अमीर अब्देलकादर: योद्धा जो रक्षक बन गए

1860 में, एक व्यक्ति जिसे फ्रांस ने उत्तरी अफ्रीका में अपना सबसे खतरनाक दुश्मन मानकर पांच साल तक कैद रखा था, उसने दमिश्क में अपने घर के दरवाजे उन हजारों ईसाइयों के लिए खोल दिए जो नरसंहार से बचकर भाग रहे थे। उसने भीड़ को रोकने के लिए सशस्त्र अल्जीरियाई दिग्गजों को दरवाजे पर तैनात कर दिया। अमीर अब्देलकादर (Emir Abdelkader) ने फ्रांसीसी विजय के खिलाफ अल्जीरियाई जनजातियों का नेतृत्व करते हुए पंद्रह साल बिताए थे, और शेष जीवन यह साबित करने में बिताया कि उनका प्रतिरोध कभी भी ईसाइयों के प्रति नफरत से प्रेरित नहीं था। उन्नीसवीं सदी के बहुत कम लोग युद्धक्षेत्र के किंवदंती से मानवतावादी राजनेता के रूप में इतने पूरी तरह से परिवर्तित हुए, और और भी कम लोगों को पोप, ज़ार और एक रानी द्वारा व्यक्तिगत रूप से सराहा गया, जिन्होंने एक गुलाब का नाम उनके नाम पर रखा था।

एक सैनिक के जीवन के लिए विद्वान की शिक्षा

अब्देलकादर इब्न मुहिद्दीन (Abdelkader ibn Muhieddine) का जन्म 6 सितंबर 1808 को अल्जीरिया के पश्चिम में मस्कारा के पास, एक धार्मिक परिवार में हुआ था। भविष्य के गुरिल्ला कमांडर के रूप में असाधारण बात यह थी कि उनका गठन सैन्य होने से पहले अकादमिक था: उन्होंने गणित, खगोल विज्ञान, भूगोल, इतिहास और ग्रीक दर्शन के साथ-साथ इस्लामी कानून का अध्ययन किया, जिससे बौद्धिक दायरा बना जिसने उनके लड़ने के तरीके के बजाय उनके शासन करने और बातचीत करने के तरीके को आकार दिया। वह संयोजन - भक्त विद्वान और रणनीतिक दिमाग - वही था जिसे समकालीनों ने तब संदर्भित किया जब उन्होंने उनका वर्णन किया, उनकी प्रमुख लड़ाइयों से पहले भी, एक ऐसे व्यक्ति के रूप में जिनकी "शारीरिक सुंदरता और उनके मन के गुण" ने उन्हें अपने लोगों के बीच लोकप्रिय बना दिया था।

एक साम्राज्य के खिलाफ पंद्रह साल

फ्रांस ने 1830 में अल्जीयर्स पर आक्रमण कर कब्जा कर लिया, और अब्देलकादर जल्द ही अल्जीरियाई प्रतिरोध के केंद्रीय व्यक्ति के रूप में उभरे, जिन्हें 1832 में मस्कारा का अमीर (Amir) घोषित किया गया। 1830 से 1840 के दशक के मध्य तक, लगभग पंद्रह वर्षों तक, उन्होंने बिखरी हुई अल्जीरियाई जनजातियों को एक गुरिल्ला बल में संगठित किया जो यूरोप की सबसे आधुनिक सेनाओं में से एक को बार-बार निराश करने में सक्षम था। उनकी पद्धति में रेगिस्तानी घुड़सवारों की गतिशीलता, जनजातीय राजनीति का गहरा ज्ञान, धार्मिक अधिकार जो उन्हें प्रतिद्वंद्वी समूहों को एक एकल युद्ध गठबंधन में बांधने की अनुमति देता था, और - उनके अभियान के खातों के अनुसार - एक यहूदी खुफिया नेटवर्क जो फ्रांसीसी औपनिवेशिक राजनीति के भीतर विभाजन को ट्रैक करता था, शामिल थे। उन्होंने शुद्ध विद्रोह के बजाय वास्तविक शासन के प्रयास में लड़ाई के पीछे एक प्रारंभिक अल्जीरियाई राज्य तंत्र भी बनाया। यहां तक कि उनके दुश्मनों ने भी उनके आचरण पर ध्यान दिया: फ्रांसीसी कैदियों के साथ उनका व्यवहार इतना मानवीय था कि बाद के लेखकों ने इसे कैदियों के इलाज पर जिनेवा कन्वेंशन के पीछे के पूर्ववृत्त में से एक के रूप में श्रेय दिया।

आत्मसमर्पण, विश्वासघात और पांच साल की कैद

1847 तक, अपने बलों के समाप्त होने और अपने लोगों के पीड़ित होने के साथ, अब्देलकादर ने आत्मसमर्पण पर बातचीत की, और इस निर्णय को व्यक्तिगत हार के बजाय दिव्य इच्छा के प्रति समर्पण के रूप में तैयार किया। उन्होंने जो शर्तें सुरक्षित कीं, उनमें स्वयं और उनके परिवार के लिए मध्य पूर्व तक सुरक्षित मार्ग शामिल था। फ्रांस की आने वाली रिपब्लिकन सरकार ने उस वादे का खंडन किया। विदेश में निर्वासन के बजाय, अब्देलकादर और उनके दल को पांच साल तक फ्रांसीसी महलों में कैद रखा गया, एक ऐसी कैद जिसमें निमोनिया, हैजा और समकालीन खातों द्वारा वर्णित निराशा के कारण उनके विस्तारित परिवार और घर के पच्चीस से अधिक सदस्य मारे गए। उन्हें फ्रांस में स्थायी निवास स्वीकार करने के लिए प्रोत्साहन दिया गया और उन्होंने उन्हें मना कर दिया, यह जोर देते हुए कि फ्रांसीसी सरकार अपने मूल शब्द का सम्मान करे। इन परिस्थितियों में उनके गरिमापूर्ण आचरण ने उन्हें उसी यूरोपीय अभिजात वर्ग के बीच प्रशंसक अर्जित किए जिन्होंने उनसे लड़ाई लड़ी थी, जिसमें कर्नल चार्ल्स हेनरी चर्चिल (Colonel Charles Henry Churchill) शामिल थे, जिन्होंने बाद में उनकी जीवनी लिखी थी। नेपोलियन III ने अंततः 1852 में उनकी रिहाई का आदेश दिया।

दमिश्क और 1860 का बचाव

अब्देलकादर 1853 में दमिश्क में बस गए और अपने जीवन के अंतिम तीन दशक वहां पढ़ाने, अध्ययन करने और शहर के मिश्रित बौद्धिक और धार्मिक समुदाय में भाग लेने में बिताए, न कि आगे के युद्ध की साजिश रचने में। वह शांत दूसरा करियर 1860 में नाटकीय रूप से बाधित हो गया, जब शहर की ईसाई आबादी के खिलाफ सांप्रदायिक दंगे भड़क उठे। अब्देलकादर ने सीधे हस्तक्षेप किया, हजारों ईसाइयों को आश्रय और सुरक्षा प्रदान की - जिसमें फ्रांस, संयुक्त राज्य अमेरिका और रूस के राजनयिक कर्मचारी शामिल थे, वही शक्तियां जिनके नागरिकों से उन्होंने कभी लड़ाई लड़ी थी या जिन्होंने कभी उनके अपने परिवार को कैद किया था। हस्तक्षेप के बारे में समझाने के लिए कहे जाने पर, उन्होंने एक ऐसा उत्तर दिया जिसने उनके पहले के युद्ध और उनके बाद के बचाव के बीच के किसी भी अंतर को समाप्त कर दिया: "मैंने जो किया वह केवल हमारे पवित्र कानून और मानवता के उपदेशों का पालन था।" अब्देलकादर के लिए कभी भी दो अलग-अलग संहिताएं नहीं थीं, एक धार्मिक और एक मानवीय; फ्रांसीसी विजय के खिलाफ उन्होंने जो जिहाद (jihad) छेड़ा था और ईसाई शरणार्थियों को जो सुरक्षा उन्होंने दी थी, उनके अपने खाते में, अलग-अलग परिस्थितियों में लागू किया गया एक ही सिद्धांत था।

एक अंतरराष्ट्रीय प्रतिष्ठा

1860 के बचाव ने अब्देलकादर को एक पराजित औपनिवेशिक विद्रोही से अंतरराष्ट्रीय स्तर पर सम्मानित व्यक्ति में बदल दिया। उन्हें फ्रेंच लीजन ऑफ ऑनर, पोप पायस IX से पोप पदक, ज़ार अलेक्जेंडर II से मान्यता, ओटोमन तुर्की से सम्मान, और अमेरिकी राष्ट्रपति जेम्स बुकानन से दुर्लभ पिस्तौल का उपहार मिला; महारानी विक्टोरिया के पास उनके नाम पर एक गुलाब की किस्म थी। बोर्डो के नागरिकों ने, जाहिर तौर पर इस बात से परेशान नहीं कि वे उस समय भी फ्रांसीसी कैदी थे, उन्हें फ्रांस के 1849 के राष्ट्रपति चुनाव में एक उम्मीदवार के रूप में लिखा। राल्फ वाल्डो इमर्सन (Ralph Waldo Emerson) ने बाद में उन्हें सलादीन और वेलिंगटन के ड्यूक के साथ युद्ध के मैदान के पूर्व दुश्मनों के बीच जीवित रहने वाले आपसी सम्मान के उदाहरण के रूप में समूहित किया, और एक अमेरिकी शहर - एल्काडर, आयोवा - का नाम उनके एक प्रशंसक संस्थापक द्वारा उनके नाम पर रखा गया था। न्यूयॉर्क टाइम्स ने 1873 में लिखते हुए निर्णय लिया कि वह "सदी के कुछ महान पुरुषों में सबसे आगे रहने के हकदार हैं।"

अब्देलकादर को जीनियस क्यों कहा जाता है

अब्देलकादर की प्रतिष्ठा प्रतिभा की किसी भी चमक के बजाय गुणों के असामान्य रूप से एकीकृत संयोजन पर टिकी है: कानून, दर्शन और विज्ञान में एक विद्वान की औपचारिक शिक्षा; एक युद्धक्षेत्र कमांडर का रणनीतिक कामचलाऊ व्यवस्था, जिसने बिना किसी स्थायी सेना के एक जनजातीय गठबंधन को डेढ़ दशक तक फ्रांसीसी ताकतों को रोकने दिया; और एक धार्मिक और नैतिक स्पष्टता जिसने उन्हें युद्ध के समय कैदियों के साथ मानवीय व्यवहार करने दिया और फिर, बिना किसी विरोधाभास के, शांति के समय ईसाइयों को आश्रय देने के लिए अपने स्वयं के घर को जोखिम में डाल दिया। यह शुद्ध बौद्धिक मौलिकता के रूप में प्रतिभा के बजाय दबाव में चरित्र की अखंडता के रूप में प्रतिभा के करीब है - उन्होंने दार्शनिक लेखन का कोई ऐसा निकाय नहीं तैयार किया जिसने इस्लामी विचार को नया आकार दिया हो, और उनकी प्रसिद्धि काफी हद तक सिद्धांत के बजाय आचरण पर टिकी है। ईमानदार प्रति-मामला यह है कि उनका सैन्य अभियान अंततः विफल रहा: फ्रांसीसी अल्जीरिया उनके आत्मसमर्पण के बाद एक सदी से अधिक समय तक बना रहा, और कुछ इतिहासकार निर्वासन की उनकी अंतिम स्वीकृति को आध्यात्मिक समर्पण के रूप में व्यावहारिक गणना के रूप में पढ़ते हैं। जो बेदाग रहता है वह 1860 का बचाव है, एक ऐसा कार्य जिसे बाद के विद्वानों द्वारा किसी संशोधन की आवश्यकता नहीं थी और जिसे एक समकालीन जॉर्डन के राजकुमार ने जिहाद की हिंसक व्याख्याओं के सुधार के रूप में उद्धृत किया है - एक ऐसा मामला जहां प्रतिष्ठा और प्रलेखित तथ्य स्पष्ट रूप से संरेखित होते हैं।

विरासत

अब्देलकादर का निधन 26 मई 1883 को 74 वर्ष की आयु में दमिश्क में हुआ, उन्होंने अपने युद्ध और अपनी कैद दोनों को दशकों तक जीवित रखा। अल्जीरिया ने 1966 में स्वतंत्रता के चार साल बाद उनके अवशेषों को वापस लाया, उन्हें अल्जीरियाई राष्ट्रवाद के संस्थापक व्यक्ति के रूप में पुनः प्राप्त किया जिसे फ्रांसीसी औपनिवेशिक इतिहास ने मिटाने की कोशिश की थी। उन्हें आज दो महाद्वीपों पर एक साथ याद किया जाता है: उस अमीर के रूप में जिसने बल द्वारा एक यूरोपीय विजय को लगभग रोक दिया था, और उस निर्वासन के रूप में जिसने, लड़ाई खत्म होने के बाद, अपने अधिकार का उपयोग उन समुदायों की रक्षा के लिए किया जिन्हें उनके दुश्मनों ने दावा किया था कि वह नष्ट करना चाहते थे।