गिल्बर्ट हारमन

1965 में 'सर्वश्रेष्ठ स्पष्टीकरण के लिए अनुमान' के निरूपण ने गिल्बर्ट हारमन को ज्ञानमीमांसा में एक महत्वपूर्ण व्यक्ति के रूप में स्थापित किया, जिसमें उन्होंने प्रस्ताव दिया कि व्यक्तियों को उन संस्थाओं के अस्तित्व का अनुमान लगाना चाहिए जो अवलोकन योग्य घटनाओं को समझाने के लिए आवश्यक हैं। 1938 में ईस्ट ऑरेंज में जन्मे, हारमन ने अपना करियर प्रिंसटन विश्वविद्यालय में केंद्रित रखा, जहाँ उन्होंने 1963 से 2017 में अपनी सेवानिवृत्ति तक पढ़ाया।

शैक्षणिक आधार और करियर

हारमन ने स्वार्थमोर कॉलेज से स्नातक की डिग्री प्राप्त की और उसके बाद विलार्ड वैन ओरमन क्विन के मार्गदर्शन में हार्वर्ड विश्वविद्यालय से डॉक्टरेट की पढ़ाई पूरी की। उनका 1964 का शोध प्रबंध, जिसे बाद में स्केप्टिसिज्म एंड द डेफिनिशन ऑफ नॉलेज के रूप में प्रकाशित किया गया, ने उनके पेशेवर प्रक्षेपवक्र की शुरुआती नींव रखी। प्रिंसटन में, उन्होंने जेम्स एस. मैकडॉनेल डिस्टिंग्विश्ड यूनिवर्सिटी प्रोफेसर ऑफ फिलॉसफी के रूप में कार्य किया। उनका शैक्षणिक दायरा पारंपरिक दर्शन से परे था, क्योंकि उन्होंने कंप्यूटर विज्ञान, इलेक्ट्रिकल इंजीनियरिंग, मनोविज्ञान और भाषाविज्ञान में पाठ्यक्रम पढ़ाए, साथ ही जॉर्ज मिलर के साथ प्रिंसटन विश्वविद्यालय की संज्ञानात्मक विज्ञान प्रयोगशाला का सह-निर्देशन किया।

ज्ञानमीमांसा और तर्क

तर्क के अपने विश्लेषण में, हारमन ने तर्क और निर्णय सिद्धांत को मानवीय अनुमान के नियमों के रूप में व्याख्या करने से दूर कर दिया, इसके बजाय तर्क दिया कि वे स्थिरता और निहितार्थ के सिद्धांतों का प्रतिनिधित्व करते हैं। उनके काम, जिसमें चेंज इन व्यू: प्रिंसिपल्स ऑफ रीजनिंग पुस्तक शामिल है, ने तर्कसंगत सोच को सुसंगतता और रूढ़िवादिता के बीच संतुलन के रूप में तैयार किया। गेटियर समस्याओं को संबोधित करने के लिए, उन्होंने 'नो फॉल्स लेमास' सिद्धांत का प्रस्ताव दिया। बाद में संजीव कुलकर्णी के साथ सहयोग करते हुए, हारमन ने जांच की कि सांख्यिकीय शिक्षण सिद्धांत प्रेरण की दार्शनिक समस्या को संबोधित करने के लिए एक ढांचा कैसे प्रदान कर सकता है।

मन का दर्शन

हारमन ने मन के दर्शन में 'अनुभव की पारदर्शिता' की अवधारणा का योगदान दिया। उन्होंने तर्क दिया कि अवधारणात्मक अनुभव में जानबूझकर सामग्री होती है, यह सुझाव देते हुए कि व्यक्ति अनुभव के आंतरिक गुणों के बजाय अनुभव के भीतर प्रस्तुत गुणों के प्रति जागरूक होते हैं, जिसे उन्होंने 'मानसिक पेंट' के रूप में चित्रित किया। उन्होंने प्रस्ताव दिया कि मनोवैज्ञानिक अवस्थाएं आत्म-चिंतनशील तरीके से कार्य करती हैं, जहाँ एक इरादे या धारणा की सामग्री में अनुभव या अवस्था की प्रकृति स्वयं शामिल होती है।

नैतिक दर्शन

द नेचर ऑफ मोरालिटी में, हारमन ने अपने ज्ञानमीमांसा फोकस को नैतिकता पर लागू किया, यह तर्क देते हुए कि नैतिक निर्णयों को समझाने के लिए वस्तुनिष्ठ नैतिक तथ्य अनावश्यक हैं। इस दृष्टिकोण ने नैतिक सापेक्षवाद के उनके समर्थन को जन्म दिया, यह बनाए रखते हुए कि कोई एकल सत्य नैतिकता नहीं है। उन्होंने नैतिक सिद्धांत को चरित्र लक्षणों या मानवीय उत्कर्ष की अवधारणाओं में लंगर डालने के प्रयासों को खारिज कर दिया। अपने करियर के दौरान, उन्होंने जोशुआ नोब, स्टीफन स्टिच और जोशुआ ग्रीन सहित कई छात्रों को प्रभावित किया, जिन्होंने बाद में क्षेत्र में विभिन्न पदों पर कार्य किया।

त्वरित तथ्य

- जन्म: 1938, ईस्ट ऑरेंज - मृत्यु: 2021 - शिक्षा: स्वार्थमोर कॉलेज, हार्वर्ड विश्वविद्यालय - मुख्य नियोक्ता: प्रिंसटन विश्वविद्यालय - जीन निकोड पुरस्कार: 2005 - नागरिकता: संयुक्त राज्य अमेरिका - क्षेत्र: मन का दर्शन, भाषा, नैतिकता, ज्ञानमीमांसा

पाठकों द्वारा पूछे गए प्रश्न

### अनुभव की पारदर्शिता क्या है?

यह सिद्धांत है कि अवधारणात्मक अनुभव में जानबूझकर सामग्री होती है, जहाँ व्यक्ति अनुभव के गुणों के बजाय अनुभव में प्रस्तुत गुणों के प्रति जागरूक होता है।

### क्या हारमन वस्तुनिष्ठ नैतिक तथ्यों में विश्वास करते थे?

नहीं, उन्होंने तर्क दिया कि कोई वस्तुनिष्ठ नैतिक तथ्य नहीं हैं क्योंकि वे मानवीय नैतिक निर्णयों को समझाने के लिए आवश्यक नहीं हैं।