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Henry Thomas Buckle एक अंग्रेजी इतिहासकार थे, एक अधूरे History of Civilization के लेखक, और एक मजबूत शौकीन शतरंज खिलाड़ी थे। उन्हें कभी-कभी "वैज्ञानिक इतिहास के पिता" कहा जाता है।
प्रारंभिक जीवन और शिक्षा
Buckle, Thomas Henry Buckle 1779–1840 के पुत्र, एक धनी लंदन व्यापारी और जहाज मालिक, और उनकी पत्नी, Jane Middleton d. 1859 of Yorkshire, का जन्म Lee में लंदन Kent County में 24 नवंबर 1821 को हुआ था। उनकी दो बहनें थीं। उनके पिता की मृत्यु जनवरी 1840 में हुई थी।
शिक्षा
एक लड़के के रूप में, Buckle के "नाजुक स्वास्थ्य" ने उन्हें मध्यवर्गीय युवाओं की सामान्य औपचारिक शिक्षा या खेलों के लिए अनुपयुक्त बना दिया। हालांकि, वह पढ़ना पसंद करते थे। इसने उन्हें "अपनी माँ द्वारा घर पर शिक्षित होने" के लिए उपयुक्त बना दिया, जिनके प्रति वह 1859 में उनकी मृत्यु तक समर्पित थे। उसने उन्हें बाइबल, Arabian Nights, The Pilgrim's Progress, और Shakespeare पढ़ना सिखाया। उनके पिता ने धर्मशास्त्र और साहित्य पढ़े और कभी-कभी शामों में परिवार को Shakespeare की सुनाई देते थे।"
Buckle की औपचारिक शिक्षा का एक वर्ष चौदह वर्ष की आयु में Gordon House School में था। जब उनके पिता ने उन्हें गणित में पुरस्कार जीतने के लिए पुरस्कार की पेशकश की, तो Buckle ने "स्कूल से दूर ले जाने" के लिए कहा। तब से वह आत्मशिक्षित थे। जैसे, Buckle ने बाद में कहा, "मुझे कभी भी तथाकथित शिक्षा से बहुत परेशानी नहीं हुई, लेकिन अपना रास्ता अबाधित रूप से आगे बढ़ाने की अनुमति दी गई.... जो कुछ भी मुझे अब जानने के लिए माना जा सकता है मैंने अपने आप सिखाया।"
उन्नीस वर्ष की आयु में, Buckle ने पहली बार एक शतरंज खिलाड़ी के रूप में प्रतिष्ठा प्राप्त की। वह दुनिया में सर्वश्रेष्ठ में से एक के रूप में जाने जाते थे। मैच खेल में उन्होंने Kieseritsky और Loewenthal को हराया।
पिता की मृत्यु
Buckle के पिता की 1840 में मृत्यु हुई। Buckle को £20,000 विरासत में मिले। इस विरासत ने Buckle को अपने बाकी जीवन को पढ़ने, लिखने और यात्रा करने में बिताने की अनुमति दी।
History of Civilization in England लिखना
जुलाई 1840 में Buckle, उनकी माँ, और उनकी बहन Mary ने यूरोप में लगभग एक साल बिताया, "जर्मनी, इटली, और फ्रांस में विस्तारित प्रवास के साथ। Buckle ने वे जिन स्थानों का दौरा किया, उनकी भाषा, साहित्य और इतिहास का अध्ययन किया।" Buckle ने अठारह विदेशी भाषाएँ पढ़ना सिखाया।
1840 तक, Buckle ने "अपने सभी पढ़ने को निर्देशित करने और किसी महान ऐतिहासिक कार्य की तैयारी के लिए अपनी सभी ऊर्जाओं को समर्पित करने" का निर्णय लिया था। अगले सत्रह वर्षों में वह उस उद्देश्य के लिए दस घंटे प्रतिदिन काम करते थे। 1851 तक Buckle ने निर्णय लिया था कि उनका "महान ऐतिहासिक कार्य" "सभ्यता का इतिहास" होगा। अगले छह वर्षों में, वह "पहले खंड को लिखने और पुनः लिखने, बदलने और संशोधित करने" में लगे हुए थे। इसका शीर्षक History of Civilization in England था और इसे जून 1857 में प्रकाशित किया गया था।
निजी जीवन
क्योंकि वह अपने स्वास्थ्य के बारे में असहज थे, Buckle "उल्लेखनीय नियमितता के साथ उठते, काम करते, चलते, खाना खाते और सेवानिवृत्त होते थे"। उनकी विरासत "उन्हें आराम से रहने में सक्षम बनाती है", लेकिन वह दो अपवादों के साथ समझदारी से पैसा खर्च करते थे: महीन सिगार और उनके 22,000 किताबों का संग्रह। Buckle और उनकी माँ दोस्तों के लिए रात का खाना देने और बाहर खाना खाने का आनंद लेते थे। Buckle को अधिकतर "एक अच्छा वार्तालापकार" माना जाता था क्योंकि उनके "विषयों की एक विस्तृत श्रृंखला का गहन ज्ञान" था। दूसरी ओर, कुछ ने उन्हें "नीरस या अहंकारी" माना जो "बातचीत पर हावी होने" की प्रवृत्ति के साथ था। उन्होंने 1849 में पहली ब्रिटिश शतरंज टूर्नामेंट जीती थी।
झूठा आरोप
अश्लील प्रकाशक John Camden Hotten ने दावा किया कि उनकी सिरीज The Library Illustrative of Social Progress Buckle के संग्रह से ली गई थी, लेकिन यह सच नहीं था, जैसा कि Henry Spencer Ashbee द्वारा रिपोर्ट किया गया था।
उनकी माँ की मृत्यु 1859
1 अप्रैल 1859 को, Buckle की माँ की मृत्यु हुई। इसके शीघ्र बाद, इस "कुचलने और तबाही लाने वाली पीड़ा" के प्रभाव में, उन्होंने J. S. Mill के Essay on Liberty की समीक्षा में अमरता के लिए एक तर्क जोड़ा। Buckle का तर्क धर्मशास्त्रियों "अपनी किताबें, उनके सिद्धांत, उनकी परंपराएं, उनकी रीति-रिवाजें, उनके रिकॉर्ड, और उनकी अन्य नाशवान व्यवस्थाओं" पर आधारित नहीं था। बल्कि उन्होंने "भावनाओं की सार्वभौमिकता पर अपना तर्क आधारित किया; हर मन की अपने बाहर किसी चीज की देखभाल करने की चाहत"। Buckle ने कहा "यह प्रेम करने और प्रेम किए जाने की आवश्यकता में है, कि हमारी प्रकृति की सर्वोच्च वृत्तियां पहली बार प्रकट होती हैं।" जैसे कि अपनी माँ की मृत्यु पर विचार करते हुए, Buckle ने जारी रखा कि "जब तक हम उन लोगों के साथ हैं जिनसे हम प्यार करते हैं ..., हम आनंदित होते हैं। लेकिन जब "दुश्मन" आता है, "जब जीवन के बहुत संकेत मौन होते हैं ... और हमारे सामने कुछ नहीं है सिवाय उसके खोल और भूसी के जिससे हम बहुत अच्छी तरह प्यार करते थे, तो वास्तव में, यदि हम विश्वास करते हैं कि अलगाव अंतिम था ... हम में से सर्वश्रेष्ठ आत्मसमर्पण करेंगे, लेकिन इस गहरी प्रतीति के लिए कि सब कुछ वास्तव में खत्म नहीं हुआ है।" हमारे पास "एक और एक उच्च स्थिति का पूर्वाभास" है। इस प्रकार, Buckle समाप्त करता है, "यह, फिर, उस अमरता की भावना के लिए है जिससे भावनाएं हमें प्रेरित करती हैं, कि मैं भविष्य के जीवन की वास्तविकता का सर्वश्रेष्ठ प्रमाण अपील करूंगा"।
उन्होंने यह भी कहा, "यदि अमरता झूठ है तो यह मायने रखता है कि और कुछ भी सच हो या न हो।"
Buckle के जीवन में अन्य महिलाएं
हालांकि उनकी माँ के लिए प्रेम उनके जीवन पर हावी था, महिलाओं के लिए उनके प्रेम के अन्य उदाहरण थे। सत्रह वर्ष की आयु में, वह एक चचेरी बहन से प्यार करते थे और "एक ऐसे आदमी को चुनौती दी जिससे वह जुड़ी हुई थी"। वह एक अन्य चचेरी बहन के लिए गिर गए, लेकिन उनके माता-पिता ने आपत्ति जताई।
1861 में, जब Buckle मिस्र गई, तो उन्होंने "एक Elizabeth Faunch, एक बढ़ई की विधवा, को उनके साथ शामिल होने के लिए आमंत्रित किया.... Mrs. Faunch ने उनके आमंत्रण को अस्वीकार कर दिया, लेकिन इस बात के कुछ सबूत हैं कि दोनों कुछ समय से एक संबंध में लगे हुए थे।"
अंतिम यात्राएं और मृत्यु 1859 में उनकी माँ की मृत्यु History of Civilization in England के दूसरे खंड पर थकाऊ काम और 1861 में इसके प्रकाशन के साथ मिलकर Buckle को थकावट से उबरने के लिए मिस्र जाने का निर्णय लिया। उन्होंने मिस्र का दौरा किया। फिर, बेहतर महसूस करते हुए, Buckle Palestine और Syria में गई। उन्होंने टाइफाइड बुखार से Damascus, Syria में, 29 मई 1862 को मृत्यु हुई और उसे वहीं दफनाया गया। एक बहन ने "मुझे पता है कि वह फिर से उठेगा" के शिलालेख के साथ एक कब्र का पत्थर प्रदान किया। Damascus में British कौंसल की बहन ने जोड़ा: "लिखित शब्द लेखक के बाद लंबे समय तक रहता है; लेखक पृथ्वी के नीचे आराम कर रहा है, लेकिन उसके कार्य स्थायी हैं"।
History of Civilization in England
History of Civilization in England का विवरण The Encyclopædia Britannica: A Dictionary of Arts, Sciences and General Literature, Volume 4 1890 से लिया गया है।
Buckle की ख्याति मुख्य रूप से उनके History of Civilization in England पर आधारित है। यह एक विशाल अधूरा परिचय है, जिसकी योजना पहले लेखक की विधि के सामान्य सिद्धांतों और सामान्य कानूनों को बताना था जो मानव प्रगति के पाठ्यक्रम को नियंत्रित करते हैं—और दूसरा, इन सिद्धांतों और कानूनों को कुछ राष्ट्रों के इतिहास के माध्यम से उदाहरण देना था जो प्रमुख और विशेष विशेषताओं द्वारा विशेषता वाले थे—Spain और Scotland, the United States और Germany। पूर्ण कार्य 14 खंडों तक विस्तारित होना था; इसके मुख्य विचार हैं:
- यह कि, आंशिक रूप से इतिहासकारों में क्षमता की कमी के कारण, और आंशिक रूप से सामाजिक घटनाओं की जटिलता के कारण, अत्यंत कम ही किया गया था अब तक उन सिद्धांतों की खोज की ओर जो राष्ट्रों के चरित्र और भाग्य को नियंत्रित करते हैं, या, दूसरे शब्दों में, इतिहास का एक विज्ञान स्थापित करने की ओर;
- यह कि, जबकि पूर्वनिर्धारण का धार्मिक सिद्धांत ज्ञान के क्षेत्र से परे एक बाँझ परिकल्पना है, और स्वतंत्र इच्छा का आध्यात्मिक सिद्धांत चेतना की अचूकता में एक भ्रामक विश्वास पर आधारित है, यह विज्ञान द्वारा सिद्ध है, विशेष रूप से आँकड़ों द्वारा, कि मानव कार्य उन कानूनों द्वारा शासित होते हैं जो भौतिक दुनिया में शासन करने वाले कानूनों के रूप में निश्चित और नियमित हैं;
- यह कि जलवायु, मिट्टी, भोजन, और प्रकृति के पहलू बौद्धिक प्रगति के प्राथमिक कारण हैं: पहले तीन अप्रत्यक्ष रूप से, धन के संचय और वितरण को निर्धारित करके, और अंतिम सीधे विचार के संचय और वितरण को प्रभावित करके, कल्पना को उत्तेजित किया जाता है और समझ को दबाया जाता है जब बाहरी दुनिया की घटनाएं उदात्त और भयानक होती हैं, समझ को साहस दिया जाता है और कल्पना को दबाया जाता है जब वह छोटी और कमजोर होती हैं;
- यह कि यूरोपीय और गैर-यूरोपीय सभ्यता के बीच महान विभाजन इस तथ्य पर आधारित है कि यूरोप में मनुष्य प्रकृति से मजबूत है, और अन्य जगहों पर प्रकृति मनुष्य से मजबूत है, जिसका परिणाम यह है कि यूरोप में ही मनुष्य ने प्रकृति को अपनी सेवा में निगल लिया है;
- यह कि यूरोपीय सभ्यता की प्रगति भौतिक कानूनों के क्रमागत घटते हुए प्रभाव, और मानसिक कानूनों के क्रमागत बढ़ते हुए प्रभाव द्वारा विशेषता है;
- यह कि समाज की प्रगति को नियंत्रित करने वाले मानसिक कानूनों को आध्यात्मिक विधि द्वारा खोजा नहीं जा सकता है, अर्थात्, व्यक्तिगत मन के आत्मचिंतनशील अध्ययन द्वारा, बल्कि केवल तथ्यों के एक व्यापक सर्वेक्षण द्वारा जो हमें व्यतिक्रमों को समाप्त करने में सक्षम बनाता है, अर्थात्, औसत की विधि द्वारा;
- यह कि मानव प्रगति नैतिक एजेंसियों के कारण नहीं हुई है, जो स्थिर हैं, और जो एक दूसरे को इस तरह से संतुलित करते हैं कि उनका प्रभाव किसी भी लंबी अवधि में महसूस नहीं होता है, बल्कि बौद्धिक गतिविधि के कारण हुई है, जो लगातार बदल रही है और आगे बढ़ रही है: "व्यक्तियों के कार्यों उनकी नैतिक भावनाओं और जुनून से बहुत अधिक प्रभावित होते हैं; लेकिन ये अन्य व्यक्तियों के जुन
