हेल्मुट प्लेसनर: शरीर और स्वयं के बीच की सीमा के दार्शनिक

1928 में, कोलोन के एक दार्शनिक ने एक किताब प्रकाशित की जिसमें तर्क दिया गया कि मनुष्य एक "स्वाभाविक रूप से कृत्रिम" प्राणी है - एक ऐसा जानवर जो इस तरह से बना है कि उसे अस्तित्व में रहने के लिए खुद का आविष्कार करना पड़ता है। पांच साल बाद, उसी व्यक्ति ने अपने पिता की यहूदी वंशावली के कारण अपनी कुर्सी खो दी, इस्तांबुल और फिर नीदरलैंड भाग गए, और कब्जे के दौरान भूमिगत रहकर गुप्त प्रेस के लिए लिखते रहे। हेल्मुट प्लेसनर (Helmuth Plessner) ने मानवीय स्थिति को अपनी स्थिति से बाहर खड़े होने के मामले के रूप में सिद्धांतबद्ध किया था। फिर इतिहास ने उन्हें ऐसा करने के लिए मजबूर किया।

चिकित्सा, प्राणीशास्त्र, घटनाविज्ञान

उनका जन्म 4 सितंबर 1892 को विस्बाडेन में हुआ था, जो पिता की ओर से यहूदी वंशावली वाले परिवार से थे। उनकी शिक्षा असामान्य रूप से व्यापक और जानबूझकर अनुभवजन्य थी: फ्रीबर्ग में चिकित्सा, फिर हीडलबर्ग में प्राणीशास्त्र और दर्शनशास्त्र, और फिर गोटिंगेन में एडमंड हुसर्ल के साथ घटनाविज्ञान। उन्होंने 1916 में एर्लांगेन में पॉल हेंसल के तहत डॉक्टरेट की उपाधि प्राप्त की और मैक्स शेलर की देखरेख में कोलोन में अपना हबिलिटेशन लिखा।

वह प्रशिक्षण उनके बाद के सभी तर्कों के लिए मायने रखता है। प्लेसनर जीव विज्ञान के माध्यम से दार्शनिक नृविज्ञान तक पहुंचे, न कि इसे दरकिनार करके, और उनके केंद्रीय कार्यों को केवल चेतना के बजाय सामान्य रूप से जीवित चीजों की संरचना से मानव के सिद्धांत को प्राप्त करने के प्रयासों के रूप में पढ़ा जाता है।

जैविक के स्तर

उन्होंने 1926 से 1933 तक कोलोन में प्रोफेसरशिप संभाली। 1924 में उन्होंने Die Grenzen der Gemeinschaft (समुदाय की सीमाएं) प्रकाशित की, जो सामाजिक कट्टरपंथ और समुदाय के जर्मन पंथ की आलोचना थी। फिर, 1928 में, Die Stufen des Organischen und der Mensch (जैविक के स्तर और मनुष्य) आई - जो उनकी उत्कृष्ट कृति और यूरोपीय दार्शनिक नृविज्ञान का संस्थापक दस्तावेज है।

उनकी आयोजन अवधारणा उत्केंद्रित स्थिति (eccentric positionality) है। पौधे और जानवर दुनिया में एक स्थान पर कब्जा करते हैं; एक जानवर अपने शरीर में केंद्रित होता है और उस केंद्र से बाहर की ओर जीता है। मनुष्य भी ऐसा करता है, लेकिन वह उस केंद्र के बाहर भी खड़ा होता है - एक स्थिति पर कब्जा करता है और साथ ही खुद को उस पर कब्जा करते हुए देखता है। इससे प्लेसनर ने मनुष्यों को स्वाभाविक रूप से कृत्रिम प्राणियों के रूप में परिभाषित किया: ऐसे प्राणी जिनके लिए प्रकृति ने होने का कोई निश्चित तरीका प्रदान नहीं किया है, और जिन्हें इसलिए विलासिता के बजाय जैविक आवश्यकता के रूप में संस्कृति, संस्थानों और आत्म-व्याख्याओं का उत्पादन करना पड़ता है। इस कदम ने उन्हें आदर्शवाद या केवल जीव विज्ञान में गिरे बिना कार्टेशियन मन-शरीर द्वैतवाद को अस्वीकार करने दिया। ब्रिटानिका परिणामी ढांचे को "आंतरिक" और "बाहरी" स्वयं को संतुलित करने के रूप में वर्णित करता है, और उन्हें एक क्षेत्र के रूप में यूरोपीय दार्शनिक नृविज्ञान की स्थापना का श्रेय देता है।

1933

नाजी सत्ता के अधिग्रहण ने उनके कोलोन करियर को समाप्त कर दिया; उन्हें यहूदी मूल के आधार पर बाहर कर दिया गया था। वह पहले इस्तांबुल गए, और नवंबर 1933 में शरीर विज्ञानी एफ.जे.जे. बुइटेंडिज्क के निमंत्रण को स्वीकार कर लिया कि विस्थापित शिक्षाविदों के लिए एक विशेष व्यवस्था के तहत ग्रोनिंगन विश्वविद्यालय आएं। वह सत्रह साल तक रहे। 1939 में उन्होंने ग्रोनिंगन के समाजशास्त्र संस्थान की स्थापना की और अंततः कानून संकाय में एक कुर्सी संभाली, 1946 में दर्शनशास्त्र की कुर्सी प्राप्त की।

कब्जे ने उन्हें भूमिगत कर दिया, जहां वह 1946 तक रहे। उन्होंने गुप्त पत्रों De Vrije Katheder और Het Parool के लिए लिखा, और 1941 में Lachen und Weinen (हंसना और रोना) प्रकाशित किया, जो हंसने और रोने के उनके अध्ययन के रूप में दो अभिव्यंजक रूपों में है जिसमें मनुष्य का अपने शरीर पर नियंत्रण टूट जाता है - उत्केंद्रित स्थिति वापस उस शरीर में गिर जाती है जिसे वह आमतौर पर देखता है।

उन्होंने वह राजनीतिक पुस्तक भी लिखी जिसके लिए वह जर्मनी में सबसे ज्यादा जाने जाते हैं। पहली बार 1935 में प्रकाशित और 1959 में Die verspätete Nation (विलंबित राष्ट्र) के रूप में फिर से जारी की गई, इसने जांच की कि जर्मनी में एक स्थापित लोकतांत्रिक परंपरा की अनुपस्थिति ने कैसे बाद की घटनाओं के लिए जमीन तैयार की थी। ग्रोनिंगन पुस्तकालय के सारांश में उनकी दृढ़ विश्वास यह था कि "जब लोग एक चरमपंथी विचारधारा के साथ जीने के लिए मजबूर होते हैं, तो वे स्वतंत्र रूप से विकसित होने और एक-दूसरे के संपर्क में आने के अपने अवसरों में सीमित होते हैं।" 1947 के एक निबंध, "Duitslands toekomst" में, उन्होंने एक पर्यवेक्षित जर्मनी को एक एकीकृत यूरोप में भंग करने का प्रस्ताव दिया, और इसके लिए उन पर जर्मन विरोधी भावना का आरोप लगाया गया।

वापसी

वह 1951 में गोटिंगेन में समाजशास्त्र के अध्यक्ष के रूप में जर्मनी लौट आए, और 1953 से 1959 तक ड्यूश गेसेलशाफ्ट फर सोज़ियोलॉजी की अध्यक्षता की - एक ऐसे अनुशासन में एक महत्वपूर्ण पद जो बारह वर्षों की बर्बादी के बाद खुद का पुनर्निर्माण कर रहा था। 12 जून 1985 को 92 वर्ष की आयु में गोटिंगेन में उनका निधन हो गया।

हेल्मुट को जीनियस क्यों कहा जाता है

दावा असामान्य पहुंच के एक एकल वैचारिक कदम पर टिकी हुई है। उत्केंद्रित स्थिति उन विचारों में से एक है जो समस्या को हल करने के बजाय पुनर्गठित करती है: विशिष्ट रूप से मानवीय को एक संरचनात्मक संबंध में स्थित करके - एक शरीर होना और उस शरीर के केंद्र के बाहर होना - प्लेसनर ने पदार्थ द्वैतवाद या न्यूनीकरणवाद की आवश्यकता के बिना मन-शरीर दुविधा को भंग कर दिया, और उन्होंने इसे प्राणीशास्त्र के साथ निरंतर शब्दों में किया। यही कारण है कि उन्हें केवल योगदान देने के बजाय एक क्षेत्र के रूप में यूरोपीय दार्शनिक नृविज्ञान की स्थापना का श्रेय दिया जाता है। बीसवीं सदी के दर्शन में लगभग कुछ भी नहीं है जो संस्कृति, राजनीति, हंसी और स्वयं जीव के सिद्धांत को एक संरचनात्मक आधार से चलाने का प्रयास करता है। Lachen und Weinen प्रदर्शन है: दो शारीरिक सजगताओं का एक पूरा घटनाविज्ञान जो उसी सिद्धांत से प्राप्त होता है जो संस्थानों का उनका विवरण उत्पन्न करता है।

प्रति-मामला यह है कि उन्हें उनकी मौलिकता के वारंट से बहुत कम पढ़ा जाता है, और कारण पूरी तरह से आकस्मिक नहीं हैं। शेलर और बाद में अर्नोल्ड गेलेन मानवशास्त्रीय सिद्धांत में अधिक जगह घेरते हैं, और प्लेसनर के निर्वासन ने उन्हें उन वर्षों के दौरान जर्मन बौद्धिक जीवन से हटा दिया जब उस परंपरा में प्रतिष्ठा बनाई गई थी। उनका गद्य जर्मन दर्शन के मानकों के अनुसार भी कठिन है, और उनके प्रमुख ग्रंथों ने अंग्रेजी अनुवाद के लिए दशकों इंतजार किया। एक निष्पक्ष आपत्ति भी है कि उत्केंद्रित स्थिति, चाहे कितनी भी सुरुचिपूर्ण क्यों न हो, एक परीक्षण योग्य थीसिस के बजाय मानवीय स्थिति का अधिक पुनर्वर्णन है - यह भविष्यवाणी किए बिना रोशन करती है। उनके बारे में ब्रिटानिका की अपनी प्रविष्टि पतली है, और अवधारणा का नाम भी नहीं लेती है। ईमानदार फैसला: एक वास्तविक प्रथम श्रेणी के संरचनात्मक विचारक जिनका केंद्रीय विचार उनकी प्रसिद्धि से अधिक समय तक जीवित रहा है, और जिन्हें अब लगातार पढ़ने के बजाय अधिक बार फिर से खोजा जाता है।

विरासत

प्लेसनर ने अपना संग्रह ग्रोनिंगन के विश्वविद्यालय पुस्तकालय को दिया, जहां यह एक सक्रिय शोध संग्रह बना हुआ है - जिस शहर ने उन्हें तब लिया जब जर्मनी ने उन्हें निष्कासित कर दिया था, वह कागजात रखता है। 2014 में, उनके जन्मस्थान विस्बाडेन ने हेल्मुट प्लेसनर पुरस्कार की स्थापना की, जिसकी कीमत 20,000 यूरो है और हर तीन साल में दी जाती है। पुरस्कार एक ऐसे शहर द्वारा बहाली का एक मामूली लेकिन सटीक कार्य है जिसका देश उन्हें कभी राज्यविहीन बना चुका था। जो सबसे उपयोगी रूप से जीवित है वह Die verspätete Nation का तर्क है: कि एक राष्ट्र जिसमें एक अभ्यास लोकतांत्रिक परंपरा की कमी है, वह संरचनात्मक रूप से चरमपंथ के प्रति संवेदनशील है, और वैचारिक जबरदस्ती लोगों को स्वतंत्र विकास और एक-दूसरे से काटकर नुकसान पहुंचाती है। वह उस निष्कर्ष पर जीव के दर्शन से पहुंचे, और फिर इसे पुष्टि करते हुए निर्वासन के सत्रह साल जिए।