क्लारा ज़ेटकिन: वह महिला जिसने एक वैश्विक अवकाश का आविष्कार किया

अगस्त 1910 में, कोपेनहेगन में अंतर्राष्ट्रीय समाजवादी महिला सम्मेलन में, 53 वर्षीय जर्मन संपादक ने कुछ ऐसा प्रस्तावित किया जिसका कोई पूर्व उदाहरण नहीं था: कि हर जगह काम करने वाली महिलाओं को साल का एक विशेष दिन साथ मिलकर मनाना चाहिए। 19 मार्च 1911 को, ऑस्ट्रिया, डेनमार्क, जर्मनी और स्विटज़रलैंड में दस लाख से अधिक लोगों ने ऐसा किया। बाद में वह तारीख 8 मार्च हो गई, जो मास्को में एक सम्मेलन में तय हुई जिसकी अध्यक्षता उन्होंने की थी। अंतर्राष्ट्रीय महिला दिवस अब पृथ्वी के अधिकांश देशों में मनाया जाता है, और इसे मनाने वाले लगभग कोई भी उस महिला का नाम नहीं जानता जिसने इसका विचार दिया था।

विडेरौ

उनका जन्म 5 जुलाई 1857 को सैक्सोनी के विडेरौ (Wiederau) में क्लारा जोसेफिन आइसनर (Clara Josephine Eißner) के रूप में हुआ था। उनके पिता, गॉटफ्राइड आइसनर, एक गाँव के स्कूल मास्टर और चर्च के ऑर्गन वादक थे; उनकी माँ, जोसेफिन विटाले, लीपज़िग के एक मध्यमवर्गीय परिवार से थीं जिनकी जड़ें फ्रांसीसी थीं। 1872 में परिवार लीपज़िग चला गया, और क्लारा ने लीपज़िग टीचर्स कॉलेज फॉर वुमन में प्रवेश लिया - जो उन कुछ शिक्षा मार्गों में से एक था जो उनके वर्ग की लड़की अपना सकती थी।

शिक्षण वह नहीं था जो उन्हें उससे मिला। लीपज़िग में वह जर्मन सामाजिक लोकतंत्र के आसपास के घेरे में आ गईं और ओसिप ज़ेटकिन (Ossip Zetkin), एक रूसी यहूदी मार्क्सवादी से मिलीं। उन्होंने उनसे शादी किए बिना उनका उपनाम ले लिया और उनके साथ दो बेटे, मैक्सिम और कॉन्स्टेंटिन हुए। 1880 का दशक ज्यादातर स्विटज़रलैंड और पेरिस में, निर्वासन में और इंटरनेशनल के प्रमुख समाजवादियों के बीच क्रांतिकारी आयोजन में बिताया गया। ओसिप की जून 1889 में मृत्यु हो गई। वह लड़कों के साथ स्टटगार्ट चली गईं, और बाद में, 1899 से 1928 तक, उन्होंने कलाकार जॉर्ज फ्रेडरिक ज़ुंडेल (Georg Friedrich Zundel) से शादी की।

'द ग्लाइखहाइट' (Die Gleichheit)

1892 से 1917 तक उन्होंने डाई ग्लाइखहाइट (Die Gleichheit) - समानता - का संपादन किया, जो महिलाओं के लिए SPD का समाचार पत्र था। यह वह मशीन थी। उनके तहत 1910 तक इसका संचलन चालीस गुना बढ़ गया, जो इस बात का ठोस माप है कि वह वास्तव में अपनी आजीविका के लिए क्या करती थीं: उन्होंने काम करने वाली महिलाओं के पाठकों का एक बड़ा समूह बनाया जहाँ कोई नहीं था, और इसका उपयोग उन्हें संगठित करने के लिए किया।

जो राजनीति उन्होंने इसके माध्यम से आगे बढ़ाई वह असभ्य थी और आधुनिक कानों के लिए कठोर थी। ज़ेटकिन ने बुर्जुआ नारीवाद को पूरी तरह से खारिज कर दिया। उन्होंने तर्क दिया कि महिलाओं की मुक्ति अपने आप में मौजूद एक अलग सवाल नहीं है बल्कि महान सामाजिक प्रश्न का हिस्सा है; केवल समाजवाद ही इसे वितरित कर सकता है, और मध्यमवर्गीय मताधिकारवादियों के साथ गठबंधन बिंदु को कुंद कर देगा। उस स्थिति ने एक पीढ़ी के लिए यूरोप में समाजवादी महिला आंदोलन को परिभाषित किया।

उन्होंने 1907 में स्टटगार्ट में अंतर्राष्ट्रीय समाजवादी महिला कांग्रेस की स्थापना में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, और उसी ढांचे से तीन साल बाद कोपेनहेगन और अंतर्राष्ट्रीय महिला दिवस का पालन किया गया।

युद्ध और विभाजन

जब SPD ने 1914 में युद्ध ऋण के लिए मतदान किया और बर्गफ्रिडेन (Burgfrieden) - घरेलू राजनीतिक युद्धविराम - को स्वीकार किया, तो ज़ेटकिन ने इनकार कर दिया। 1915 में उन्होंने युद्ध के खिलाफ पहला अंतर्राष्ट्रीय महिला सम्मेलन बुलाया; स्रोत इस बात पर भिन्न हैं कि यह बर्न में मिला या बर्लिन में। उन्हें एक से अधिक बार गिरफ्तार किया गया और 1916 में सुरक्षात्मक हिरासत में रखा गया, जब बीमारी ने उन्हें रिहा करा लिया।

1916 में वह स्पार्टासिस्ट लीग (Spartacist League) के संस्थापकों में से थीं। वह लगभग 1898 से रोजा लक्जमबर्ग (Rosa Luxemburg) को जानती थीं, जो काफी स्वभाविक अंतर के बावजूद बीस साल की दोस्ती थी - लक्जमबर्ग की महिलाओं के आयोजन में बहुत कम रुचि थी, और उन्होंने मजाक किया कि उनका साझा समाधि-लेख यह पढ़ना चाहिए कि यहाँ जर्मन सामाजिक लोकतंत्र के अंतिम दो पुरुष पड़े हैं।

1918-19 की क्रांति के बाद ज़ेटकिन जनवरी 1919 में नवगठित कम्युनिस्ट पार्टी ऑफ जर्मनी में शामिल हो गईं और 1920 से 1933 तक रीचस्टैग में इसके लिए बैठीं। उन्होंने 1924 तक KPD पोलित ब्यूरो में और 1927 से 1929 तक इसकी केंद्रीय समिति में, और 1921 से 1933 तक कम्युनिस्ट इंटरनेशनल की कार्यकारी समिति में कार्य किया। 1920 में उन्होंने महिलाओं की मुक्ति के बारे में लेनिन के साथ बातचीत दर्ज की; उनके द्वारा लिखे गए लेनिन के संस्मरण विहित सोवियत ग्रंथ बन गए। ब्रिटानिका का मूल्यांकन है कि 1924 में लेनिन की मृत्यु के बाद उनका प्रभाव तेजी से कम हो गया।

अंतिम भाषण

अगस्त 1932 में नव निर्वाचित रीचस्टैग नाज़ियों के अपने सबसे बड़े दल के रूप में एकत्रित हुआ। संसदीय प्रथा के अनुसार सबसे पुराना सदस्य उद्घाटन की अध्यक्षता करता है, और सबसे पुराना सदस्य क्लारा ज़ेटकिन थीं, जो पचहत्तर वर्ष की थीं और गंभीर रूप से बीमार थीं। उन्हें अंदर ले जाया गया और उन्होंने फासीवाद को पीछे हटाने के लिए सभी श्रमिकों के एक संयुक्त मोर्चे के गठन का आह्वान करते हुए एक पता दिया।

उनके पास कुछ महीने बचे थे। 1933 में हिटलर के सत्ता में आने के बाद वह सोवियत संघ में निर्वासन में चली गईं और 20 जून को मास्को के पास अर्खांगेल्स्कोये में पचहत्तर वर्ष की आयु से कुछ सप्ताह पहले मृत्यु हो गई। उनकी राख को क्रेमलिन वॉल नेक्रोपोलिस में रखा गया; स्टालिन और लेनिन की विधवा नादेज़्दा क्रुपस्काया ने अंतिम संस्कार में भाग लिया। पूर्वी जर्मनी ने बाद में उनके नाम पर सड़कों का नाम रखा और 1954 में क्लारा ज़ेटकिन पदक बनाया।

क्लारा को प्रतिभाशाली क्यों कहा जाता है

इनमें से कोई भी स्रोत उन पर शब्द लागू नहीं करता है, और इसे सैद्धांतिक आधार पर दावा नहीं किया जाना चाहिए: उनका केंद्रीय तर्क - कि महिलाओं का उत्पीड़न वर्ग समाज का एक आयाम है और इसे अलग से हल नहीं किया जा सकता है - मार्क्स और बेबेल से आता है न कि उनसे।

जो उनके पास दुर्लभ स्तर पर था वह बहुत ही व्यावहारिक प्रकार की संस्थागत कल्पना थी। विचार करें कि उन्होंने वास्तव में क्या बनाया। एक समाचार पत्र जिसका संचलन चालीस गुना बढ़ गया और बिखरी हुई कामकाजी महिलाओं को एक संबोधित राजनीतिक निर्वाचन क्षेत्र में बदल दिया। 1907 से समाजवादी महिलाओं के लिए एक स्थायी अंतर्राष्ट्रीय सम्मेलन संरचना। और, उस संरचना से बाहर, एक वार्षिक तारीख जिसने उस आंदोलन, पार्टी, देश और विचारधारा से अधिक समय तक जीवित रखा है जिसने इसे पैदा किया - राजनीतिक बुनियादी ढांचे का एक टुकड़ा इतना टिकाऊ कि संयुक्त राष्ट्र और पूंजीवादी राज्यों की सरकारें अब इसका पालन करती हैं। किसी भी अवधि के बहुत कम आयोजकों ने कुछ ऐसा डिज़ाइन किया है जो अपने स्वयं के संदर्भ से पूरी तरह से बच जाता है।

इसका उल्टा मामला पर्याप्त है। क्रॉस-क्लास नारीवाद के प्रति उनकी शत्रुता एक रणनीतिक विकल्प थी जिसकी कीमत थी: इसने समाजवादी महिला आंदोलन को मताधिकार गठबंधनों से बाहर रखा, जिसने कई देशों में वास्तव में वोट जीता, और उन महिलाओं के साथ दुश्मनों के रूप में व्यवहार किया जिनके तत्काल लक्ष्य उसने साझा किए थे। उनके बाद के दशक एक कोमिन्टर्न अधिकारी के रूप में ऐसे तंत्र में बिताए गए जिसने स्वतंत्रता को दंडित किया, और ब्रिटानिका के अनुसार 1924 के बाद उनका प्रभाव फीका पड़ गया; लेनिन के संस्मरण जिन्होंने उन्हें सोवियत संघ में प्रसिद्ध बनाया, वे भी स्पष्ट रूप से एक शासन की सेवा थे। सबसे अधिक मार्मिक बात यह है कि 1932 में रीचस्टैग अध्यक्ष से उन्होंने जिस संयुक्त मोर्चे की मांग की थी, वह विफलता से पैदा हुई एक दलील थी - जर्मन वाम जिसे उन्होंने चालीस वर्षों तक नेतृत्व करने में मदद की थी, वह आने वाली चीजों को रोकने के लिए बहुत विभाजित था, और यह इसे नहीं रोक सका।

विरासत

छुट्टी स्मारक है, और यह एक अजीब है - एक समाजवादी आयोजन उपकरण जिसे अब निगमों और विदेश मंत्रालयों द्वारा चिह्नित किया जाता है, जिसकी उत्पत्ति काफी हद तक भुला दी गई है। लेकिन अधिक गंभीर विरासत तर्क है। ज़ेटकिन ने जोर देकर कहा कि महिलाओं की मुक्ति को केवल अधिकारों के मामले के बजाय काम, मजदूरी और वर्ग के बारे में एक संरचनात्मक प्रश्न के रूप में माना जाए, और वह विवाद कभी बंद नहीं हुआ; यह आधुनिक नारीवाद के माध्यम से सीधा चलता है। उन्होंने यह भी प्रदर्शित किया, एक ऐसे क्षण में जब यूरोप में लगभग कोई भी महिला वोट नहीं कर सकती थी, कि एक महिला प्रेस का संपादन कर सकती है, संसद में बैठ सकती है, और एक अंतर्राष्ट्रीय आंदोलन के मंच की कमान संभाल सकती है। उन्होंने तीनों किया, और वह पचहत्तर वर्ष की आयु में, एक कुर्सी से, नाज़ियों के खिलाफ उनमें से अंतिम कर रही थीं।