हेनरी डुनेंट: दिवालिया व्यक्ति जिसने युद्ध के नियम बनाए

वे ज़मीन के एक विवाद के सिलसिले में इटली गए। जून 1859 में, 31 वर्षीय एक स्विस व्यवसायी उत्तरी लोम्बार्डी में नेपोलियन तृतीय (Napoleon III) का पीछा कर रहा था, इस उम्मीद में कि वह अल्जीरिया में अपने वाणिज्यिक हितों के लिए शाही मदद हासिल कर लेगा। वह 24 जून को कैस्टिग्लियोन डेले स्टिविएर (Castiglione delle Stiviere) शहर पहुँचा - जो सोल्फेरिनो की लड़ाई (Battle of Solferino) का दिन था - और उसने पाया कि लगभग 40,000 घायल सैनिक वहीं पड़े थे जहाँ वे गिरे थे, और उन्हें उठाने वाला कोई नहीं था। उसे वह बैठक कभी नहीं मिली। लेकिन इसके बजाय उसने जो किया, उसने जिनेवा सम्मेलनों (Geneva Conventions), रेड क्रॉस, और पहले नोबेल शांति पुरस्कार को जन्म दिया।

जिनेवा

जीन-हेनरी डुनेंट (Jean-Henri Dunant) का जन्म 8 मई 1828 को जिनेवा के एक कट्टर केल्विनवादी परिवार में हुआ था, जो पहले से ही धर्मार्थ कार्यों में लगा हुआ था। 19वीं सदी का जिनेवा प्रोटेस्टेंटवाद व्यावहारिक दायित्व को गंभीरता से लेता था, और डुनेंट ने इसे जल्दी ही अपना लिया: वह अठारह वर्ष की आयु में जिनेवा सोसाइटी फॉर अल्म्सगिविंग (Geneva Society for Almsgiving) में शामिल हो गए, और 1852 में उन्होंने शहर का YMCA अध्याय शुरू किया। पच्चीस वर्ष का होने से पहले ही वह स्वाभाविक रूप से एक आयोजक थे, जो समस्या आने पर लोगों को एकजुट करते थे।

1853 से उन्होंने व्यापार की ओर रुख किया, और अपने धार्मिक कार्यों को जारी रखते हुए फ्रेंच अल्जीरिया में हितों का निर्माण किया। यह एक दोहरी ज़िंदगी की शुरुआत थी जो अंततः उनके जीवन के आधे हिस्से को नष्ट कर देगी।

24 जून 1859

सोल्फेरिनो सदी के सबसे खूनी दिनों में से एक था। अकेले ऑस्ट्रियाई सैनिकों में 22,000 लोग मारे गए और घायल हुए। उस दौर की सेनाओं के पास नाममात्र की भी कोई मेडिकल कोर नहीं थी; जो लोग चल नहीं सकते थे उन्हें धूप, धूल और संक्रमण के हवाले छोड़ दिया गया था।

डुनेंट, एक नागरिक जिसके पास कोई चिकित्सा प्रशिक्षण नहीं था और न ही कोई अधिकार था, उसने बस काम शुरू कर दिया। उन्होंने आपूर्ति की व्यवस्था की और स्थानीय ग्रामीणों को सेवा के लिए मजबूर किया। शहर की महिलाओं ने बिना जाने ही उसे उसका संगठनात्मक सिद्धांत दे दिया: उन्होंने ऑस्ट्रियाई और फ्रांसीसी दोनों घायलों की एक समान देखभाल की, और 'tutti fratelli' (सब भाई-भाई हैं) वाक्यांश को दोहराया। डुनेंट ने इसे शाब्दिक रूप से लिया, और यह उसके बाद की हर चीज़ का संस्थापक विचार बन गया। घायल सैनिक दुश्मन नहीं है। वह एक मरीज़ है।

सोल्फेरिनो की यादें

डुनेंट घर लौटा और लिखा। सोल्फेरिनो की यादें (A Memory of Solferino) 1862 में प्रकाशित हुई, और यह इसलिए सफल रही क्योंकि इसने दो काम एक साथ किए। पहला, इसने बिना किसी भावुकता के वह सब वर्णित किया जो उसने देखा था - "गर्मी और धूल, पानी की कमी और उचित देखभाल के अभाव के कारण घाव संक्रमित हो गए थे, और अधिक दर्दनाक हो गए थे" - जिसने आरामदायक यूरोपीय पाठकों को यह देखने के लिए मजबूर किया कि उनके युद्ध वास्तव में क्या उत्पन्न करते हैं।

दूसरा, और अधिक महत्वपूर्ण बात यह है कि यह केवल भय पर नहीं रुकी। पुस्तक के अंतिम भाग में एक प्रस्ताव था: कि प्रत्येक देश को शांति के समय में घायलों की देखभाल के लिए प्रशिक्षित स्वयंसेवी राहत समितियां बनानी चाहिए, और एक अंतर्राष्ट्रीय समझौते को उनकी देखभाल करने वालों की सुरक्षा करनी चाहिए। यह एक संस्मरण के रूप में प्रच्छन्न एक इंजीनियरिंग विनिर्देश था, और यह पूरे यूरोप में सबसे अधिक बिकने वाली पुस्तक बन गई।

पांच की समिति

जिनेवा की सार्वजनिक कल्याण समिति ने प्रस्ताव को स्वीकार किया और एक कार्य समूह का गठन किया - पांच लोग, जिसमें डुनेंट सचिव थे - जिसने फरवरी 1863 में अपनी पहली बैठक की। वह समूह रेड क्रॉस की अंतर्राष्ट्रीय समिति (ICRC) का भ्रूण है।

घटनाएं आश्चर्यजनक गति से आगे बढ़ीं। अक्टूबर 1863 के एक अंतर्राष्ट्रीय सम्मेलन ने राष्ट्रीय राहत समितियों के विचार का समर्थन किया और युद्ध के मैदान में चिकित्सा कर्मियों की पहचान के लिए एक मानक प्रतीक अपनाया: सफेद आधार पर लाल क्रॉस। अगस्त 1864 में, एक दर्जन देशों के प्रतिनिधियों ने पहले जिनेवा सम्मेलन को अपनाया, जिसने सेनाओं को सभी घायल सैनिकों की देखभाल करने के लिए बाध्य किया, चाहे वे किसी भी पक्ष से लड़े हों। समिति का पहला फील्डवर्क उसी वर्ष जर्मन-डेनिश युद्ध के दौरान हुआ, जिसने उस तटस्थ मध्यस्थ की भूमिका स्थापित की जिसे ICRC आज भी निभाता है। कुछ ही वर्षों के भीतर संगठन युद्ध के कैदियों से मिलने और उनके परिवारों के लिए लापता लोगों का पता लगाने तक फैल गया।

सोल्फेरिनो के पांच साल बाद, एक ऐसा विचार जो कभी अस्तित्व में नहीं था, बाध्यकारी अंतर्राष्ट्रीय कानून बन गया।

पतन

डुनेंट ने इसकी कीमत चुकाई। अभियान चलाने के दौरान उन्होंने अल्जीरियाई व्यवसाय की उपेक्षा की थी, और 1867 में यह ढह गया। केल्विनवादी जिनेवा में दिवालियापन केवल एक वित्तीय घटना नहीं बल्कि एक नैतिक फैसला था: उसे जिनेवा समाज से निकाल दिया गया और उसे उस समिति से ही बाहर निकलने के लिए मजबूर किया गया जिसे उसने खुद बनाया था।

इसके बाद लगभग तीस वर्षों तक गरीबी का दौर रहा, वह यूरोप में घूमता रहा, कभी-कभी दरिद्र, जबकि उसने जो संस्थान बनाया था वह एक वैश्विक आंदोलन बन गया जिसमें उसका नाम तक नहीं था। अंततः वह स्विस छावनी एपेन्ज़ेल के एक छोटे से शहर हेडन (Heiden) में बस गया, और इसके धर्मशाला में रहने लगा।

उसे संयोग से फिर से खोजा गया। 1895 में एक पत्रकार, जॉर्जेस बाउमबर्गर (Georg Baumberger) ने हेडन में उस बूढ़े व्यक्ति को पाया और उसके बारे में एक लेख प्रकाशित किया, और यूरोप को याद आया कि वह उसका कितना ऋणी है।

पहला पुरस्कार

1901 में नोबेल समिति ने अपना पहला शांति पुरस्कार प्रदान किया, और इसे डुनेंट और फ्रांसीसी शांतिवादी फ्रेडरिक पैसी (Frédéric Passy) के बीच विभाजित किया। डुनेंट का प्रशस्ति पत्र पढ़ा गया: "घायल सैनिकों की मदद करने और अंतर्राष्ट्रीय समझ पैदा करने के उनके मानवीय प्रयासों के लिए।" पैसी का पुरस्कार सम्मेलनों, कूटनीति और मध्यस्थता के जीवन भर के काम का सम्मान था।

डुनेंट हेडन में ही रहा और 30 अक्टूबर 1910 को पुरस्कार के नौ साल बाद वहीं उसकी मृत्यु हो गई। उसके अंतिम शब्द एक प्रश्न थे: "मानवता कहाँ चली गई है?"

हेनरी को जीनियस क्यों कहा जाता है

डुनेंट के लिए दावा यह नहीं है कि वह एक महान बुद्धिजीवी था, और इसका कोई सबूत नहीं है कि वह था। उसके पास कोई कानूनी प्रशिक्षण, कोई चिकित्सा प्रशिक्षण और कोई कूटनीतिक कद नहीं था, और रिकॉर्ड के अनुसार, वह एक गरीब व्यवसायी था। उसके पास जो था वह विशाल परिणाम की एक एकल संरचनात्मक अंतर्दृष्टि थी, और इसे अस्तित्व में लाने के लिए संगठनात्मक ऊर्जा थी।

यह अंतर्दृष्टि स्पष्ट रूप से बताने योग्य है, क्योंकि इसे साधारण करुणा के लिए गलत समझना आसान है। डुनेंट से पहले बहुत से लोग युद्ध के मैदान की पीड़ा से भयभीत थे। उसका मूल कदम यह देखना था कि दया एक तंत्र के रूप में बेकार थी, और जो आवश्यक था वह युद्ध से पहले निर्मित बुनियादी ढांचा था: प्रशिक्षित स्वयंसेवक समितियां जो शूटिंग शुरू होने से पहले ही मौजूद थीं, एक संधि द्वारा संरक्षित जो किसी के यह जानने से पहले हस्ताक्षरित थी कि युद्धरत कौन होंगे, एक प्रतीक पहने हुए जिसने उन्हें दोनों पक्षों के लिए समझने योग्य बना दिया। यह 1862 के एक पैम्फलेट के एक पैराग्राफ में आधुनिक मानवीय कानून की पूरी वास्तुकला है - प्रत्याशित, तटस्थ, कानूनी रूप से बाध्यकारी, और इस बात के प्रति उदासीन कि घायल किस झंडे के नीचे था। किसी ने इसका प्रस्ताव नहीं दिया था। दो वर्षों के भीतर, एक दर्जन सरकारों ने इस पर हस्ताक्षर कर दिए थे।

विपरीत मामला वास्तविक है। डुनेंट ने इसे अकेले नहीं किया: जिनेवा पब्लिक वेलफेयर सोसाइटी ने उसके प्रस्ताव को लिया, चार अन्य लोग संस्थापक समिति में बैठे थे, और कूटनीतिक काम जिसने 1864 का सम्मेलन तैयार किया, वह उसका नहीं था। वह एक उत्प्रेरक और प्रचारक था, न कि विधायी। अपने मामलों के सामान्य संचालन में वह विनाशकारी भी था - उसने खुद को बर्बाद कर लिया और अपने कुप्रबंधन के सीधे परिणाम के रूप में तीन दशक गुमनामी में बिताए। नोबेल समिति ने उसके "मानवीय प्रयासों" की प्रशंसा की, उसके दिमाग की नहीं। ईमानदार वर्णन यह है कि डुनेंट एक जबरदस्त विचार वाला व्यक्ति था, जिसके पास सही समय पर सही विचार था जब इसे अपनाया जा सकता था, और जिसमें इसे तब भी आगे बढ़ाने की दृढ़ता थी जब सभी समझदार लोगों ने उसे रुकने के लिए कहा था।

विरासत

जिनेवा सम्मेलन अब पृथ्वी पर लगभग हर राज्य को बांधते हैं, और डुनेंट की समिति द्वारा चुना गया प्रतीक उन जगहों पर पहचाना जाता है जहाँ कोई अन्य प्रतीक नहीं है। उसकी मृत्यु एक स्विस गांव की धर्मशाला में हुई, बर्बाद, एक नोबेल पुरस्कार पकड़े हुए जिसे हासिल करने के लिए उसने कुछ नहीं किया था, यह पूछते हुए कि मानवता कहाँ चली गई। प्रश्न के लिए असुविधाजनक उत्तर यह था कि इसका कुछ हिस्सा उन संस्थानों में चला गया जिन्हें उसने बनाया था।