जिल्स लिपोवेट्स्की

1983 में 'ल'एर दू विदे' के प्रकाशन ने सामाजिक विचार के चर्चा में एक बदलाव लाया, जिससे जिल्स लिपोवेट्स्की को उन्नीसवीं शताब्दी के व्यक्तिवाद के प्रमुख दर्शक के रूप में स्थापित किया गया। 1944 में फ्रांस के मिलो में जन्मे, उन्होंने प्रारंभिक मार्क्सवादी संबद्धताओं से आधुनिक समाज के नूतन आलोचना की ओर बदलाव किया, जिसमें उन्होंने पोस्ट-मॉडर्निटी से उनके द्वारा 'हाइपर-मॉडर्न' युग के रूप में नामित चरण में सांस्कृतिक विकास पर ध्यान केंद्रित किया।

अकादमिक पथ और बौद्धिक बदलाव

ग्रेनोबल आल्प्स विश्वविद्यालय से शिक्षित, लिपोवेट्स्की ने 1968 के पेरिस छात्र विद्रोह में भाग लिया। इस अवधि के दौरान, वे 'सोशलिज्म ऑबर बर्बरी' समूह से संबद्ध थे। उनका प्रारंभिक दार्शनिक दृष्टिकोण, जो मार्क्सवाद में मूल रूप से निहित था, अंततः राजनीतिक अर्थव्यवस्था के रूप में पूंजीवाद को एक वैध आर्थिक मॉडल के रूप में स्वीकार करने की ओर बदल गया। उन्होंने पेरिस-सोर्बॉन विश्वविद्यालय में शिक्षक के रूप में कार्य किया और विभिन्न सरकारी और संस्थागत सलाहकार भूमिकाएं निभाईं, जिसमें समाज के विश्लेषण परिषद शामिल है।

पोस्ट-मॉडर्निटी से हाइपर-मॉडर्निटी तक

लिपोवेट्स्की ने अपने बौद्धिक आउटपुट को तीन अलग अवधियों में वर्गीकृत किया: मार्क्सवादी स्व-आलोचना, पोस्ट-मॉडर्निटी, और हाइपर-मॉडर्निटी। जबकि उनका 1983 का कार्य सामाजिक दायित्व के विलय और चरम व्यक्तिवाद के उदय का विश्लेषण करता है, उन्होंने बाद में 'पोस्ट-मॉडर्न' शब्द को पुराना माना। उन्होंने इसे 'हाइपर-मॉडर्न' से बदल दिया, जो एक अवधारणा है जो वैश्विक बाजारों की बेपरवाह गति, तेजी से तकनीकी चक्रों, और परंपरा की कीमत पर तत्काल भविष्य पर निरंतर ध्यान को जोर देती है।

सांस्कृतिक विश्लेषण और उपभोग

उनके लेखन में हाइपर-उपभोग, फैशन, और सामाजिक नैतिकता के प्रतिच्छेदन का अन्वेषण किया गया है। 'ल'एम्पायर डू ल'एफेमेर' और 'ले बोन्हेउर पैराडॉक्सल' जैसे कार्यों में, वह तर्क देते हैं कि आधुनिता पहचान नवीनता की खोज द्वारा आकार दी जाती है, जो लगातार निराशा बनाती है। वे पारंपरिक उपभोग और हाइपर-उपभोग के बीच अंतर करते हैं, यह सुझाव देते हुए कि जबकि पूर्व ने जीवन स्तर में वृद्धि की, बाद एक समाज बनाता है जो अस्थायी रुझानों के माध्यम से अपने जीवन शैली को लगातार ताजा करने की आवश्यकता से चलता है।

आधुनिक जीवन की विडंबनाएं

लिपोवेट्स्की अक्सर विडंबना को एक विधानात्मक उपकरण के रूप में उपयोग करते हैं 21वीं शताब्दी की लोकतंत्रों की जांच के लिए। 'ला ट्रोइज़ीम फेम' में, वे महिलाओं की मुक्ति को हाइपर-उपभोग की गतिशीलता से जोड़ते हैं। उनके बाद के कार्य, जिनमें 'ल'एस्थेटिसेशन डू मोंड' शामिल हैं, पूंजीवाद और कला के गहरे एकीकरण की जांच करते हैं। वह दावा करते हैं कि आधुनिक संस्थाएं, जैसे परिवार और राष्ट्र, व्यक्ति की तत्काल संतुष्टि की इच्छा और सार्वजनिक स्थान की अस्थेटिकरण द्वारा अधिक से अधिक टूट रही हैं।

तेज़ तथ्य

- जन्म: 1944, मिलो, फ्रांस - शिक्षा: ग्रेनोबल आल्प्स विश्वविद्यालय - प्राथमिक क्षेत्र: समाजशास्त्र, दर्शनशास्त्र - प्रमुख पुरस्कार: मोंथोन पुरस्कार (2018) - सम्मान: लीजन ऑफ ऑनर का नाइट - अवधारणात्मक शब्द: हाइपर-मॉडर्निटी - प्रमुख प्रकाशन: ल'एर दू विदे (1983) - वर्तमान स्थिति: जीवित

पाठकों के पूछे गए प्रश्न

### लिपोवेट्स्की हाइपर-मॉडर्निटी को कैसे परिभाषित करते हैं?

वे इस शब्द का उपयोग तकनीक, बाजारों और संस्कृति में निरंतर त्वरण की स्थिति का वर्णन करने के लिए करते हैं, जहां नवीनता की आवश्यकता एक अवरुद्ध, अत्यधिक बल बन जाती है।

### उनका पूंजीवाद पर क्या दृष्टिकोण है?

वे पूंजीवाद को एकमात्र वैध आर्थिक मॉडल के रूप में वर्णित करते हैं और तर्क देते हैं कि उपभोग ने ऐतिहासिक रूप से जीवन स्तर में वृद्धि प्रदान की है।