ड्रोहोबिच रियलस्कूल से स्नातक किया, और शास्त्रीय भाषा विज्ञान, यूक्रेनी भाषा और साहित्य पढ़ने के लिए ल्वीव विश्वविद्यालय में प्रवेश लिया। उन्होंने लगभग तुरंत ही छात्र पत्रिकाओं में प्रकाशित करना शुरू कर दिया, और उतनी ही जल्दी मुसीबत में भी फंस गए।

चार गिरफ्तारियां

ल्वीव में वे मिखाइलो ड्राहोमानोव (Mykhailo Drahomanov) के साथ जुड़े, जो एक कट्टरपंथी थे जिन्होंने दो दशकों तक उनकी राजनीति को आकार दिया। 1877 में फ्रैंको को मिखाइलो पाव्लिक (Mykhailo Pavlyk) और ओस्ताप टेरलेटस्की (Ostap Terletsky) के साथ गिरफ्तार किया गया, उन पर एक गुप्त समाजवादी संगठन का सदस्य होने का आरोप लगाया गया जो अस्तित्व में ही नहीं था, और उन्होंने नौ महीने जेल में बिताए, जहां उन्होंने एक व्यंग्य लिखा। बाहर आकर उन्होंने मार्क्स और एंगेल्स को पढ़ा, पोलिश श्रमिकों के अखबार प्राका (Praca) के लिए लिखा, और ल्वीव श्रमिक हलकों को संगठित करने में मदद की। 1878 में उन्होंने और पाव्लिक ने ह्रोमादस्की द्रुह (Hromadskyi Druh) की स्थापना की, जिसे दो अंक के बाद प्रतिबंधित कर दिया गया और तुरंत नए नामों दज़्विन (Dzvin), मोलोट (Molot) के साथ पुनर्जीवित किया गया। 1880 में "किसानों को सविनय अवज्ञा के लिए उकसाने" के आरोप में दूसरी गिरफ्तारी हुई; कोलोमिया (Kolomyia) जेल में तीन महीने बिताकर उन्होंने अपना उपन्यास ना दनी (Na Dni / एट द बॉटम) लिखा। 1889 में तीसरी गिरफ्तारी हुई। विश्वविद्यालय ने उन्हें निष्कासित कर दिया।

1891 में उन्होंने चेर्नोवित्ज़ (Czernowitz) में इवान विशेंस्की (Ivan Vyshensky) पर शोध प्रबंध तैयार किया, फिर वियना में उस युग के अग्रणी स्लाववादी वाट्रोस्लाव जागीच (Vatroslav Jagić) के अधीन अध्ययन किया, और 1 जुलाई 1893 को आध्यात्मिक रोमांस बारलाम और जोसाफत (Barlaam and Josaphat) पर डॉक्टरेट का बचाव किया। ल्वीव विश्वविद्यालय ने 1894 में उन्हें व्याख्याता बनाया; रूढ़िवादी विरोध ने यह सुनिश्चित किया कि उन्हें कभी अध्यक्ष पद न मिले।

वन-मैन लिटरेचर

उनकी ग्रंथ सूची ही उनका तर्क है। बोआ कॉन्स्ट्रिक्टर (1878) और बोरिस्लाव लाफ्स (1881–82) ने गैलिसिया के तेल उद्योग के शहरों और वहां के प्रताड़ित श्रमिकों को सामग्री के रूप में लिया, जब यूक्रेनी में शायद ही कोई उद्योग के बारे में लिखता था। ज़खार बेरकुट (1883) ने तेरहवीं शताब्दी के पहाड़ी समुदाय के प्रतिरोध को एक राष्ट्रीय मिथक में बदल दिया। स्टोलन हैप्पीनेस (1893) को आमतौर पर उनका सर्वश्रेष्ठ नाटक माना जाता है। विदर्ड लीव्स (1896) उनका महान गीतात्मक संग्रह है; क्रॉस्ड पाथ्स (1900) उनका सबसे खोजपूर्ण मनोवैज्ञानिक उपन्यास है; मूसा (1905), वह लंबी कविता जो पलायन को एक ऐसे राष्ट्र के दृष्टांत के रूप में पढ़ती है जिसका नेता उस देश को देखे बिना ही मर जाता है जिसमें वह प्रवेश नहीं करेगा, वही काम है जिसे यूक्रेनी उद्धृत करते हैं। कामियानारी - "स्टोन-ह्यूअर्स" (पत्थर तोड़ने वाले) - वह कविता है जिसे हर कोई जानता है, जो बाद में आने वालों के लिए रास्ता बनाने के लिए चट्टान तोड़ने वाले पुरुषों की एक श्रृंखला है, जो या तो यूक्रेनी छंद में सामूहिक प्रगति की सबसे बेहतरीन छवि है या फ्रैंको द्वारा लिखी गई अब तक की सबसे स्पष्ट आत्म-चित्र है।

फिक्शन के साथ पत्रकारिता भी जुड़ी थी: 1881 में पत्रिका स्विट (Svit) में आधी सामग्री, ज़ोरिया (Zoria) और डिलो (Dilo) में संपादकीय कार्य, और 1898 से अपनी पत्नी के साथ स्थापित झ्यतिए आई स्लोवो (Zhytie i Slovo)। इसके इर्द-गिर्द पांडित्य कार्य था - यूक्रेनी लोककथाओं, मध्ययुगीन अध्ययन और अपोक्रिफोलॉजी में अग्रणी काम, और 1904 में बॉयको (Boyko) देश में एक नृवंशविज्ञान अभियान। विकिपीडिया उन्हें एक हजार से अधिक कार्यों का श्रेय देता है; यूक्रेनी स्रोत कुल संख्या को सौ खंडों में छह हजार के करीब बताते हैं, जिसमें लगभग तीन हजार शैक्षणिक पत्र शामिल हैं, जो सैकड़ों छद्म नामों से प्रकाशित हुए हैं।

बीस भाषाएं

कथित तौर पर वे बीस भाषाओं में धाराप्रवाह थे और उन सभी से यूक्रेनी भाषा में अनुवाद किया - दो सौ से अधिक लेखक, चालीस से अधिक राष्ट्रीय साहित्यिक और लोककथा परंपराओं से प्रेरणा लेते हुए। शेक्सपियर, बायरन, दांते, काल्डेरोन, ह्यूगो, मित्सकेविच, गेटे का फाउस्ट, हेन का डॉयचलैंड: आइन विंटरमार्चेन, मार्क ट्वेन तक। यह कोई शौक नहीं था। 1880 के दशक में यूक्रेनी भाषा में विश्व साहित्य का कोई मानक नहीं था, और फ्रैंको ने व्यक्तिगत रूप से एक की आपूर्ति करने का निर्णय लिया।

राजनीति, और ड्राहोमानोव के साथ अलगाव

1890 में उन्होंने ड्राहोमानोव और पाव्लिक के साथ रुथेनियन-यूक्रेनी कट्टरपंथी पार्टी की सह-स्थापना की। उनका 1898 का निबंध "समाजवाद और सामाजिक लोकतंत्र" मार्क्सवाद पर एक गंभीर हमला था, और 1906 तक वे ड्राहोमानोव के खिलाफ ही लिख रहे थे, और अपने पुराने गुरु पर यूक्रेन के भाग्य को रूस के साथ जोड़ने का आरोप लगा रहे थे। उन्होंने अराजकतावादी संघवाद और सर्वहारा तानाशाही दोनों को खारिज कर दिया, और 1899 में इतिहासकार मिखाइलो ह्रुषेव्स्की (Mykhailo Hrushevsky) के साथ नेशनल डेमोक्रेटिक पार्टी की सह-स्थापना की। उन्होंने 1904 में राजनीति छोड़ दी।

वे यूक्रेनी-यहूदी इतिहास में सबसे विवादित आंकड़ों में से एक हैं। सोवियत सेंसर ने मूसा को यहूदी राष्ट्रीय आकांक्षा के प्रति सहानुभूतिपूर्ण उपचार के कारण प्रतिबंधित कर दिया था; प्रवासी विद्वान उन्हें यूक्रेनी-यहूदी संबंधों में सुधार का श्रेय देते हैं; अन्य विद्वान उनके काम में अन्य जगहों पर शत्रुतापूर्ण यहूदी चित्रों की ओर इशारा करते हैं और उन्हें यहूदी-विरोधी कहते हैं। वे येदिश जानते थे, जिससे उन्होंने बोरिस्लाव के श्रमिकों को समझा। वे वियना में थियोडोर हर्ज़ल (Theodor Herzl) से मिले और डेर जुडेनस्टैट (Der Judenstaat / द जुइश स्टेट) के ल्वीव संस्करण की प्रस्तावना लिखी - जबकि उन्होंने यहूदी राज्य के विचार को अवास्तविक कहा। गैलिशियन समकालीनों ने उन्हें "यहूदी किराए का टट्टू" और "आधा-यहूदी" कहा। रिकॉर्ड स्पष्ट नहीं है, और ऐसा दिखावा करना बेईमानी होगी।

इवान को प्रतिभाशाली क्यों कहा जाता है

प्रश्न यह है कि एक ही विषय में गहराई नहीं, बल्कि एक दुर्लभ, लगभग विकृत श्रेणी और सहनशक्ति का संयोजन है जिसे एक ऐसी भाषा पर लागू किया गया जिसके पीछे लगभग कोई संस्थान नहीं थे। फ्रैंको एक ही समय में प्रथम श्रेणी के कवि, उपन्यासकार, नाटककार, पत्रकार, डॉक्टर की उपाधि प्राप्त मध्ययुगीन विद्वान, लोककथाओं के संस्थापक और बीस भाषाओं के अनुवादक थे - और उन्होंने यह सब तब किया जब उन्हें चार बार गिरफ्तार किया गया, विश्वविद्यालय से निष्कासित किया गया, प्रोफेसरशिप से वंचित किया गया, और अंततः वे अपना लिखने वाला हाथ इस्तेमाल करने में असमर्थ हो गए। उनके समकालीनों ने सीधे इस शब्द का इस्तेमाल किया: उन्हें उनके जीवनकाल में ही प्रतिभाशाली और भविष्यवक्ता कहा गया था, और 1915-16 में वे नोबेल पुरस्कार के लिए नामांकित होने वाले पहले यूक्रेनी बने, जिसे जोसेफ ज़ास्टिरेट्ज़ (Josef Zastyretz) और हेराल्ड ह्जेर्ने (Harald Hjärne) ने प्रस्तावित किया था। प्रक्रिया आगे बढ़ने से पहले ही उनका निधन हो गया।

विपरीत तर्क देने लायक है। मात्रा गुणवत्ता नहीं है, और फ्रैंको का काम असमान है - उन छह हजार मदों में से बहुत कुछ सामयिक पत्रकारिता और कामचलाऊ पांडित्य है जो इसलिए बचा हुआ है क्योंकि उन्होंने इसे लिखा था, न कि इसलिए कि यह अपरिहार्य है। उनका फिक्शन अक्सर उपदेशात्मक होता है, जिसका सामाजिक संदेश उनके पात्रों से आगे निकल जाता है। और उनके कद का एक बड़ा हिस्सा पूरी तरह से साहित्यिक के बजाय राष्ट्रीय है: वे स्मारक इसलिए हैं क्योंकि यूक्रेनी साहित्य को एक स्मारक की आवश्यकता थी और उन्होंने स्वेच्छा से यह काम स्वीकार किया। उनका सर्वश्रेष्ठ काम - मूसा, विदर्ड लीव्स, स्टोलन हैप्पीनेस - अपने गुणों के दम पर खड़ा है। बाकी का बहुत हिस्सा मचान है, और वे यह जानते थे। उनकी सबसे प्रसिद्ध कविता में पत्थर तोड़ने वाले सड़क इसलिए नहीं बना रहे हैं ताकि वे उस पर चल सकें।

विरासत

उनका निधन 28 मई 1916 को उनसठ वर्ष की आयु में यूक्रेनी सिच राइफलमेन (Sich Riflemen) के लिए बने एक आश्रय स्थल में हुआ; उनकी पत्नी मानसिक उपचार के अधीन थीं और उनके बेटे मोर्चे पर थे। उन्होंने ग्रीक कैथोलिक पुजारियों से स्वीकारोक्ति करने से इनकार कर दिया, और चर्च ने केवल अनिच्छा से दफनाने की अनुमति दी। उनका शरीर एक किराए के मकबरे में रखा गया; केवल 28 मई 1921 को उन्हें ल्वीव के लिचाकिव (Lychakiv) कब्रिस्तान की मुख्य गली में फिर से दफनाया गया, जहां 1933 में उनके ऊपर एक पत्थर तोड़ने वाले का स्मारक बनाया गया। ल्वीव विश्वविद्यालय अब उनका नाम धारण करता है, जैसा कि इवानो-फ्रैंकिवस्क शहर है, जिसका नाम 1962 में बदला गया था। क्षुद्रग्रह 2428 कामेनयार (Kamenyar) कविता का शीर्षक धारण करता है। लुहार का बेटा जो अपना लिखने वाला हाथ नहीं उठा सकता था, अब यूक्रेनी साहित्यिक कैनन और आधुनिक यूक्रेनी सांस्कृतिक पहचान के केंद्र में स्थित है।