फ्रांसिस हचिंसन: वह व्यक्ति जिसने नैतिक भावना का नाम दिया

अपने पत्राचार में एडम स्मिथ ने ठीक दो पुरुषों के लिए एक विशेष उपमा सुरक्षित रखी। एक डेविड ह्यूम (David Hume) थे। दूसरे ग्लासगो में उनके पुराने प्रोफेसर थे, जिन्हें उन्होंने "कभी न भुलाए जाने वाले हचिंसन" कहा था। धन का राष्ट्र (The Wealth of Nations) के लेखक द्वारा किसी व्याख्याता के बारे में ऐसा लिखना एक असाधारण बात है, और यह उस बात की ओर इशारा करता है जिसे प्रकाशित रिकॉर्ड केवल आंशिक रूप से ही कैद करता है: हचिंसन का प्रभाव किताबों के माध्यम से उतना ही फैला जितना कमरों के माध्यम से।

ड्रूमलिग, और एक प्रेस्बिटेरियन विरासत

हचिंसन का जन्म 8 अगस्त 1694 को आयरलैंड राज्य के काउंटी डाउन के सेंटफील्ड पैरिश के ड्रूमलिग में हुआ था। वह आयरिश-स्कॉटिश स्टॉक के एक प्रेस्बिटेरियन मंत्री के बेटे थे जिनका परिवार आयरशायर से आया था - स्कॉटिश वंश के एक आयरिश दार्शनिक, और यह संकर महत्व रखता है, क्योंकि उनका पूरा करियर उस चैनल के पार संचालित हुआ था। उनकी शिक्षा किलीलॉग में हुई, फिर उन्होंने 1710 से 1718 तक ग्लासगो विश्वविद्यालय में दर्शनशास्त्र, क्लासिक्स, साहित्य और धर्मशास्त्र का अध्ययन किया और 1712 में अपनी डिग्री प्राप्त की। उन्होंने किलमारनॉक के अर्ल के ट्यूटर के रूप में अपना भरण-पोषण किया। 1725 में उन्होंने लॉन्गफोर्ड के फ्रांसिस विल्सन की बेटी अपनी चचेरी बहन मैरी से विवाह किया; उनके सात बच्चों में से केवल एक, छोटा फ्रांसिस हचिंसन ही जीवित बचा।

डबलिन अकादमी

1718 से 1729 तक हचिंसन ने थॉमस ड्रेनान की सहायता से डबलिन में एक निजी अकादमी चलाई - किसी भी विश्वविद्यालय के बाहर पढ़ाने का लगभग एक दशक। यह इन्हीं वर्षों में और गुमनाम रूप से था कि उन्होंने वह काम प्रकाशित किया जिसने उनका नाम बनाया: सौंदर्य, व्यवस्था, सद्भाव और डिजाइन से संबंधित पूछताछ (Inquiry concerning Beauty, Order, Harmony and Design) और नैतिक अच्छाई और बुराई से संबंधित पूछताछ (Inquiry concerning Moral Good and Evil), दोनों 1725 में, इसके साथ ही हँसी पर विचार (Thoughts on Laughter, 1725) और मधुमक्खियों की दंतकथा पर अवलोकन (Observations on the Fable of the Bees, 1725-27), इसके बाद जूनून और स्नेह की प्रकृति और आचरण पर निबंध (Essay on the Nature and Conduct of the Passions and Affections) और नैतिक भावना पर दृष्टांत (Illustrations upon the Moral Sense), दोनों 1728।

नैतिक भावना

इन सबके केंद्र में मौजूद सिद्धांत भ्रामक रूप से सरल है। हचिंसन ने एक भावना को "हमारी इच्छा से स्वतंत्र विचारों को प्राप्त करने और आनंद और पीड़ा की धारणाओं को रखने के हमारे मन के किसी भी दृढ़ निश्चय" के रूप में परिभाषित किया। उन्होंने तर्क दिया कि पाँच बाहरी इंद्रियों के साथ-साथ मनुष्यों के पास एक आंतरिक इंद्री भी होती है जो कार्यों पर वैसे ही प्रतिक्रिया करती है जैसे आँख प्रकाश पर प्रतिक्रिया करती है - परोपकार को मंजूरी देना, क्रूरता से पीछे हटना, तुरंत और बिना किसी गणना के। इस खाते में, नैतिक निर्णय किसी तर्क का निष्कर्ष नहीं है। यह एक धारणा है।

निशाने पर हॉब्स (Hobbes) थे, और हॉब्स के पीछे मैंडेविले (Mandeville) थे। जहाँ उन्होंने सभी मानव आचरण को स्वार्थ से प्राप्त किया, वहीं हचिंसन ने जोर देकर कहा कि परोपकार मानव प्रकृति की एक मूल और अविभाज्य विशेषता है - स्वार्थ का कोई छद्म रूप नहीं, शिक्षा द्वारा लगाया गया कोई आदतन रूप नहीं, बल्कि उस उपकरण के बारे में एक तथ्य है जिसके साथ हमें जारी किया गया है। उनका मानना था कि केवल परोपकारी कार्य ही नैतिक अनुमोदन के हकदार हैं।

सबसे बड़ी संख्या की सबसे बड़ी खुशी

हचिंसन ने वह वाक्य भी प्रदान किया। बेंटम द्वारा उस पर एक सिस्टम बनाने से बहुत पहले, उन्होंने एक गुणी कार्रवाई के परीक्षण के रूप में सामान्य कल्याण को बढ़ावा देने की अपनी प्रवृत्ति का प्रस्ताव रखा, जिससे सबसे बड़ी संख्या के लिए सबसे बड़ी खुशी के सिद्धांत को तैयार किया गया। उन्होंने एक ही आधार पर जानवरों तक नैतिक विचार का विस्तार किया - कि संवेदनशील जीव आनंद और पीड़ा का अनुभव कर सकते हैं, और यह कि तर्कसंगतता नहीं, बल्कि यह वह है जो एक प्राणी को नैतिक रूप से विचारणीय बनाता है, एक तर्क जिसे बेंटम दशकों बाद दोहराएगा।

इसके समानांतर, वह सौंदर्य को आंतरिक भावना की वस्तु के रूप में मानने वाले पहले आधुनिक दार्शनिकों में से थे, उन्होंने "सभी रीति-रिवाजों, शिक्षा या उदाहरण से पहले, वस्तुओं में सौंदर्य की धारणा या भावना की एक प्राकृतिक शक्ति" को नोट किया, जबकि जुड़ाव की भूमिका की अनुमति दी। ऐसा करने में उन्होंने सौंदर्यशास्त्र को बयानबाजी का एक कोना बनाने के बजाय दर्शनशास्त्र की एक अलग शाखा बनाने में मदद की।

ग्लासगो में चेयर

1729 में वह ग्लासगो में नैतिक दर्शन के प्रोफेसर के रूप में गेरशोम कार्मेल के उत्तराधिकारी बने, उन्होंने 1730 में एक उद्घाटन व्याख्यान, डी नेचुरली होमिनम सोशलिटेट (De naturali hominum socialitate) के साथ अपने कर्तव्यों को संभाला। वह लौटने पर प्रसन्न थे: "इसलिए, मुझे किसी भी तुच्छ आनंद से प्रेरित नहीं किया गया था जब मैंने सुना कि मेरे alma mater ने मुझे, इसके एक समय के पूर्व छात्र को, स्वतंत्रता में पहुँचा दिया है।" वह लैटिन के बजाय अंग्रेजी में व्याख्यान देने वाले ग्लासगो के पहले प्रोफेसर थे - एक ऐसा निर्णय जो प्रशासनिक लगता है और वास्तव में क्रांतिकारी था, क्योंकि इसने कमरे में मौजूद किसी भी व्यक्ति के लिए नैतिक दर्शन खोल दिया, बजाय उन लोगों के जिन्हें शास्त्रीय शिक्षा प्राप्त थी।

उनके ग्लासगो प्रकाशनों में संरक्षण पर विचार (Considerations on Patronage, 1735) और पाठ्यपुस्तकें फिलॉसफी मोरलिस इंस्टीट्यूटियो कॉम्पेंडियारिया (Philosophiae moralis institutio compendiaria) और मेटाफिजिकल सिनोप्सिस (Metaphysicae synopsis, दोनों 1742) शामिल थीं। नैतिक दर्शन की एक प्रणाली (A System of Moral Philosophy) 1755 में दो खंडों में मरणोपरांत प्रकट हुई, हँसी पर विचार (Reflections Upon Laughter) 1750 में और एक तर्क का सार (Compendium of Logic) 1764 में। उनकी मृत्यु 8 अगस्त 1746 को डबलिन में हुई - उनके बासवें जन्मदिन पर - और उन्हें सेंट मैरी के चर्चयार्ड में दफनाया गया।

फ्रांसिस को एक जीनियस क्यों कहा जाता है

हचिंसन का दावा सिस्टम-निर्माण के बजाय पहचान पर आधारित है। उन्होंने एक संकाय को अलग किया और उसका नाम दिया - नैतिक भावना - जिसे मन की वास्तुकला में एक स्पष्ट स्थान नहीं दिया गया था, और ऐसा करने में नैतिकता के केंद्रीय प्रश्न को इस बात से फिर से तैयार किया कि तर्क क्या आदेश देता है कि मानव प्रकृति क्या मानती है। नीचे की ओर सब कुछ अनुसरण करता है: नैतिक निर्णय में तर्क और भावना का ह्यूम का अलगाव उनके विश्लेषण पर बनाया गया है; एडम स्मिथ ने उनके अधीन अध्ययन किया और हचिंसन की प्रणाली की तर्ज पर अपने स्वयं के व्याख्यानों और धन के राष्ट्र की संरचना को व्यवस्थित किया; सबसे बड़ी खुशी का फॉर्मूला बेंटम को दिया गया था। नॉर्मन फेयरिंग ने उन्हें "अठारहवीं शताब्दी में अमेरिका में शायद सबसे प्रभावशाली और सम्मानित नैतिक दार्शनिक" कहा।

अवरोही पठन में बल है। विद्वान नोट करते हैं कि स्मिथ का मुख्य ऋण पाठ्य उधार के बजाय हचिंसन के चुंबकीय व्यक्तित्व और व्याख्यान की पद्धति के लिए था - जो यह बताता है कि तर्क की तुलना में आदमी अधिक उल्लेखनीय था। उन्होंने कोई एकल उत्कृष्ट कृति नहीं लिखी; उनका सबसे व्यवस्थित काम उनकी मृत्यु के बाद सामने आया। उनके केंद्रीय सिद्धांत ने गिल्बर्ट बर्नेट, जॉन बाल्गुय, जॉन टेलर, जोसेफ बटलर और सबसे बढ़कर रिचर्ड प्राइस से स्थायी खंडन आकर्षित किया, जिन्होंने माना कि कार्य अंतर्निहित रूप से सही या गलत हैं और समझ द्वारा माने जाते हैं, किसी भी भावना से नहीं। निष्पक्ष फैसला: प्रथम श्रेणी के सिस्टम-मेकर नहीं, बल्कि वह व्यक्ति जिसने उस बहस की शर्तें तय कीं जो स्कॉटिश प्रबोधन के पास तब थी।

विरासत

उनकी पहुँच उनकी प्रतिष्ठा से आगे निकल गई। उनके पूर्व छात्र फ्रांसिस एलिसन ने फिलाडेल्फिया कॉलेज में स्वतंत्रता की घोषणा के तीन हस्ताक्षरकर्ताओं को पढ़ाया; जॉन विदर्सस्पून ने न्यू जर्सी कॉलेज में हचिंसन पर भारी झुकाव रखा; जॉन एडम्स ने हार्वर्ड छोड़ने के तुरंत बाद नैतिक दर्शन के लिए लघु परिचय पढ़ा। उत्पीड़न के सामूहिक प्रतिरोध के साथ अप्रत्याशित अधिकारों का उनका जुड़ाव अमेरिकी राजनीतिक शब्दावली में प्रवेश कर गया। गैरी विल्स ने 1978 में तर्क दिया कि घोषणा की शब्दावली का श्रेय काफी हद तक हचिंसन को था, एक थीसिस जिसे रोनाल्ड हामोवी ने काफी हद तक आलोचना की और सैमुअल फ्लीशैकर ने आंशिक रूप से बचाव किया। लोके के अनुभववाद और आम-समझ यथार्थवाद के स्कॉटिश स्कूल के बीच, वह हिंग हैं - और सौंदर्यशास्त्र, उपयोगितावादी नैतिकता और पशु कल्याण में आधुनिक तर्क सभी काउंटी डाउन के एक प्रेस्बिटेरियन मंत्री के बेटे के माध्यम से वापस चलते हैं जिन्होंने जोर देकर कहा कि क्रूरता पर कुछ भी महसूस नहीं करने वाले व्यक्ति में एक भावना की कमी है, एक तर्क की नहीं।