जब भी मुझे उस छिपी हुई आग की एक झलक मिलती है जो जल्दी या बाद में पुरानी को नष्ट कर देगी और नई को बनाएगी, तो मैं इसकी ओर प्रेम और आशा के साथ आकर्षित होता हूँ, इसे अपने भविष्य के घर का संकेत मानते हुए।
Friedrich Daniel Ernst Schleiermacher एक जर्मन सुधारवादी धर्मशास्त्री, दार्शनिक, और बाइबिल विद्वान थे जो ज्ञानोदय की आलोचनाओं को पारंपरिक प्रोटेस्टेंट ईसाइयत से सामंजस्य स्थापित करने के प्रयास के लिए जाने जाते थे। वह उच्च आलोचना के विकास में भी प्रभावशाली बन गए, और उनका कार्य आधुनिक हर्मेनिউटिक्स क्षेत्र की नींव का एक हिस्सा है। बाद की ईसाई सोच पर उनके गहरे प्रभाव के कारण, उन्हें अक्सर "आधुनिक उदार धर्मशास्त्र का पिता" कहा जाता है और वह उदार ईसाइयत में एक शुरुआती नेता माने जाते हैं। बीसवीं सदी का नव-रूढ़िवादी आंदोलन, जो आम तौर पर Karl Barth द्वारा शुरू किया गया था, हालांकि चुनौती के बिना नहीं, कई तरीकों से उनके प्रभाव को चुनौती देने का एक प्रयास था।
जीवनी
प्रारंभिक जीवन और विकास
Breslau में Prussian Silesia में पैदा हुए, वे Daniel Schleiermacher के पोते थे, जो एक समय Zionites के साथ जुड़े एक पादरी थे, और Gottlieb Schleiermacher के बेटे थे, जो Prussian सेना में एक सुधारवादी चर्च चैपलिन थे, Schleiermacher ने Upper Lusatia के Niesky में एक मोरेवियन स्कूल में अपनी औपचारिक शिक्षा शुरू की, और Magdeburg के पास Barby में। हालांकि, धार्मिक मोरेवियन धर्मशास्त्र उनके बढ़ते संदेह को संतुष्ट नहीं कर सके, और उनके पिता ने अनिच्छा से उन्हें University of Halle में प्रवेश लेने की अनुमति दी, जिसने पहले ही धार्मिकता को छोड़ दिया था और Christian Wolff और Johann Salomo Semler की तर्कवादी भावना को अपनाया था। एक धर्मशास्त्र के छात्र के रूप में, Schleiermacher ने स्वतंत्र रूप से पढ़ने का एक कोर्स अपनाया और पुरानी जिल्द और Oriental भाषाओं के अध्ययन की उपेक्षा की। हालांकि, उन्होंने Semler के व्याख्यानों में भाग लिया और New Testament की ऐतिहासिक आलोचना की तकनीकों से परिचित हुए, और Johann Augustus Eberhard से जिनसे उन्होंने Plato और Aristotle के दर्शन के प्रति प्रेम प्राप्त किया। एक ही समय में, उन्होंने Immanuel Kant और Friedrich Heinrich Jacobi की रचनाओं का अध्ययन किया और ग्रीक दार्शनिकों के विचारों को Kant की प्रणाली के पुनर्निर्माण में लागू करना शुरू किया।
Schleiermacher ने एक छात्र के रूप में गहरी जड़ों वाली संशयवाद विकसित की और जल्द ही रूढ़िवादी ईसाइयत को अस्वीकार कर दिया।
Brian Gerrish, Schleiermacher के कार्यों के एक विद्वान, ने लिखा:
अपने पिता को एक पत्र में, Schleiermacher ने हल्के से संकेत दिया कि उनके शिक्षक उन व्यापक संदेहों से निपटने में विफल होते हैं जो वर्तमान दिन के इतने सारे युवा लोगों को परेशान करते हैं। उनके पिता को संकेत नहीं मिलता। उन्होंने स्वयं कुछ संशयवादी साहित्य पढ़ा है, वह कहते हैं, और Schleiermacher को आश्वस्त कर सकते हैं कि इस पर समय बर्बाद करना लायक नहीं है। छह महीने तक उनके बेटे से कोई और शब्द नहीं आता। फिर बम गिरता है। 21 जनवरी 1787 की एक प्रभावशाली पत्र में, Schleiermacher स्वीकार करते हैं कि संकेत किए गए संदेह उनके अपने हैं। उनके पिता ने कहा था कि विश्वास ईश्वरत्व का "regalia" है, अर्थात्, ईश्वर का राजसी अधिकार।
Schleiermacher ने स्वीकार किया: "विश्वास ईश्वरत्व का regalia है, आप कहते हैं। हाय! प्रिय पिता, अगर आप मानते हैं कि इस विश्वास के बिना कोई भी अगले जगत में मोक्ष तक या इस दुनिया में शांति तक नहीं पहुंच सकता—और ऐसा मैं जानता हूँ, आपका विश्वास है—ओह! तो कृपया ईश्वर से प्रार्थना करें कि यह मुझे दे, क्योंकि मेरे लिए यह अब खो गया है। मैं विश्वास नहीं कर सकता कि जिसने अपने आप को मनुष्य का पुत्र कहा वह सच्चा, शाश्वत ईश्वर था; मैं विश्वास नहीं कर सकता कि उसकी मृत्यु एक प्रतिस्थापन प्रायश्चित्त था।"
ट्यूटरिंग, चैपलेंसी और पहली कृतियाँ
Halle में अपने कोर्स के समाप्त होने पर, Schleiermacher Friedrich Alexander Burggraf und Graf zu Dohna-Schlobitten 1741–1810 के परिवार के निजी ट्यूटर बन गए, एक सुसंस्कृत और कुलीन घर में परिवार और सामाजिक जीवन के प्रति अपने गहरे प्रेम को विकसित किया। दो साल बाद, 1796 में, वह Berlin के Charité Hospital के लिए चैपलिन बन गए। अपनी उपदेश कौशल के विकास के लिए गुंजाइश की कमी के कारण, उन्होंने शहर के सुसंस्कृत समाज में और गहन दार्शनिक अध्ययन में मानसिक और आध्यात्मिक संतुष्टि की मांग की, अपनी दार्शनिक और धार्मिक प्रणाली की रूपरेखा का निर्माण शुरू किया। यहाँ Schleiermacher कला, साहित्य, विज्ञान और सामान्य संस्कृति से परिचित हुए। वह German Romanticism से दृढ़ता से प्रभावित थे, जैसा कि उनके मित्र Karl Wilhelm Friedrich von Schlegel द्वारा प्रतिनिधित्व किया गया था। यह रुचि उनके Confidential Letters on Schlegel's Lucinde द्वारा के साथ ही साथ Eleonore Christiane Grunow née Krüger 1769/1770–1837 के साथ उनके सात साल के रिश्ते 1798–1805 से परिलक्षित होती है, जो Berlin के पादरी August Christian Wilhelm Grunow 1764–1831 की पत्नी थीं।
हालांकि उनके अंतिम सिद्धांत अपरिवर्तित रहे, उन्होंने मानवीय भावना और कल्पना पर अधिक जोर दिया। इस बीच, उन्होंने Spinoza और Plato का अध्ययन किया, जो दोनों महत्वपूर्ण प्रभाव थे। वह Kant के लिए अधिक ऋणी बन गए हालांकि वे मौलिक बिंदुओं पर भिन्न थे। उन्होंने Jacobi की कुछ स्थितियों के साथ सहानुभूति व्यक्त की, और Fichte और Schelling से कुछ विचार लिए। इस तीव्र विकास की अवधि का साहित्यिक उत्पाद उनकी प्रभावशाली पुस्तक थी, Reden über die Religion On Religion: Speeches to Its Cultured Despisers, और नई सदी के लिए उनका "नए साल का उपहार", Monologen Soliloquies।
पहली पुस्तक में, Schleiermacher ने धर्म को मानव प्रकृति के दिव्य रहस्यों के बीच एक अपरिवर्तनीय स्थान दिया, इसे उन चीजों से अलग किया जिन्हें वह धर्म के वर्तमान कैरिकेचर मानते थे और इसकी अभिव्यक्ति के स्थायी रूपों का वर्णन किया। इसने बाद की उनकी धार्मिक प्रणाली का कार्यक्रम स्थापित किया। Monologen में, उन्होंने अपना नैतिक घोषणापत्र प्रकट किया जिसमें उन्होंने आत्मा की स्वतंत्रता और स्वतंत्रता पर अपने विचार घोषित किए और मन का संवेदनशील दुनिया से संबंध, और उन्होंने व्यक्ति और समाज के भविष्य का अपना आदर्श स्केच किया।
पादरी का पद
1802 से 1804 तक, Schleiermacher ने Pomeranian शहर Stolp में एक छोटे सुधारवादी चर्च के पादरी के रूप में सेवा की। उन्होंने Friedrich Schlegel को Plato के अनुवाद की अपनी नाममात्र जिम्मेदारी से पूरी तरह मुक्त किया, जिसे उन्होंने एक साथ किया था vols. 1–5, 1804–1810; vol. 6, Repub. 1828। एक अन्य कार्य, Grundlinien einer Kritik der bisherigen Sittenlehre 1803, उनकी पहली सख्त आलोचनात्मक और दार्शनिक उत्पादन, उन्हें व्यस्त रखता था; यह सभी पिछली नैतिक प्रणालियों की आलोचना है, जिसमें Kant और Fichte की भी शामिल है: Plato's और Spinoza's को सबसे अधिक पसंद है। यह तर्क देता है कि एक नैतिक प्रणाली की स्वस्थता के परीक्षण मानव जीवन की कानूनों और समाप्त करने के एक संपूर्ण दृश्य की समग्रता हैं और एक मौलिक सिद्धांत के तहत इसके विषय-वस्तु की सामंजस्यपूर्ण व्यवस्था है। हालांकि यह लगभग पूरी तरह से आलोचनात्मक और नकारात्मक है, पुस्तक Schleiermacher के नैतिक विज्ञान का बाद का दृश्य घोषित करती है, नैतिक कार्रवाई द्वारा प्राप्त किए जाने वाले उद्देश्यों के एक Güterlehre, या सिद्धांत को प्रमुख महत्व देते हुए। पुस्तक की शैली की अस्पष्टता और इसके नकारात्मक स्वर ने तत्काल सफलता को रोका।
प्रोफेसरशिप
1804 में, Schleiermacher University of Halle में विश्वविद्यालय उपदेशक और धर्मशास्त्र के प्रोफेसर के रूप में चले गए, जहाँ वह 1807 तक रहे। उन्होंने जल्दी ही प्रोफेसर और उपदेशक के रूप में एक प्रतिष्ठा प्राप्त की और विरोधाभासी आरोपों के बावजूद एक शक्तिशाली प्रभाव का प्रयोग किया, जिसने उन्हें नास्तिकता, Spinozism और धार्मिकता का आरोप लगाया। इस अवधि में, उन्होंने hermeneutics 1805–1833 पर अपने व्याख्यान शुरू किए और उन्होंने Weihnachtsfeier Christmas Eve: Dialogue on the Incarnation, 1806 भी लिखा, जो उनके Speeches और उनकी महान धार्मिक कृति, Der christliche Glaube The Christian Faith के बीच एक मध्य बिंदु का प्रतिनिधित्व करता है; भाषण ईसाइयत के प्रति उनकी बढ़ती सराहना के चरणों के साथ ही साथ इस अवधि की धर्मशास्त्र के विरोधाभासी तत्वों का प्रतिनिधित्व करते हैं। Battle of Jena के बाद, वह Berlin 1807 लौट आए, जल्द ही Trinity Church के पादरी के रूप में नियुक्त किए गए और, 18 मई, 1809 को, Henriette von Willich née von Mühlenfels 1788–1840 से विवाह किया, जो उनके मित्र Johann Ehrenfried Theodor von Willich 1777–1807 की विधवा थीं।
University of Berlin 1810 की स्थापना पर, जिसमें उन्होंने एक प्रमुख भूमिका निभाई, Schleiermacher को एक धार्मिक पद मिला और शीघ्र ही Prussian Academy of Sciences का सचिव बन गया। उन्होंने Prussian चर्च के पुनर्गठन में एक प्रमुख भूमिका निभाई और German Protestantism के Lutheran और सुधारवादी विभाजनों के मिलन का सबसे शक्तिशाली वकील बन गए, Prussian Union of Churches 1817 का मार्ग प्रशस्त किया। Berlin में उनके पेशेवर कैरियर के 24 साल शुरू हुए उनके संक्षिप्त रूपरेखा के साथ Kurze Darstellung des theologischen Studiums, 1811 धार्मिक अध्ययन के बारे में जिसमें उन्होंने वह करने की कोशिश की जो उन्होंने अपने Speeches में धर्म के लिए की थी।
जबकि वह हर रविवार को उपदेश देते थे, Schleiermacher ने विश्वविद्यालय में अपने व्याख्यानों में धर्मशास्त्र और दर्शन की लगभग हर शाखा को क्रमिक रूप से लिया: New Testament exegesis, New Testament का परिचय और व्याख्या, नैतिकता दोनों दार्शनिक और ईसाई, धार्मिक और व्यावहारिक धर्मशास्त्र, चर्च का इतिहास, दर्शन का इतिहास, मनोविज्ञान, विज्ञान तर्क और रूपविज्ञान, राजनीति, पेडागॉजी, सौंदर्यशास्त्र और अनुवाद।
राजनीति में, Schleiermacher ने स्वतंत्रता और प्रगति का समर्थन किया, और Napoleon के तख्ता पलट के बाद की प्रतिक्रिया की अवधि में, उन्हें Prussian सरकार द्वारा "demagogic agitation" का आरोप लगाया गया था जिसका सम्बन्ध देशभक्त Ernst Moritz Arndt से था।
एक ही समय में, Schleiermacher ने अपनी मुख्य धार्मिक कृति तैयार की, Der christliche Glaube nach den Grundsätzen der evangelischen Kirche 1821–1822; 2nd ed., greatly altered, 1830–1831; 6th ed., 1884; The Christian faith according to the principles of the evangelical church। इसका मौलिक सिद्धांत यह है कि धार्मिक धर्मशास्त्र का स्रोत और आधार धार्मिक भावना है, ईश्वर पर पूर्ण निर्भरता की भावना जैसा कि Jesus द्वारा चर्च के माध्यम से संचारित की गई है, न कि creeds या Scripture के अक्षर या तर्कवादी समझ। कार्य इसलिए बस धार्मिक भावना के तथ्यों का एक विवरण है, या ईश्वर के साथ इसके संबंधों में आत्मा के आंतरिक जीवन का, और आंतरिक तथ्यों को उनके विकास के विभिन्न चरणों में देखा जाता है और उनके व्यवस्थित संबंध में प्रस्तुत किए जाते हैं। कार्य का उद्देश्य Protestant धर्मशास्त्र को
