हलेत चाम्बेल: वह तलवारबाज जिसने एक मृत भाषा को पढ़ा

1936 में बर्लिन में, बीस वर्षीय एक तुर्की तलवारबाज ने एडोल्फ हिटलर से मिलने के निमंत्रण को ठुकरा दिया और ओलंपिक गांव से बाहर निकल गईं ताकि उन्हें हाथ न मिलाना पड़े। ग्यारह साल बाद, दक्षिणी तुर्की में एक हित्ती किले की धूल में काम करते हुए, उसी महिला ने एक ऐसी लिपि को पढ़ने में मदद की जिसे तीन हजार वर्षों से कोई नहीं पढ़ पाया था। हलेत चाम्बेल (Halet Çambel) का जीवन बिना रुके, तलवारबाजी की पट्टी से खुदाई की खाई तक, और अपने देश में एक संपूर्ण शैक्षणिक अनुशासन की स्थापना तक चला।

बर्लिन में एक ओटोमन बचपन

चाम्बेल का जन्म 27 अगस्त 1916 (कुछ रिकॉर्ड 1915 बताते हैं) को बर्लिन में हुआ था, जहाँ उनके पिता, हसन सेमिल बे चाम्बेल (Hasan Cemil Bey Çambel) — एक तुर्की सैन्य अधिकारी, बाद में तुर्की ऐतिहासिक सोसाइटी के संस्थापक और मुस्तफा कमाल अतातुर्क (Mustafa Kemal Atatürk) के करीबी सहयोगी — सैन्य अताशे के रूप में कार्यरत थे। उनके नाना, इब्राहिम हक्की पाशा (İbrahim Hakkı Pasha), ओटोमन ग्रैंड वज़ीर और जर्मनी में राजदूत रह चुके थे। वे तीन भाषाओं में पली-बढ़ीं, तुर्की से पहले जर्मन और इतालवी सीखीं, और 1924 तक अपने परिवार के साथ तुर्की नहीं लौटीं, जहां वे इस्तांबुल में बस गईं और अर्नवुतकोय अमेरिकन गर्ल्स हाई स्कूल में पढ़ाई की, जो संस्थान अब रॉबर्ट कॉलेज (Robert College) के रूप में जाना जाता है।

ओलंपिक में पहली मुस्लिम महिला

अपने ही शब्दों में, बचपन में पढ़ी कहानियों के शूरवीरों से प्रेरित होकर, चाम्बेल ने जल्द ही तलवारबाजी शुरू कर दी। 1936 में उन्होंने बर्लिन ग्रीष्मकालीन ओलंपिक में महिलाओं की व्यक्तिगत फ़ॉइल स्पर्धा में भाग लिया, और आधुनिक ओलंपिक खेलों में प्रतिस्पर्धा करने वाली मुस्लिम पृष्ठभूमि की पहली महिला बनीं — हालाँकि वे अपने पाँचों मैच हार गईं। हालाँकि, उस ओलंपिक से उनकी स्थायी प्रसिद्धि का उनके तलवारबाजी रिकॉर्ड से कोई लेना-देना नहीं है: जब एक जर्मन अधिकारी ने उन्हें और उनकी टीम की साथी सुआत आशानी (Suat Aşani) को हिटलर से मिलने का निमंत्रण दिया, तो दोनों महिलाओं ने राजनीतिक कारणों से इसे ठुकरा दिया, यह नाजी शासन द्वारा अपनी वैधता दिखाने के लिए आयोजित एक कार्यक्रम के भीतर विरोध का एक शांत कार्य था।

एक पुरातत्वविद् के रूप में प्रशिक्षण

चाम्बेल की बौद्धिक यात्रा उस दौर के सबसे कठिन शैक्षणिक परिवेशों से होकर गुजरी। 1930 के दशक के दौरान उन्होंने पेरिस में सोरबोन में पुरातत्व और निकट पूर्वी भाषाओं का अध्ययन किया, इस दौरान अक्कादियन भाषा में महारत हासिल की, और नाजी जर्मनी से भागे अनातोलियाई और निकट पूर्वी लिपियों के विशेषज्ञ, जर्मन पुरातत्वविद् हेल्मुथ थियोडोर बोसेर्ट (Helmuth Theodor Bossert) के तहत इस्तांबुल विश्वविद्यालय में अपना अध्ययन जारी रखा। बोसेर्ट के निर्देशन में उन्होंने 1944 में कास्य युग-लौह युग के स्थल हाशोह्यूक (Hashöyük) पर एक थीसिस के साथ डॉक्टरेट पूरी की। 1947 में वे इस्तांबुल विश्वविद्यालय के संकाय में शामिल हुईं, 1960 में प्रागैतिहासिक पुरातत्व की प्रोफेसर बनीं, उसी वर्ष उन्होंने विश्वविद्यालय का संस्थान (बाद में विभाग) भी स्थापित किया, जिसकी अध्यक्षता उन्होंने 1984 में अपनी सेवानिवृत्ति तक की।

कराटेपे और हित्ती चित्रलिपि

1947 से शुरू होकर, चाम्बेल और बोसेर्ट ने कराटेपे-अस्लांताश (Karatepe-Aslantaş) की खुदाई की, जो हित्ती मूल के राजा अज़ातिवाडा (Azatiwada) द्वारा आठवीं शताब्दी ईसा पूर्व में बनाई गई एक दीवार वाली पहाड़ी शहर थी। खुदाई से "कराटेपे द्विभाषी" शिलालेख मिला, जिसे दो लिपियों में समानांतर उकेरा गया था: फोनीशियन वर्णमाला लेखन और अनातोलियाई (लुवियन) चित्रलिपि। चूंकि फोनीशियन पाठ पहले से ही पढ़ा जा सकता था, इसलिए द्विभाषी शिलालेख पहले से न पढ़ी गई चित्रलिपि के लिए एक "रोज़ेटा स्टोन" के रूप में कार्य करता था, जिससे विद्वान पहली बार इसके व्याकरण और शब्दावली को व्यवस्थित रूप से समझ पाए। चाम्बेल ने अपने शेष विद्वतापूर्ण जीवन को उस स्थल और लिपि के लिए समर्पित कर दिया, अंततः 1999 में कराटेपे शिलालेखों को "चित्रलिपि लुवियन शिलालेखों के संग्रह" (Corpus of Hieroglyphic Luwian Inscriptions) के बहु-खंडीय भाग के रूप में प्रकाशित किया — एक ऐसी परियोजना जिसे उन्होंने पाँच दशकों में पूरा किया, खंडित बेसाल्ट राहत ब्लॉक जिन्हें उन्होंने स्थल की चट्टान से नीचे नदी के किनारे गिरते देखा था, उन्हें बीस वर्षों तक टुकड़ा-टुकड़ा करके पुनर्निर्मित किया।

उनका करियर कराटेपे से कहीं आगे तक फैला था। उन्होंने 1952 और 1954 के बीच इस्तांबुल की सबसे पुरानी ज्ञात नवपाषाणकालीन बस्ती फिकिरतेपे (Fikirtepe) की खुदाई की; अमेरिकी पुरातत्वविद् रॉबर्ट ब्राइडवुड (Robert Braidwood) के साथ मिलकर दक्षिण-पूर्वी अनातोलिया में इस्तांबुल-शिकागो ओरिएंटल इंस्टीट्यूट की संयुक्त प्रागैतिहासिक परियोजना की सह-स्थापना की, जो 1962 से 2004 तक चली; और चायोनु (Çayönü) में काम का निर्देशन किया, जिसने नवपाषाणकालीन बस्ती का एक अटूट क्रम दिखाया जो नौवीं से छठी सहस्राब्दी ईसा पूर्व तक फैला था। केबन बांध बचाव परियोजना के माध्यम से, उन्होंने बड़े पैमाने पर बुनियादी ढांचा विकास से पहले बहु-विषयक बचाव पुरातत्व का मार्ग प्रशस्त किया — एक मॉडल जिसे बाद में सीरिया और इराक में समान परियोजनाओं के लिए अपनाया गया।

स्थल की रक्षा करना

चाम्बेल ने कराटेपे के भौतिक संरक्षण को उसकी विद्वतापूर्ण व्याख्या से अविभाज्य माना। 1950 के दशक में उन्होंने स्थल की नक्काशीदार राहतों को संग्रहालय में ले जाने की सरकारी योजनाओं का विरोध किया, और इसके बजाय उन्हें वहीं संरक्षित करने का तर्क दिया; सरकार ने अंततः 1960 में कराटेपे-अस्लांताश ओपन-एयर संग्रहालय की स्थापना की, जिसके लिए उनके पति ने कई इमारतों को डिजाइन किया। इतालवी संरक्षणवादी सेसारे ब्रांडी (Cesare Brandi) के साथ काम करते हुए, उन्होंने इन-सिटू (स्थल पर) संरक्षण के तरीके विकसित किए, जो दशकों पहले उस काम का अनुमान लगाते थे जिसे बाद में अंतरराष्ट्रीय स्तर पर "सांस्कृतिक विरासत प्रबंधन" के रूप में औपचारिक रूप दिया गया। उन्होंने जेहान नदी (Ceyhan River) पर प्रस्तावित बांध के जल स्तर को कम करने के लिए भी सफलतापूर्वक लड़ाई लड़ी ताकि पुरातात्विक अवशेष जलमग्न न हों, और कुछ खातों के अनुसार, जब उनकी टीम चली गई तो उन्होंने खुदाई स्थल छोड़ने से इनकार कर दिया, और वे उन टुकड़ों के साथ अकेले रहीं जिन्हें वे फिर से जोड़ रही थीं।

सम्मान और बाद का जीवन

चाम्बेल को 1979 में अमेरिकन फिलॉसॉफिकल सोसाइटी के लिए चुना गया था। 2004 में उन्हें नीदरलैंड से प्रिंस क्लॉस अवार्ड मिला, जिसकी जूरी ने लुप्तप्राय विरासत स्थलों की उनकी बचाव खुदाई और उनके जीवन भर की विद्वता का उल्लेख किया। गूगल ने 2015 में उनके 99वें जन्मदिन को एक स्मारिका डूडल (Doodle) के साथ चिह्नित किया, और बाद में उन्हें तुर्की गणराज्य की अग्रणी महिलाओं को सम्मानित करने वाली गोएथे-इंस्टिट्यूट अंकारा प्रदर्शनी में शामिल किया गया। 1936 के ओलंपिक के बाद उन्होंने कम्युनिस्ट कवि, पत्रकार और स्व-शिक्षित वास्तुकार नाइल चाकिरहन (Nail Çakırhan) के साथ रिश्ता शुरू किया; उन्होंने शादी की और 2008 में उनकी मृत्यु तक साथ रहे, जो एक जोड़े के रूप में सत्तर साल था। चाम्बेल का निधन 12 जनवरी 2014 को इस्तांबुल में 97 वर्ष की आयु में हुआ, और उन्हें मुगला के अक्याका में उनके पति के बगल में दफनाया गया।

हलेत को प्रतिभाशाली क्यों कहा जाता है

चाम्बेल के लिए अमेरिकन फिलॉसॉफिकल सोसाइटी की अपनी स्मारक सूचना शायद इस शब्द के लिए सबसे सटीक औपचारिक मामला प्रस्तुत करती है, यह देखते हुए कि "उनकी बौद्धिक क्षमता हमेशा एक पुरातत्वविद् के रूप में उनकी शैक्षणिक पहचान से आगे चल रही थी" — एक विद्वान समाज का यह निर्णय, न कि हेडलाइन लेखक का, एक ऐसे दिमाग का वर्णन करता है जो उनके करियर के पारंपरिक आकार से कहीं आगे निकल गया था। विशिष्ट साक्ष्य इस अनुशासन के लिए असामान्य हैं: डिकोडिंग (व्याख्या) का काम, जिस तरह का कराटेपे द्विभाषी शिलालेख ने चाम्बेल को सक्षम किया, उसमें भाषाई परिशुद्धता, एक अपठित लिपि में संरचनात्मक पैटर्न पहचान और धीरे-धीरे जमा हुए संग्रह के खिलाफ वर्षों की धैर्यपूर्ण क्रॉस-चेकिंग के दुर्लभ संयोजन की आवश्यकता होती है — जो सामान्य खुदाई क्षेत्र कार्य की तुलना में कोडब्रेकिंग के करीब है। उन्होंने लगभग शून्य से, एक संपूर्ण शैक्षणिक विभाग और बचाव-पुरातत्व पद्धति का निर्माण किया, जिसे बाद में अंतरराष्ट्रीय स्तर पर निर्यात किया गया, जो संस्थागत और बौद्धिक मौलिकता दोनों के लिए तर्क देता है। उसी स्मारक में दी गई ईमानदार प्रति-टिप्पणी यह है कि उनका प्रकाशित आउटपुट उनके प्रभाव के पैमाने की तुलना में तुलनात्मक रूप से मामूली था — उन्हें बड़े ग्रंथ सूची के बजाय, स्थापित संस्थानों, अग्रणी विधियों और पाँच दशकों में कड़ी मेहनत से पूरे किए गए एक एकल शिलालेख के लिए अधिक याद किया जाता है, और न तो चाम्बेल ने और न ही उनके समकालीनों ने उनके जीवनकाल में "प्रतिभाशाली" का उपयोग एक आकस्मिक लेबल के रूप में किया।

विरासत

चाम्बेल की संस्थागत और विद्वतापूर्ण छाप तुर्की पुरातत्व में निहित है: इस्तांबुल विश्वविद्यालय में उनके द्वारा स्थापित प्रागैतिहासिक विभाग, कराटेपे में उनके द्वारा बनाने के लिए संघर्ष किया गया ओपन-एयर संग्रहालय, और पूरा किया गया "चित्रलिपि लुवियन शिलालेखों का संग्रह", ये सभी उनके बाद भी जीवित रहे, साथ ही एक बचाव-पुरातत्व मॉडल जिसने यह आकार दिया कि क्षेत्र भर में बड़ी बुनियादी ढांचा परियोजनाएं अब पानी बढ़ने से पहले दफन इतिहास के लिए कैसे जवाबदेह हैं।