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Friedrich Wilhelm Joseph Schelling, 1812 के बाद von Schelling, एक जर्मन दार्शनिक थे। दर्शन के मानक इतिहास उन्हें जर्मन आदर्शवाद के विकास में मध्य बिंदु मानते हैं, उन्हें Johann Gottlieb Fichte के बीच में रखते हैं, जो उनके प्रारंभिक वर्षों में उनके गुरु थे, और Georg Wilhelm Friedrich Hegel, उनके एक समय के विश्वविद्यालय के कक्षके, प्रारंभिक मित्र और बाद में प्रतिद्वंद्वी। Schelling के दर्शन की व्याख्या इसकी विकसनशील प्रकृति के कारण कठिन माना जाता है।
Schelling के विचार को मुख्य रूप से नजरअंदाज किया गया है, विशेष रूप से अंग्रेजी भाषी दुनिया में। इसका एक महत्वपूर्ण कारण Hegel की बढ़ती प्रभावशीलता थी, जिनके परिपक्व कार्यों Schelling को आदर्शवाद के विकास में केवल एक पाद टिप्पणी के रूप में चित्रित करते हैं। Schelling के Naturphilosophie की वैज्ञानिकों द्वारा भी आलोचना की गई है इसकी सादृश्य बनाने की प्रवृत्ति और अनुभवजन्य अभिविन्यास की कमी के लिए। हालांकि, कुछ बाद के दार्शनिकों ने Schelling के कार्यों की पुनः जांच में रुचि दिखाई है।
जीवन
प्रारंभिक जीवन
Schelling का जन्म Leonberg शहर में Württemberg के ड्यूची में हुआ था, अब Baden-Württemberg, Joseph Friedrich Schelling और उनकी पत्नी Gottliebin Marie के पुत्र के रूप में। उन्होंने Bebenhausen में मठवासी स्कूल में भाग लिया, Tübingen के पास, जहां उनके पिता पादरी और एक प्राच्य विद्वान प्रोफेसर थे। 1783 से 1784 तक Schelling ने Nürtingen में एक लैटिन स्कूल में भाग लिया और Friedrich Hölderlin को जानते थे, जो उनसे पांच साल बड़े थे। 18 अक्टूबर 1790 को, 15 साल की उम्र में, उन्हें Württemberg में Evangelical-Lutheran Church के Tübinger Stift सेमिनरी में नामांकित होने की अनुमति दी गई थी, हालांकि वे अभी तक सामान्य नामांकन आयु 20 तक नहीं पहुंचे थे। Stift में, उन्होंने Hegel और Hölderlin के साथ एक कक्ष साझा किया, और तीनों अच्छे दोस्त बन गए।
Schelling ने Church fathers और प्राचीन ग्रीक दार्शनिकों का अध्ययन किया। उनकी रुचि धीरे-धीरे Lutheran धर्मशास्त्र से दर्शन की ओर स्थानांतरित हो गई। 1792 में उन्होंने अपनी मास्टर की थीसिस के साथ स्नातक किया, जिसका शीर्षक था Antiquissimi de prima malorum humanorum origine philosophematis Genes. III. explicandi tentamen criticum et philosophicum, और 1795 में उन्होंने अपनी डॉक्टरेट थीसिस पूरी की, जिसका शीर्षक था De Marcione Paulinarum epistolarum emendatore Gottlob Christian Storr के अंतर्गत Pauline पत्रों के emendator के रूप में Marcion पर। इस बीच, उन्होंने Kant और Fichte का अध्ययन शुरू कर दिया था, जिन्होंने उन्हें बहुत प्रभावित किया।
1797 में, एक कुलीन परिवार के दो युवाओं को ट्यूटर करते समय, वह उनके अनुरक्षक के रूप में Leipzig का दौरा किया और Leipzig University में व्याख्यान में भाग लेने का मौका मिला, जहां वह रसायन विज्ञान और जीव विज्ञान सहित समकालीन भौतिक अध्ययनों से मोहित हो गए। उन्होंने Dresden का भी दौरा किया, जहां उन्होंने Saxony के चुनाव करता के संग्रह देखे, जिनका वह बाद में कला पर अपनी सोच में संदर्भ देते थे। व्यक्तिगत स्तर पर, अगस्त 1797 से छह सप्ताह के इस Dresden दौरे ने Schelling को भाइयों August Wilhelm Schlegel और Karl Friedrich Schlegel और उनकी भावी पत्नी Caroline को मिलवाया जो तब August Wilhelm से विवाहित थीं, और Novalis को।
Jena अवधि
दो साल की ट्यूटरिंग के बाद, अक्टूबर 1798 में, 23 साल की उम्र में, Schelling को University of Jena में दर्शन के असाधारण अर्थात् अवेतन प्रोफेसर के रूप में बुलाया गया। Jena में उनका समय 1798–1803 Schelling को रोमांटिकवाद के बौद्धिक उथल-पुथल के केंद्र में रखा। वह Johann Wolfgang von Goethe के साथ घनिष्ठ संबंध में थे, जिन्होंने Naturphilosophie की काव्यात्मक गुणवत्ता की सराहना की, Von der Weltseele को पढ़ते हुए। Saxe-Weimar की ड्यूची के प्रधान मंत्री के रूप में, Goethe ने Schelling को Jena के लिए आमंत्रित किया। दूसरी ओर, Schelling Friedrich Schiller के काम को जीवित करने वाली नैतिक आदर्शवाद के प्रति असहानुभूति रखते थे, Weimar Classicism का अन्य स्तंभ। बाद में, Schelling के Vorlesung über die Philosophie der Kunst 1802/03 में, Schiller के sublime सिद्धांत की बारीकी से समीक्षा की गई।
Jena में, Schelling शुरुआत में Fichte के साथ अच्छी शर्तों पर थे, लेकिन उनकी विभिन्न अवधारणाएं, विशेष रूप से प्रकृति के बारे में, बढ़ते विचलन की ओर ले गईं। Fichte ने उन्हें अनुवांशिक दर्शन पर ध्यान केंद्रित करने की सलाह दी: विशेष रूप से, Fichte के अपने Wissenschaftslehre। लेकिन Schelling, जो Romantic school के मान्यता प्राप्त नेता बन रहे थे, Fichte के विचार को ठंडा और सार्वभौमिक मानते थे।
Schelling विशेष रूप से August Wilhelm Schlegel और उनकी पत्नी Caroline के करीब थे। Schelling और Caroline की युवा बेटी Auguste Böhmer के बीच विवाह दोनों द्वारा विचार किया जा रहा था। Auguste 1800 में पेचिश से मर गई, जिससे कई लोगों ने Schelling को दोष दिया, जिन्होंने उसके इलाज की देखभाल की थी। Robert Richards, हालांकि, अपनी किताब The Romantic Conception of Life में तर्क देते हैं कि Schelling के हस्तक्षेप सबसे अधिक प्रासंगिक थे, क्योंकि दृश्य के लिए बुलाए गए डॉक्टरों ने हर किसी को आश्वस्त किया कि Auguste की बीमारी अनिवार्य रूप से घातक थी। Auguste की मृत्यु ने Schelling और Caroline को निकट लाया। Schlegel Berlin चले गए थे, और एक तलाक Goethe की मदद से व्यवस्थित किया गया था। Schelling का Jena में समय समाप्त हुआ, और 2 जून 1803 को वह और Caroline Jena से दूर विवाहित हुए। उनका विवाह समारोह Schelling का अंतिम अवसर था अपने स्कूल के मित्र कवि Friedrich Hölderlin से मिलना, जो उस समय पहले से ही मानसिक रूप से बीमार था।
Jena अवधि में, Schelling का Hegel के साथ फिर से निकटतर संबंध था। Schelling की मदद से, Hegel Jena University में एक निजी व्याख्याता Privatdozent बन गया। Hegel ने एक किताब लिखी जिसका शीर्षक था Differenz des Fichte'schen und Schelling'schen Systems der Philosophie 1801 में, और Schelling की स्थिति को उनके आदर्शवादी पूर्ववर्तियों Fichte और Karl Leonhard Reinhold के विरुद्ध समर्थन किया। January 1802 से शुरू करते हुए, Hegel और Schelling ने Kritisches Journal der Philosophie सह-संपादकों के रूप में प्रकाशित किया, दर्शन की प्रकृति पर कागजात प्रकाशित करते हुए, लेकिन Schelling संपादन में शामिल रहने के लिए बहुत व्यस्त था और पत्रिका मुख्य रूप से Hegel की प्रकाशन थी, Schelling के विचार से अलग एक विचार को प्रस्तुत करते हुए। पत्रिका वसंत 1803 में प्रकाशन बंद कर दिया गया जब Schelling Jena से Würzburg चले गए।
Würzburg में स्थानांतरण और व्यक्तिगत संघर्ष
Jena के बाद, Schelling एक समय के लिए Bamberg गए, Brunonian medicine John Brown के सिद्धांत का अध्ययन करने के लिए Adalbert Friedrich Marcus और Andreas Röschlaub के साथ। सितंबर 1803 से अप्रैल 1806 तक Schelling नए University of Würzburg में प्रोफेसर थे। इस अवधि को उनके विचारों में काफी परिवर्तन और Fichte और Hegel के साथ अंतिम टूटने द्वारा चिह्नित किया गया।
Würzburg में, एक रूढ़िवादी कैथोलिक शहर, Schelling को अपने सहयोगियों और सरकार में कई दुश्मन मिले। वह तब 1806 में Munich चले गए, जहां उन्हें एक राज्य अधिकारी के रूप में एक स्थिति मिली, पहले Bavarian Academy of Sciences and Humanities के सहयोगी के रूप में और Royal Academy of Fine Arts के सचिव, बाद में Academy of Sciences के Philosophische Klasse दार्शनिक खंड के सचिव के रूप में। 1806 वह वर्ष भी था जब Schelling ने एक किताब प्रकाशित की जिसमें उन्होंने Fichte की खुलकर आलोचना की। 1807 में Schelling को Hegel के Phaenomenologie des Geistes का पांडुलिपि मिला, जिसे Hegel ने उसे भेजा था, Schelling से आग्रह करते हुए कि वह प्रस्तावना लिखे। अपने दार्शनिक सिद्धांत पर निर्देशित आलोचनात्मक टिप्पणियां खोजने के लिए चकित होकर, Schelling ने जवाब दिया, Hegel से स्पष्ट करने के लिए कहा कि क्या उसका इरादा Schelling के अनुयायियों को मजाक उड़ाना था जो अपने विचार को सही ढंग से नहीं समझते थे, या Schelling को। Hegel ने कभी जवाब नहीं दिया। उसी वर्ष, Schelling ने Academy of Fine Arts में दृश्य कला और प्रकृति के बीच संबंध के बारे में एक भाषण दिया; Hegel ने अपने एक दोस्त को इसकी गंभीर आलोचना लिखी। उसके बाद, वे अपने जीवन के अंत तक व्याख्यान कक्षों और किताबों में एक-दूसरे की सार्वजनिक रूप से आलोचना करते रहे।
Munich अवधि
Munich में अपनी आधिकारिक स्थिति से इस्तीफा दिए बिना, उन्होंने Stuttgart में थोड़े समय के लिए व्याख्यान दिया Stuttgarter Privatvorlesungen, 1810, और University of Erlangen में सात साल 1820–1827। 1809 में Karoline की मृत्यु हो गई, ठीक इसके पहले कि वह Freiheitschrift प्रकाशित करते जिसे Freedom Essay कहा जाता है, अपने जीवन के दौरान प्रकाशित अंतिम किताब। तीन साल बाद, Schelling ने उनकी सबसे करीबी दोस्तों में से एक, Pauline Gotter से विवाह किया, जिसमें उन्हें एक निष्ठावान साथी मिला।
Munich 1806–1841 में लंबे प्रवास के दौरान Schelling की साहित्यिक गतिविधि धीरे-धीरे ठहर गई। यह संभव है कि Hegelian system की अत्यधिक ताकत और प्रभाव Schelling को सीमित करते थे, क्योंकि यह केवल 1834 में था, Hegel की मृत्यु के बाद, कि, Victor Cousin के एक काम के अनुवाद के लिए एक प्रस्तावना में, उन्होंने सार्वजनिक रूप से उस विरोध को अभिव्यक्त किया जिसमें वह Hegelian, और अपने स्वयं के पूर्व, दर्शन की अवधारणा के लिए खड़े थे। विरोध निश्चित रूप से नया नहीं था; 1822 के Erlangen व्याख्यान दर्शन के इतिहास पर एक ही को एक तीव्र तरीके से व्यक्त किया, और Schelling पहले से ही पौराणिकता और धर्म का उपचार शुरू कर चुका था जो, उसके दृष्टिकोण में, नकारात्मक के सच्चे सकारात्मक पूरक का गठन किया, तार्किक या सकारात्मक दर्शन।
Berlin अवधि
सार्वजनिक ध्यान एक नई प्रणाली के संकेतों से शक्तिशाली रूप से आकर्षित था जिसने Hegel की शिक्षा के स्पष्ट परिणामों की तुलना में धर्म के इलाज में विशेष रूप से कुछ अधिक सकारात्मक का वादा किया। David Friedrich Strauss, Ludwig Feuerbach, और Bruno Bauer द्वारा आलोचनात्मक लेखन की उपस्थिति, और Hegelian school में ही विघटन, तब प्रभावशाली दर्शन से बढ़ते अलगाववाद को व्यक्त किया। Berlin में, Hegelians के मुख्यालय, यह Schelling से आधिकारिक रूप से नई प्रणाली की उपचार प्राप्त करने का प्रयास में अभिव्यक्त किया गया था कि वह समझा जाता था रिजर्व में होना। इसकी वास्तविकता 1841 तक नहीं आई, जब Schelling की Prussian privy councillor और Berlin Academy के सदस्य के रूप में नियुक्ति ने उन्हें विश्वविद्यालय में व्याख्यान देने का अधिकार दिया। उसके व्याख्यान में उपस्थित लोगों में Søren Kierkegaard थे जिन्होंने कहा कि Schelling ने "काफी असहनीय बकवास" बोली और शिकायत की कि उन्होंने अपने व्याख्यान को समय पर समाप्त नहीं किया, Mikhail Bakunin जिन्होंने उन्हें "दिलचस्प लेकिन बल्कि महत्वहीन" कहा, Jacob Burckhardt, Alexander von Humboldt जिन्होंने Schelling के प्राकृतिक दर्शन को कभी स्वीकार नहीं किया, और Friedrich Engels जिन्होंने, Hegel के अनुयायी के रूप में, "महान मानव की कब्र को दुरुपयोग से बचाने के लिए" भाग लिया। उसके पाठ्यक्रम का उद्घाटन व्याख्यान एक बड़ी और प्रशंसनीय दर्शकों द्वारा किया गया था। अपने पुराने शत्रु H. E. G. Paulus की शत्रुता, Schelling की सफलता से तीव्र, रहस्यमय प्रकाशन की ओर ले गई दर्शन के प्रकाश पर व्याख्यान की शब्दशः रिपोर्ट। Schelling इस चोरी की कानूनी निंदा और दमन प्राप्त करने में सफल नहीं रहे और उन्होंने 1845 में सार्वजनिक व्याख्यान देना बंद कर दि
