आर्थर कोएस्लर: वह धर्मांतरित जिसने गवाही दी

फरवरी 1937 में, एक हंगेरियन पत्रकार सेविले की जेल की कोठरी में बैठा गलियारे में कदमों की आहट सुन रहा था, उसे यकीन था कि हर आहट उन लोगों की है जो उसे गोली मारने ले जाएंगे। वह फासीवादी लाइनों के पीछे से युद्ध की रिपोर्ट करने के लिए झूठी पहचान लेकर फ्रैंको के स्पेन में दाखिल हुआ था, और अब उसने कैदी विनिमय द्वारा बचाए जाने से पहले चार महीने तक मौत की सजा का इंतजार किया। आर्थर कोएस्लर (Arthur Koestler) ने उस इंतजार को एक किताब में बदल दिया, और विचारधारा को तर्क के बजाय महसूस किए गए अनुभव में बदलने की आदत उसके पूरे करियर का हिस्सा बन गई।

बुडापेस्ट से पार्टी तक

कोएस्लर का जन्म 5 सितंबर, 1905 को बुडापेस्ट में एक ऐसे यहूदी परिवार में हुआ था, जिसने प्रथम विश्व युद्ध के बाद की आर्थिक अराजकता में अपना पैसा खो दिया था। उसने 1922 में इंजीनियरिंग पढ़ने के लिए वियना विश्वविद्यालय में दाखिला लिया लेकिन जब परिवार भुगतान करने में असमर्थ हो गया तो बिना डिग्री के ही छोड़ दिया, इसके बजाय ज़ायोनीवाद और फिर पत्रकारिता की ओर रुख किया। 1920 के दशक के अंत तक उसने उल्स्टीन समाचार पत्र श्रृंखला के लिए मध्य पूर्व संवाददाता के रूप में, और बाद में वोसिसचे ज़ितुंग (Vossische Zeitung) के विज्ञान संपादक और बर्लिनर ज़ितुंग एम मिटाग (Berliner Zeitung am Mittag) के विदेशी संपादक के रूप में काम किया — विज्ञान या पत्रकारिता में बिना किसी औपचारिक प्रशिक्षण वाले एक युवा व्यक्ति के लिए यह एक तीव्र उदय था, जो जिज्ञासा और साहस पर हासिल किया गया था।

1931 के आखिरी दिन, उस पूंजीवाद से मोहभंग होने के बाद जिसे उसने अपने चारों ओर ढहते देखा था, कोएस्लर ने कम्युनिस्ट पार्टी ऑफ जर्मनी में प्रवेश किया। यह एक ऐसा निर्णय था जिसे स्पष्ट करने और सुलझाने में उसने अपना शेष लेखन जीवन बिता दिया।

स्पेन और मौत की सजा

1936 में कोएस्लर स्पेन गया, ऊपरी तौर पर न्यूज़ क्रॉनिकल (News Chronicle) के संवाददाता के रूप में लेकिन वास्तव में फ्रैंको के विदेशी समर्थकों को बेनकाब करने के लिए सामग्री इकट्ठा करने के लिए। उसे मलागा में पकड़ लिया गया और फरवरी से जून 1937 तक मौत की सजा के तहत सेविले में कैद रखा गया, एक ऐसी परीक्षा जिसे उसने स्पैनिश टेस्टामेंट (Spanish Testament) (1937) में दर्ज किया — उस मनोवैज्ञानिक सामग्री का पहला ड्राफ्ट जिसे उसने बाद में गल्प में परिष्कृत किया। उसी वर्षों के सोवियत शुद्धिकरण ने वह पूरा किया जो स्पेन ने शुरू किया था: स्टालिन के इंजीनियर इकबालिया बयानों और दिखावटी परीक्षणों को देखते हुए, कोएस्लर ने 1938 में कम्युनिस्ट पार्टी से इस्तीफा दे दिया, वह बीसवीं सदी के सबसे शुरुआती और सबसे स्पष्ट पूर्व-कम्युनिस्ट गवाहों में से एक था।

डार्कनेस एट नून

उस विच्छेद ने उसकी उत्कृष्ट कृति को जन्म दिया। डार्कनेस एट नून (Darkness at Noon) (1940), जिसे पहले जर्मन में लिखा गया था और फ्रांस से उसके पलायन के दौरान मूल पांडुलिपि खो जाने के बाद अंग्रेजी अनुवाद में पुनर्गठित किया गया था, एक पुराने बोल्शेविक, रुबाशोव का स्टालिनवादी शुद्धिकरण परीक्षण के दौरान पूछताछ और निर्मित इकबालिया बयान के माध्यम से अनुसरण करता है। यह कम्युनिस्ट के खिलाफ एक तर्क से अधिक एक प्रदर्शन है, भीतर से, कि कैसे एक क्रांतिकारी के अपने तर्क को उसके विनाश के साधन में बदला जा सकता है। उपन्यास युग के परिभाषित सर्वसत्तावाद विरोधी ग्रंथों में से एक बन गया, जिसका लगभग तीस भाषाओं में अनुवाद किया गया, और 1949 में कोएस्लर ने द गॉड दैट फेल्ड (The God That Failed) में मोहभंग का अपना विवरण दिया, वह निबंध संग्रह जिसमें छह लेखकों ने कम्युनिज्म से अपने प्रस्थान की व्याख्या की। 1940 और अपनी मृत्यु के बीच उसने विशेष रूप से अंग्रेजी में लिखा, 1948 में ब्रिटिश नागरिकता लेने के बाद, और द ग्लैडिएटर्स (The Gladiators) (1939) और अराइवल एंड डिपार्चर (Arrival and Departure) (1943) सहित उपन्यासों के साथ-साथ अपनी आत्मकथा के दो खंड, एरो इन द ब्लू (Arrow in the Blue) (1952) और द इनविजिबल राइटिंग (The Invisible Writing) (1954) तैयार किए।

विज्ञान की ओर रुख

कोएस्लर का दूसरा कार्य लगभग पहले के खंडन जैसा था: अपने तीसवें दशक में राजनीतिक हठधर्मिता को काटने में बिताने के बाद, उसने अपने पचास और साठ के दशक में वैज्ञानिक हठधर्मिता को काटा। द स्लीपवॉकर (The Sleepwalkers) (1959) ने कॉपरनिकस, केपलर और गैलीलियो के माध्यम से ब्रह्मांड विज्ञान के इतिहास को विजयी खोज के बजाय लड़खड़ाते, विवादित प्रतिमान बदलावों की कहानी के रूप में देखा। द एक्ट ऑफ क्रिएशन (1964) ने हास्य, कला और वैज्ञानिक अंतर्दृष्टि का एक एकीकृत सिद्धांत प्रस्तावित किया जिसे उसने 'बाइसिएशन' (bisociation) कहा, जो पहले से असंबद्ध संदर्भ के दो फ्रेमों की टक्कर है। उसने उन संस्थाओं के लिए 'होलॉन' (holon) शब्द गढ़ा जो एक साथ पूर्ण प्रणालियाँ और बड़ी प्रणालियों के हिस्से हैं, विकासवादी सिद्धांत के एक बदनाम लैमार्कियन तनाव का समर्थन किया, और अपने अंतिम दशकों में खुद को पैरासाइकोलॉजी और अलौकिक में डुबो दिया — एक ऐसा क्षेत्र जिसने उसे उस वैज्ञानिक प्रतिष्ठान के साथ विश्वसनीयता खो दी जिसे उसने दो दशकों तक छेड़ा था।

देर से और मरणोपरांत विवाद

कोएस्लर ने तीन बार शादी की — डोरोथी अशर से, मामाइन पैगेट से, और अंत में सिंथिया जेफ़रीज से, जो अंत तक उसकी पत्नी और सचिव बनी रहीं — और 1955 में जन्मी एक बेटी क्रिस्टीना थी, जिससे वह काफी हद तक अलग हो गया था। उसकी मृत्यु के काफी समय बाद, जीवनी लेखक डेविड सीज़रानी की 1998 की जीवनी में महिलाओं के खिलाफ यौन हिंसा के पैटर्न का आरोप लगाया गया, जिसमें नारीवादी लेखिका जिल क्रेगी के एक खाते का हवाला दिया गया; इन दावों ने एडिनबर्ग विश्वविद्यालय को कोएस्लर की प्रतिमा को सार्वजनिक प्रदर्शन से हटाने के लिए प्रेरित किया, भले ही अन्य विद्वानों ने सवाल उठाया कि आरोपों को कितनी अच्छी तरह से प्रमाणित किया गया है। यह उसकी विरासत में सबसे हानिकारक अनसुलझा सवाल बना हुआ है।

आर्थर को जीनियस क्यों कहा जाता है

कोएस्लर का जीनियस होने का दावा एक विशिष्ट और असामान्य प्रतिभा पर निर्भर करता है: एक अमूर्त राजनीतिक तंत्र बनाने की क्षमता — दिखावटी परीक्षण का तर्क, वैचारिक दबाव के तहत इकबालिया बयान का मनोविज्ञान — जीवित, शारीरिक भय के रूप में पठनीय है। डार्कनेस एट नून इसलिए काम नहीं करता क्योंकि यह बहस करता है बल्कि इसलिए क्योंकि यह पाठक के साथ रुबाशोव की कोठरी में रहता है, और अवतार की वह चाल, जो वास्तविक सेविले जेल में निखारी गई है, एक उपन्यासकार का उपहार है न कि दार्शनिक का। समकालीनों ने उसे एक प्रमुख बौद्धिक के रूप में माना: उसने यूरोपीय संस्कृति में उत्कृष्ट योगदान के लिए 1968 में सोनिंग पुरस्कार प्राप्त किया और 1972 में कमांडर ऑफ द ऑर्डर ऑफ द ब्रिटिश एम्पायर बनाया गया, सम्मान जो सर्वसत्तावाद के खिलाफ सदी के सबसे परिणामी गवाहों में से एक के रूप में उसकी स्थिति को दर्शाते हैं। प्रतिवाद पर्याप्त है। उसके वैज्ञानिक लेखन ने, चाहे कितनी भी ऊर्जावान बहस क्यों न की हो, उन स्थितियों का बचाव किया — लैमार्कवाद, पैरासाइकोलॉजी — जिन्हें उसने जिन क्षेत्रों के बारे में लिखा था, उन्होंने पहले ही खारिज कर दिया था, और आलोचकों ने उसके बाद के काम को अंतर्दृष्टि के बजाय शानदार शौकिया अतिचार के रूप में पढ़ा है। और यौन हिंसा के आरोप पुस्तकों के पीछे के आदमी के किसी भी सरल उत्सव को जटिल बनाते हैं। कोएस्लर एक व्यवस्थित विचारक से अधिक अन्य लोगों की प्रणालियों का एक उत्कृष्ट नाटककार था, जो अपने सबसे अच्छे समय में सिद्धांत को मांस में बदल देता था।

विरासत

कोएस्लर ने अपनी वसीयत में अलौकिक में अनुसंधान को निधि देने के लिए लगभग £1 मिलियन छोड़ दिए, कई विश्वविद्यालयों की आपत्तियों के बावजूद जिन्होंने एडिनबर्ग के स्वीकार करने और कोएस्लर पैरासाइकोलॉजी यूनिट बनाने से पहले वसीयत को अस्वीकार कर दिया था। डार्कनेस एट नून सर्वसत्तावाद के आवश्यक उपन्यासों में से एक के रूप में बनी हुई है, जिसे अभी भी ऑरवेल के साथ इस बात पर एक प्राइमर के रूप में सौंपा जाता है कि कैसे विचारधारा अपने स्वयं के विश्वासियों का उपभोग करती है — एक ऐसे आदमी की स्थायी उपलब्धि जिसने अपना जीवन एक निश्चितता से दूसरी निश्चितता तक पार करने और प्रत्येक से वापस रिपोर्ट करने में बिताया।