हंस फ्रायर

1918 में "Antaeus – Foundation of an Ethics of Conscious Life" के प्रकाशन ने जीवन के दर्शन और रूढ़िवादी क्रांतिकारी आंदोलन द्वारा परिभाषित एक पेशेवर शैक्षणिक करियर में हंस फ्रायर के प्रवेश को चिह्नित किया। जर्मन बौद्धिक परिदृश्य के भीतर काम करते हुए, वह एक समाजशास्त्री और दार्शनिक के रूप में उभरे, जिनका करियर वेइमार गणराज्य से युद्धोत्तर युग तक के अस्थिर संक्रमण में फैला हुआ था।

शैक्षणिक गठन और प्रारंभिक कार्य

1887 में लाइपजिघ में जन्मे फ्रायर ने 1907 में ग्रीम्सवाल्ड विश्वविद्यालय में अपनी औपचारिक शिक्षा शुरू की। लाइपजिघ विश्वविद्यालय में दर्शनशास्त्र की ओर अपना ध्यान केंद्रित करने से पहले उन्होंने शुरुआत में धर्मशास्त्र, इतिहास और अर्थशास्त्र की पढ़ाई की, जहाँ उन्होंने 1911 में अपनी डॉक्टरेट की उपाधि प्राप्त की। 1923 की कृति "Prometheus – Ideas on the Philosophy of Culture" सहित उनके शुरुआती लेखन ने जीवन के दर्शन का पता लगाया और जर्मन युवा आंदोलन को प्रभावित किया। 1922 तक, उन्होंने कील विश्वविद्यालय में प्रोफेसर पद हासिल कर लिया था।

लाइपजिघ स्कूल और समाजशास्त्रीय सिद्धांत

1925 में, फ्रायर एक समर्पित समाजशास्त्र विभाग की स्थापना के लिए लाइपजिघ विश्वविद्यालय लौटे, जो लाइपजिघ स्कूल का आधार बन गया। उन्होंने समाजशास्त्र को "वास्तविकता का विज्ञान" के रूप में चित्रित किया, और 1929 के अपने काम में तर्क दिया कि यह अनुशासन सामाजिक परिवर्तन को समझाने के लिए ऐतिहासिक दर्शन से विकसित हुआ। अपनी 1926 की पुस्तक "Der Staat" में, उन्होंने विश्वास, शैली और राज्य से मिलकर बने इतिहास के चक्रीय दृष्टिकोण का प्रस्ताव रखा, एक पदानुक्रमित, कुलीनवादी सामाजिक मॉडल की वकालत की जहाँ व्यक्तिगत स्वतंत्रता को सामूहिक नेतृत्व वाले राज्य के अधीन कर दिया गया था।

राजनीतिक संरेखण और युद्ध के वर्ष

1933 में राष्ट्रीय समाजवाद के उदय के दौरान, फ्रायर ने एडॉल्फ हिटलर के लिए जर्मन विश्वविद्यालयों और उच्च विद्यालयों के प्रोफेसरों की निष्дан शपथ पर हस्ताक्षर किए। उसी वर्ष उन्होंने जर्मन सोसाइटी फॉर सोशोलॉजी से फर्नांडिस टॉनिस को हटाने की देखरेख की। 1938 से 1944 तक, उन्होंने बुडापेस्ट में जर्मन इंस्टीट्यूट फॉर कल्चर का निर्देशन किया, और वोलकिश इतिहास लेखन में योगदान दिया। 1935 में प्रकाशित उनकी कृति "Pallas Athene. Ethics of the political people" ने एक ऐसे असामाजिक राजनीतिक आचार का स्पष्टीकरण दिया जो नस्ल, अनुशासन और राज्य-स्वीकृत हिंसा की आवश्यकता पर केंद्रित था।

युद्धोत्तर करियर और विरासत

द्वितीय विश्व युद्ध के बाद, फ्रायर ने लाइपजिघ में अपना पद छोड़ दिया। 1948 में, वह विस्बादेन में ब्रॉकहॉस प्रकाशन कंपनी से जुड़े। हालाँकि उन्हें एक स्थायी प्रोफेसर का पद पुनः प्राप्त करने के लिए संघर्ष करना पड़ा, उन्होंने 1953 से 1955 तक मुंस्टर विश्वविद्यालय में व्याख्यान दिए और अंकारा विश्वविद्यालय में समय बिताया। उन्होंने 1950 के दशक में "The Theory of the Present Era" प्रकाशित किया, जिसने रूढ़िवादी सिद्धांतों को एक औद्योगिक समाज के अनुकूल बनाने का प्रयास किया। 1969 में एबरस्टीनबर्ग में उनका निधन हो गया और उन्हें सोनेनबर्ग में दफनाया गया है।

त्वरित तथ्य

- जन्म: 1887, लाइपजिघ, जर्मनी - निधन: 1969, एबरस्टीनбург, जर्मनी - शैक्षणिक डिग्री: डॉक्टरेट - नियोक्ता: लाइपजिघ विश्वविद्यालय, बाउहौस, कील विश्वविद्यालय, मुंस्टर विश्वविद्यालय - धार्मिक संबद्धता: लूथरनवाद - वैवाहिक स्थिति: केथे लुबेक से विवाहित - पुरस्कार: गोथे-प्लाकेट डेस लैंडे हेसेन (1967) - सदस्यता: हंगेरियन एकेडमी ऑफ साइंसेज, सैक्सन एकेडमी ऑफ साइंसेज एंड ह्युमैनिटीज

पाठકો के प्रश्न

### लाइपजिघ स्कूल क्या था?

लाइपजिघ स्कूल फ्रायर द्वारा 1925 में स्थापित समाजशास्त्र की एक शाखा थी जो समाजशास्त्रीय विश्लेषण के लिए एक दृढ़ ऐतिहासिक आधार पर केंद्रित थी।

### 1930 के दशक के दौरान फ्रायर के प्राथमिक राजनीतिक विचार क्या थे?

फ्रायर राष्ट्रीय समाजवादी राज्य और रूढ़िवादी क्रांतिकारी आंदोलन के समर्थक थे, और एक ऐसे पदानुक्रमित राज्य की वकालत करते थे जो व्यक्तिगत स्वतंत्रता पर सामूहिक इच्छा को प्राथमिकता देता था।