आरोन मार्टन: वह उपदेश जिसकी कीमत एक सूबा चुकानी पड़ी

18 मई 1944 को, क्लुज के सेंट माइकल कैथेड्रल में, अल्बा यूलिया के कैथोलिक बिशप खड़े हुए और उत्तरी ट्रांसिल्वेनिया के यहूदियों के उत्पीड़न की निंदा की। निर्वासन पहले ही शुरू हो चुका था। कुछ ही हफ्तों के भीतर, क्षेत्र की यहूदी बस्तियों को ऑशविट्ज़ जाने वाली मवेशियों की गाड़ियों में खाली कर दिया जाना था, और हंगेरियन-नियंत्रित ट्रांसिल्वेनिया की लगभग हर संस्था ने कुछ न कहने का कारण ढूंढ लिया था। आरोन मार्टन ने इसे ऊंचे स्वर में, एक पल्पिट से, अपने नाम के साथ कहा। उन्हें हंगेरियन क्षेत्र में अवांछित व्यक्ति घोषित कर दिया गया और रोमानियाई-नियंत्रित अल्बा यूलिया वापस जाने के लिए मजबूर किया गया, जहां उन्होंने युद्ध का शेष समय बिताया। यह पहली बार था जब किसी राज्य के अधिकारियों ने उन्हें बोलने के लिए पद से हटाया था। यह आखिरी बार नहीं था।

एक सेक्लर किसान का बेटा

उनका जन्म 28 अगस्त 1896 को सिसकजेंटडोमोकोस में हुआ था, जो पूर्वी ट्रांसिल्वेनिया के सेक्लर देश का एक गाँव था, जो तब ऑस्ट्रिया-हंगरी का हिस्सा था। उनके माता-पिता किसान थे - एक तथ्य जो बाद में मायने रखता था, क्योंकि उन्होंने कभी भी एक पादरी के तौर-तरीके नहीं अपनाए और कभी भी एक पहाड़ी गाँव के आदमी की तरह बोलना बंद नहीं किया। उन्होंने प्रथम विश्व युद्ध में लेफ्टिनेंट के रूप में सेवा की, जिसका अर्थ है कि वे अपनी बुलाहट तक तब पहुंचे जब उन्होंने पहले ही देख लिया था कि राज्य युवाओं के साथ क्या करते हैं जब वे तय करते हैं कि यह आवश्यक है।

उन्होंने युद्ध के बाद धर्मशास्त्र में प्रवेश किया, एक ऐसे ट्रांसिल्वेनिया में जिसे अभी-अभी हंगरी से रोमानिया में स्थानांतरित किया गया था और जहां हंगेरियन-भाषी कैथोलिक अल्पसंख्यक अचानक दोहरी अल्पसंख्यक बन गए थे। उन्हें 1924 में नियुक्त किया गया था।

बयालीस वर्ष की आयु में बिशप

दिसंबर 1938 में उन्हें बयालीस वर्ष की आयु में अल्बा यूलिया का बिशप नियुक्त किया गया, म्यूनिख में यूरोप द्वारा चेकोस्लोवाकिया को सौंपे जाने के कुछ सप्ताह बाद। मार्टन, थोड़े ही समय में, युद्ध की तैयारी का विरोध करने वाले पहले सार्वजनिक चर्च पुरुषों में से एक बन गए। यह एक ऐसे बिशप के लिए आरामदायक स्थिति नहीं थी जिसका झुंड रोमानिया के भीतर एक हंगेरियन अल्पसंख्यक था, जिसके अस्तित्व को व्यापक रूप से हंगेरियन संशोधनवाद और इसलिए जर्मन शक्ति पर निर्भर माना जाता था। उन्होंने इसे फिर भी अपनाया।

18 मई 1944

दूसरे वियना पुरस्कार ने 1940 में उत्तरी ट्रांसिल्वेनिया को हंगरी को लौटा दिया था, और मार्च 1944 में हंगरी के जर्मन कब्जे के बाद, मशीनरी तेजी से चली। मई और जुलाई के बीच, हंगेरियन जेंडरमेरी ने क्षेत्र के अधिकांश यहूदियों को निर्वासित कर दिया। क्लुज का उपदेश ठीक इसी के बीच में आया।

जो बात इस कार्य को असाधारण बनाती है वह वह अंकगणित है जो मार्टन को करना पड़ा होगा। वह एक अल्पसंख्यक चर्च के बिशप थे जिसे अभी-अभी हंगेरियन अधिकार क्षेत्र में बहाल किया गया था और बुडापेस्ट को नाराज करने से उनके पास खोने के लिए सब कुछ था। वह जानते थे - हर कोई जो जानने की स्थिति में था, जानता था - कि एक बिशप द्वारा सार्वजनिक विरोध ट्रेनों को नहीं रोकेगा। वह यह भी जानते थे कि चुप्पी की एक कीमत थी जिसे वर्षों तक नहीं चुकाया जाना था। उन्होंने फिर भी उपदेश दिया, और अधिकारियों को भी लिखा। राज्य की प्रतिक्रिया तत्काल थी और, 1944 के मानकों के अनुसार, हल्की थी: एक सेल के बजाय निष्कासन। उन्होंने युद्ध का शेष समय सीमा के रोमानियाई हिस्से में बिताया, दो हिस्सों में कटे हुए सूबे के बिशप के रूप में।

लंबी कैद

जो शासन इसके बाद आया वह हल्का नहीं था। कम्युनिस्ट रोमानिया ने चर्चों को तोड़ने का काम शुरू किया - ग्रीक कैथोलिक चर्च को 1948 में पूरी तरह से समाप्त कर दिया गया था - और मार्टन, जिन्होंने अपने सूबे को राज्य प्रबंधन को सौंपने या एक अनुपालन पदानुक्रम को स्वीकार करने से इनकार कर दिया, खुद बाधा बन गए। उन्हें जून 1949 में गिरफ्तार किया गया था। 1951 में उन्हें आजीवन कारावास की सजा सुनाई गई थी।

पोप पायस XII, उनकी मदद करने में असमर्थ, ने उन्हें जेल में रहने के दौरान आर्कबिशप की व्यक्तिगत उपाधि दी - एक ऐसा इशारा जिसने भौतिक रूप से कुछ नहीं बदला और ठीक वही कहा जो वेटिकन कहना चाहता था। 1953 के बाद स्थितियां आसान हो गईं, जब स्टालिन की मृत्यु ने ब्लॉक को ढीला कर दिया, और मार्टन को बुखारेस्ट के बाहर एक विला में कैद में स्थानांतरित कर दिया गया। उन्हें 1955 में, छह साल बाद रिहा किया गया।

नजरबंदी

रिहाई सापेक्ष थी। वे अल्बा यूलिया लौट आए और तुरंत नजरबंद कर दिए गए, जो लगभग एक दशक तक चला; उन्हें 1967 तक वास्तविक आवाजाही की स्वतंत्रता नहीं दी गई थी। उन्होंने बारह वर्षों तक उन बाधाओं के भीतर से अपने सूबे का प्रशासन किया, इस्तीफा देने से इनकार कर दिया और सहयोग करने से इनकार कर दिया, जो एकमात्र लाभ था जो उनके पास था और जिसका उन्होंने अंत तक उपयोग किया।

राज्य ने अंततः उन्हें हटाने की कोशिश छोड़ दी। उन्होंने 1970 से 1980 में अपने इस्तीफे तक रोमानियाई एपिस्कोपल सम्मेलन के अध्यक्ष के रूप में कार्य किया, और उसी वर्ष कैंसर से उनकी मृत्यु हो गई। याद वाशेम ने 1999 में उन्हें 'राइटियस अमंग द नेशंस' के रूप में मान्यता दी। 18 दिसंबर 2024 को, पोप फ्रांसिस ने उन्हें 'वेनेरेबल' घोषित किया, जो कि बीटिफिकेशन प्रक्रिया में निर्णायक कदम है जिसके लिए हंगेरियन और रोमानियाई दशकों से दबाव डाल रहे थे।

आरोन को जीनियस क्यों कहा जाता है

ईमानदार उत्तर यह है कि मार्टन सामान्य अर्थों में जीनियस नहीं थे, और यहां शब्द के लिए मामला एक अलग संकाय से संबंधित है: इसे रोकने के लिए डिज़ाइन की गई स्थितियों के तहत नैतिक धारणा। उन्होंने विचारों का कोई निकाय, कोई धर्मशास्त्र जिस पर कोई अभी भी बहस करता है, कोई ऐसी किताब जिसने किसी अनुशासन को बदल दिया हो, का उत्पादन नहीं किया। उनके पास जो था वह उन स्थितियों को पढ़ने के लिए एक असामान्य रूप से सटीक उपकरण था जिन्हें उनके आसपास के लगभग सभी लोग गलत पढ़ रहे थे, और जो यह उन्हें बता रहा था उसके खिलाफ कार्य करने में स्पष्ट अक्षमता थी।

विचार करें कि मई 1944 में इसकी क्या आवश्यकता थी। उत्तरी ट्रांसिल्वेनिया में एक हंगेरियन बिशप के लिए उपलब्ध हर प्रोत्साहन चुप्पी की ओर इशारा करता था, और हर तर्क तैयार था: एक विरोध किसी को नहीं बचाएगा; यह चर्च को खतरे में डाल देगा; चुपचाप काम करना बेहतर है। पूरे हंगरी के वरिष्ठ चर्च पुरुषों ने ठीक उसी तरह तर्क दिया, और उनके तर्क का रिकॉर्ड चापलूसी करने वाला नहीं है। मार्टन, एक पहाड़ी गाँव से, इसे स्पष्ट रूप से देखा और बोला। उन्होंने 1949 में एक अलग राज्य के प्रति भी यही किया और छह साल की जेल और एक दशक की नजरबंदी का भुगतान किया। यह भावना के विस्फोट के रूप में साहस नहीं है; यह तथ्यों को संपादित करने के लिए सुविधा को अनुमति देने से इनकार करने की एक स्थापित आदत है, और बुद्धिमान, अच्छी तरह से सूचित पुरुषों के बीच इसकी दुर्लभता ही बिंदु है।

प्रति-मामला यह है कि यह वह नहीं है जिसका अर्थ "जीनियस" है, और अखंडता को कवर करने के लिए शब्द को खींचना दोनों को कम करता है। उपदेश ने एक भी ट्रेन नहीं रोकी। उनका सूबा कम हो गया, उनकी आवाजाही सीमित हो गई, और ट्रांसिल्वेनियन हंगेरियन उनके रुख के लिए बेहतर नहीं हुए। यदि शब्द का उपयोग किया जाना है, तो यह बुद्धि के बजाय निर्णय से संबंधित है: वह बार-बार सही थे कि क्या हो रहा था जबकि चतुर पुरुष इसके बारे में परिष्कृत हो रहे थे।

विरासत

मार्टन का अधिकार अब दो स्वतंत्र फैसलों पर टिका है, जिन पर ऐसी संस्थाओं द्वारा पहुंचा गया है जिनका कोई लेना-देना नहीं है। याद वाशेम, दुनिया में किसी भी सम्मान के सबसे सख्त साक्ष्य मानक को लागू करते हुए, उन्हें 'राइटियस अमंग द नेशंस' नामित किया। कैथोलिक चर्च ने अपना खुद का लागू करते हुए उन्हें 'वेनेरेबल' घोषित किया। उनके बीच एक सेक्लर किसान का बेटा बैठा है जिसने बिशप के रूप में बयालीस साल बिताए, उनमें से अधिकांश राज्य के जबरदस्ती के एक या दूसरे रूप के तहत, और उनमें से किसी के सामने नहीं झुके। उनकी एक मूर्ति अब ट्रांसिल्वेनिया में खड़ी है, और हंगेरियन और रोमानियाई दोनों उन पर दावा करते हैं - एक ऐसे क्षेत्र में एक दुर्लभ साझा संपत्ति जहां लगभग कुछ भी साझा नहीं किया जाता है।