हेनरी मैरियन: सोरबोन के पढ़ाने के तरीके के पहले प्रोफेसर

6 दिसंबर 1883 को, नीएव्रे के एक मामूली ग्रामीण परिवार में जन्मे एक दर्शनशास्त्र के प्रोफेसर ने सोरबोन में एक उद्घाटन व्याख्यान दिया, जो चार साल बाद पूरी तरह से एक नए अकादमिक पद का संस्थापक वक्तव्य बन गया: फ्रांस में पहली चेयर जो स्पष्ट रूप से "शिक्षा के विज्ञान" को समर्पित थी। हेनरी मैरियन (Henri Marion) ने देश के सबसे प्रतिष्ठित विश्वविद्यालय में केवल दर्शनशास्त्र नहीं पढ़ाया - उन्होंने काफी संस्थागत जड़ता के खिलाफ यह तर्क दिया कि पढ़ाने को भी सोरबोन द्वारा पेश किए जाने वाले किसी अन्य विषय की तरह ही कठोरता से अध्ययन किए जाने का अधिकार है।

नीएव्रे से इकोल नॉर्मेल तक

मैरियन का जन्म 9 सितंबर 1846 को नीएव्रे के सेंट-पैरीज़-एन-विरी (Saint-Parize-en-Viry) में एक मामूली ग्रामीण परिवार में हुआ था। उन्होंने नेवेर्स के कॉलेज और फिर पेरिस के प्रतिष्ठित ल्यै लुई-ले-ग्रैंड में अध्ययन किया, जिसके बाद 1865 में उन्होंने इकोल नॉर्मेल सुपिरियूर (École Normale Supérieure) में प्रवेश लिया। वहाँ वे दार्शनिक जूल्स लाचेलिए (Jules Lachelier) के संरक्षण में आए, जो उन्नीसवीं शताब्दी के उत्तरार्ध में फ्रांसीसी अकादमिक दर्शन पर प्रमुख प्रभावों में से एक थे। मैरियन ने 1868 में दर्शनशास्त्र में एग्रीगेशन (agrégation) पास किया, जो फ्रांस की ल्यै प्रणाली में शिक्षण करियर का द्वार खोलने वाला प्रमाण पत्र था, और पेरिस लौटने से पहले पौ और बोर्डो के ल्यै में निर्देश देते हुए अपने शुरुआती पेशेवर वर्ष बिताए, जहाँ वे 1875 में ल्यै हेनरी IV (Lycée Henri IV) में प्रोफेसर बने।

उसी वर्ष उन्हें सार्वजनिक निर्देश परिषद के लिए चुना गया, जो फ्रांसीसी स्कूलों में पाठ्यक्रम और शैक्षणिक नीति की देखरेख करने वाला निकाय था, और वे उस युग की सबसे विवादित सुधार परियोजनाओं में से एक में कूद पड़े: लड़कियों के लिए गंभीर माध्यमिक शिक्षा का विस्तार, उस समय जब फ्रांस में लड़कियों की स्कूली शिक्षा लड़कों की तुलना में बहुत शुरुआती दौर में थी। उन्होंने शिक्षकों को प्रशिक्षित करने के लिए प्रांतीय इकोल नॉर्मेल्स (écoles normales) की स्थापना में मदद की और उनके भीतर मनोविज्ञान और नैतिकता की शिक्षा दी, और एक दशक से अधिक समय तक उस अकादमिक पद के लिए व्यावहारिक और सैद्धांतिक आधार तैयार किया जिसे वे अंततः संभालेंगे।

एक डॉक्टरेट और एक नई प्रकार की चेयर

मैरियन ने 1880 में नैतिक एकजुटता पर एक थीसिस के साथ अपना डॉक्टर ऑफ लेटर्स (docteur ès lettres) अर्जित किया, जिसे डी ला सोलिडेरिट मोरल ( De la solidarité morale ) के रूप में प्रकाशित किया गया। इसमें उन नैतिक बंधनों की जांच की गई जो एक समाज को एक साथ बांधते हैं - एक ऐसा विषय जिसने उनके अकादमिक दर्शन को सीधे तौर पर इस व्यावहारिक रुचि से जोड़ा कि नागरिकों, और नागरिकों बनने के लिए नियत बच्चों का निर्माण कैसे किया जाता है। उन्होंने इकोल नॉर्मेल सुपिरियूर और सोरबोन में व्याख्यान देना जारी रखा, और 1887 में उन्हें एक नई बनाई गई चेयर पर नियुक्त किया गया: फ्रांस में पहली प्रोफेसरशिप जिसे अलग से माने जाने वाले दर्शन या मनोविज्ञान के बजाय स्पष्ट रूप से "शिक्षा के विज्ञान" के इर्द-गिर्द आयोजित किया गया था। यह एक वास्तविक रूप से नया संस्थागत कदम था - शिक्षा शास्त्र को प्रशिक्षुता के माध्यम से नीचे दी जाने वाली एक शिल्प के रूप में नहीं बल्कि अपने स्वयं के विद्वानों के साहित्य, अनुभवजन्य प्रश्नों और विश्वविद्यालय की स्थिति वाले एक विषय के रूप में मानना - और मैरियन ने अपनी मृत्यु तक इस पद को संभाला।

इस अवधि से उनके प्रकाशित व्याख्यानों और लेखों, जिनमें लेकॉन्स डी फिलॉसॉफी अप्लाइकी ए L'éducation ( Leçons de philosophie appliquée à l'éducation , 1881) शामिल है, ने उस चीज़ की वकालत की जिसे बाद में सक्रिय शिक्षा शास्त्र कहा जाएगा: सामग्री के रटने के प्रसारण के बजाय बच्चे के वास्तविक मनोवैज्ञानिक विकास के आसपास बनाई गई शिक्षण विधियां। उन्होंने 1893 से अपनी मृत्यु तक फॉंतेने-ओ-रोज़ में इकोल नॉर्मेल सुपिरियूर डे जेउनेस फिल्स (École normale supérieure de jeunes filles at Fontenay-aux-Roses), जो महिलाओं के माध्यमिक विद्यालय के शिक्षकों के लिए कुलीन प्रशिक्षण कॉलेज है, में व्यावहारिक मनोविज्ञान पढ़ाना जारी रखा, और 1890 में ल्यै अनुशासन में सुधार में भाग लिया। फ्रांस ने 1889 में लीजन ऑफ ऑनर के साथ उनकी सार्वजनिक सेवा को मान्यता दी।

शैक्षणिक कार्य के साथ-साथ, मैरियन अधिक पारंपरिक अर्थों में एक कामकाजी दार्शनिक बने रहे, उन्होंने लेबनिज के थियोडिस ( Théodicée , 1874) का एक संस्करण और जॉन लॉक (John Locke, 1878) पर एक मोनोग्राफ प्रकाशित किया - इस बात का प्रमाण कि शिक्षा के विज्ञान की ओर उनका रुख दर्शन के इतिहास में एक ठोस आधार से बाहर विकसित हुआ था, न कि उसकी जगह लिया था।

वास्तविक सीमाओं वाला एक सुधारक

लड़कियों की शिक्षा पर मैरियन का रिकॉर्ड सुधार की एक साधारण कहानी की तुलना में अधिक जटिल है। वे लड़कियों के लिए विस्तारित माध्यमिक शिक्षा के वास्तुकारों में से थे और इसे प्रदान करने वाले संस्थानों के निर्माण में वर्षों बिताए, फिर भी उस विषय पर उनके लेखन की जांच करने वाले विद्वानों के अनुसार, वे अपने दिन के राजनीतिक अर्थों में नारीवाद के विरोधी थे, और स्पष्ट रूप से उस बात की वकालत कर रहे थे जिसे उनके विचारों का वर्णन करने वाला एक स्रोत "परिवार के संरक्षण के लिए महिला की हीनता और उसकी अधीनता" कहता है। उनके मरणोपरांत प्रकाशित साइकोलॉजी डे ला फेमे ( Psychologie de la femme , 1900) ने इस स्थिति को विस्तार से विकसित किया। महिलाओं को गंभीर शिक्षा तक पहुंच का विस्तार करना जबकि इसके भीतर महिलाओं की सामाजिक अधीनता पर जोर देना - यह संयोजन तीसरी गणराज्य के फ्रांसीसी शैक्षिक सुधारकों के बीच आम एक तनाव को दर्शाता है, जो अक्सर लड़कियों के लिए नई स्कूली शिक्षा को यह तर्क देकर उचित ठहराते थे कि यह उन्हें समानता के दावे के रूप में नहीं बल्कि बेहतर पत्नियां और माताएं बनाएगी।

मृत्यु और तत्काल परिणाम

मैरियन की मृत्यु 5 अप्रैल 1896 को पेरिस में केवल उनचास वर्ष की आयु में हो गई, जब वे अभी भी सोरबोन की उस चेयर को संभाल रहे थे जिसे उन्होंने इसकी स्थापना से आकार दिया था। उस शैक्षणिक वर्ष के पाठ्यक्रम को खोलने वाला उनका अंतिम व्याख्यान, जो उस दिसंबर में दिया गया था, मरणोपरांत प्रकाशित हुआ था, जो पूरी तरह से औपचारिक शिक्षण के कार्य के आसपास बनाए गए करियर के लिए एक उपयुक्त अंत था।

हेनरी को एक जीनियस क्यों कहा जाता है

इस शब्द के लिए सबसे मजबूत मामला एक चमकदार विचार के बजाय संस्थागत आविष्कार पर टिकी हुई है: मैरियन ने यूरोप के सबसे रूढ़िवादी और प्रतिष्ठा-बद्ध विश्वविद्यालयों में से एक, सोरबोन को, पढ़ाने के ही अनुभवजन्य और दार्शनिक अध्ययन के इर्द-गिर्द पूरी तरह से एक नया अकादमिक अनुशासन बनाने के लिए मना लिया - एक ऐसी श्रेणी जो उनकी चेयर से पहले फ्रांसीसी उच्च शिक्षा में औपचारिक रूप से मौजूद नहीं थी। इसके लिए एक विशेष प्रकार की बौद्धिक मौलिकता की आवश्यकता थी: शिक्षा शास्त्र को देखने की क्षमता, जिसे लंबे समय तक गंभीर दार्शनिक ध्यान से नीचे एक व्यावहारिक शिल्प के रूप में माना जाता था, कठोर जांच की एक वैध वस्तु के रूप में जो मनोविज्ञान, नैतिकता और सामाजिक सिद्धांत को जोड़ती है, और फिर उस दावे को बनाए रखने के लिए संस्थागत तंत्र - शिक्षक-प्रशिक्षण पाठ्यक्रम, प्रांतीय इकोल नॉर्मेल्स, एक विश्वविद्यालय चेयर - का निर्माण करना था।

दावे की ईमानदार सीमा उतनी ही स्पष्ट है। मैरियन, पहले और अंतिम, एक प्रमुख नए दार्शनिक प्रणाली के प्रणेता के बजाय एक संस्थान-निर्माता और संस्मरणीय थे; दर्शन के इतिहास पर उनके अपने लेखन, लेबनिज और लॉक पर, क्षेत्र-परिवर्तन के बजाय सक्षम थे; और उनके सामाजिक विचार - विशेष रूप से स्कूली शिक्षा तक उनकी पहुंच का विस्तार करने के बावजूद महिलाओं की अधीनता का उनका स्पष्ट बचाव - आज एक ऐसे सुधारक पर एक गंभीर नैतिक सीमा के रूप में पढ़े जाते हैं जिनकी विरासत अन्यथा प्रगतिशील है। उनकी प्रतिभा, जैसी भी थी, दार्शनिक मौलिकता के बजाय संस्थागत कल्पना और शैक्षिक सिद्धांत में निहित थी, और यह उनके युग की पारंपरिक लिंग राजनीति से बंधी हुई थी।

विरासत

मैरियन की सबसे स्थायी विरासत अनुशासन ही है: जिस सोरबोन चेयर को उन्होंने पहली बार संभाला था, वह फ्रांस में शिक्षा के विज्ञान के व्यापक अकादमिक क्षेत्र में विकसित हुई, और जिन व्यावहारिक सुधारों को इंजीनियर करने में उन्होंने मदद की - प्रांतीय शिक्षक-प्रशिक्षण कॉलेज, विस्तारित लड़कियों की माध्यमिक शिक्षा, शिक्षा शास्त्र में व्यावहारिक मनोविज्ञान - वे उन महिलाओं के बारे में उनके द्वारा रखे गए अधिक प्रतिबंधात्मक सामाजिक विचारों से अधिक समय तक टिके रहे, जिनकी सेवा के लिए वे सुधार किए गए थे।