Vyasa

Nadie me pertenece; yo no pertenezco a nadie. No hay "yo" ni "mío"; todo es soledad bienaventurada.

Vyasa, literalmente "Compilador" es el autor tradicional del Mahabharata y los Puranas, así como el compilador tradicional de los Vedas, algunas de las obras más importantes en la tradición hindú. También se le llama Veda Vyāsa:, veda-vyāsaḥ, "el que clasificó los Vedas" o Krishna Dvaipāyana refiriéndose a su tez oscura y lugar de nacimiento.

El festival de Guru Purnima está dedicado a él. También se conoce como Vyasa Purnima, el día que se cree fue tanto su nacimiento como cuando dividió los Vedas. Vyasa se considera uno de los siete Chiranjivis de larga vida, o inmortales, que todavía existen según la tradición hindú.

Nombre

El nombre de nacimiento de Vyasa es Krishna Dvaipayana, que se refiere a su tez oscura y lugar de nacimiento. A menudo se le conoce como "Veda Vyasa" (Veda Vyāsa) ya que se cree que arregló el único Veda eterno en cuatro partes — Rigveda, Samaveda, Yajurveda y Atharvaveda.

La palabra "Vyasa" (Vyāsa) se refiere a "compilador", "arreglador", y también significa "separación", "división". Otros significados son "división", "diferenciar" o "describir". También es un título, otorgado a "un sabio sagrado o un hombre piadoso y erudito", y aplicado a "personas distinguidas por sus escritos".

Los hindúes tradicionalmente sostienen que Vyasa categorizó el único Veda primordial en tres colecciones canónicas, y que el cuarto, conocido como Atharvaveda, fue reconocido como Veda mucho más tarde. Por lo tanto, se le llamó Veda Vyasa, o "Divisor de los Vedas", siendo la división un logro que permitió a la gente entender el conocimiento divino del Veda.

El Vishnu Purana elabora sobre el papel de Vyasa en la cronología hindú. La visión hindú del universo es la de un fenómeno cíclico que entra en existencia y se disuelve repetidamente. Cada ciclo kalpa es presidido por un número de Manus, uno para cada manvantara, y cada manvantara tiene un número de Ciclos Yuga, cada uno con cuatro edades yuga de virtudes decrecientes. El Dvapara Yuga es el tercer yuga. El Vishnu Purana (Libro 3, Cap. 3) dice

En cada tercera edad mundial (Dvapara), Vishnu, en la persona de Vyasa, para promover el bien de la humanidad, divide el Veda, que es apropiadamente uno solo, en muchas partes. Observando la perseverancia limitada, energía y aplicación de los mortales, hace el Veda cuádruple, para adaptarlo a sus capacidades; y la forma corporal que asume para efectuar esa clasificación, es conocida por el nombre de Veda-Vyasa. De los diferentes Vyasas en el actual Manvantara presente y las ramas que han enseñado, tendrás un relato. Veintiocho veces han sido arreglados los Vedas por los grandes Rishis en el Manvantara Vaivasvata [...] y en consecuencia, veintiocho Vyasas han desaparecido; por quienes, en los respectivos períodos, el Veda ha sido dividido en cuatro. La primera... distribución fue hecha por Svayambhu (Brahma) mismo; en la segunda, el arreglador del Veda (Vyasa) fue Prajapati [...] (y así sucesivamente hasta veinticho).

Vida temprana

Vyasa aparece por primera vez como el compilador de, y un personaje importante en, el Mahabharata. Se dice que fue la expansión del Dios Vishnu, quien vino en el Dvapara Yuga para hacer todo el conocimiento védico de la tradición oral disponible en forma escrita. Era el hijo de Satyavati, hija adoptiva del pescador Dusharaj y del sabio errante Parashara, a quien se le acredita ser el autor del primer Purana, Vishnu Purana.

Según la leyenda, en una vida anterior Vyasa fue el Sabio Apantaratamas, quien nació cuando el Señor Vishnu pronunció la sílaba "Bhu". Era un devoto del Señor Vishnu. Desde su nacimiento, ya poseía el conocimiento de los Vedas, los Dharmashastras y los Upanishads. Por mandato de Vishnu, fue renacido como Vyasa.

Vyasa era el hijo del Sabio Parashara y bisnieto del Sabio Vashistha. Antes del nacimiento de Vyasa, Parashara había realizado una severa penitencia al Señor Shiva. Shiva otorgó una bendición de que el hijo de Parashara sería un Brahmarshi igual a Vashistha y sería famoso por su conocimiento. Parashara engendró a Vyasa con Satyavati. Ella concibió y inmediatamente dio a luz a Vyasa. Vyasa se convirtió en adulto y se fue, prometiendo a su madre que vendría a ella cuando fuera necesario.

Vyasa adquirió su conocimiento de los cuatro Kumaras, Narada y el mismo Señor Brahma.

Se cree que Vyasa vivió en las orillas del Ganga en el moderno Uttarakhand. El sitio también fue la casa ritual del sabio Vashishta, junto con los Pandavas, los cinco hermanos del Mahabharata.

Papel en el Mahabharata

Según el Mahabharata, el sabio Vyasa era el hijo de Satyavati y Parashara. Durante su juventud, Satyavati era una pescadora que solía conducir un bote. Un día, el sabio Parashara estaba apurado por asistir a un Yajna. Satyavati lo ayudó a cruzar las fronteras del río. Parashara estaba encantado por la belleza de Satyavati y quería su heredero de ella. Inicialmente ella no accedió a su demanda diciendo que otros santos los verían y su pureza sería cuestionada. Así que Parashara creó un lugar secreto con arbustos y Satyavati accedió. Satyavati luego dio a luz a Vyasa. Parashara se llevó a Vyasa cuando nació. Ella guardó este incidente en secreto, sin siquiera decirle al Rey Shantanu con quien se casó más tarde.

Después de muchos años, Shantanu y Satyavati tuvieron dos hijos, llamados Chitrangada y Vichitravirya. Chitrangada fue asesinado por Gandharvas en una batalla, mientras que Vichitravirya fue débil y estuvo enfermo todo el tiempo. Satyavati luego pidió a Bhisma que buscara reinas para Vichitravirya. Bhishma asistió al swayamvara conducido por el rey de Kashi presente-día Varanasi, y derrotó a todos los reyes. Amba abiertamente rechazó el swayamvara ya que estaba enamorada del príncipe de Shalva, lo cual estaba contra las reglas del swayamvara. Luego Bhishma se enteró de que el Rey de Kashi no sabía sobre el amor de su hija mayor, así que Bhishma liberó a Amba y le permitió ir al reino de Shalva y casarse con el príncipe que luego la rechazó. Ella regresó a Bhishma y le pidió que se casara con ella, lo cual él no pudo hacer debido a su voto de celibato de por vida. Ella iba de un lado a otro entre Bhishma y Shalva sin éxito. Debido a esto hizo un voto de matar a Bhishma. Durante la ceremonia de boda, Vichitravirya se derrumbó y murió. Satyavati estaba sin saber cómo salvar al clan de la desaparición. Pidió a Bhishma que se casara con ambas reinas, quien rechazó citando su voto y la promesa que hizo a ella y a su padre, nunca casarse. Por lo tanto, no podría engendrar un heredero al reino. Más tarde, Satyavati reveló a Bhishma secretos de su vida pasada y le pidió que trajera a Vyasa a Hastinapur.

El Sabio Vyasa tenía una personalidad feroz y un aura espiritual brillante y radiante a su alrededor. Por lo tanto, al verlo, Ambika quien estaba bastante asustada cerró los ojos, resultando en que su hijo, Dhritarashtra, naciera ciego. La otra reina, Ambalika, se puso pálida al conocer a Vyasa, lo que resultó en que su hijo, Pandu, naciera pálido. Alarmada, Satyavati pidió que Vyasa se encontrara nuevamente con Ambika y le otorgara otro hijo. Ambika en su lugar envió a su sirvienta a conocer a Vyasa. La sirvienta con sentido del deber estaba calma y serena; tuvo un hijo saludable que fue nombrado Vidura más tarde.

Aunque estos son los hijos de Vyasa, otro hijo Shuka, nacido de su esposa Pinjalā Vatikā, hija del sabio Jābāli fue su verdadero heredero espiritual. Shuka aparece ocasionalmente en la historia como una guía espiritual para los jóvenes príncipes Kuru.

Veda Vyasa

Los hindúes tradicionalmente sostienen que Vyasa categorizó el único Veda primordial en tres colecciones canónicas y que el cuarto, conocido como Atharvaveda, fue reconocido como Veda mucho más tarde. Por lo tanto, se le llamó Veda Vyasa, o "Divisor de los Vedas", siendo la división un logro que permitió a la gente entender el conocimiento divino del Veda. La palabra vyasa significa división, diferenciar o describir.

El Vishnu Purana elabora sobre el papel de Vyasa en la cronología hindú. La visión hindú del universo es la de un fenómeno cíclico que entra en existencia y se disuelve repetidamente. Cada ciclo es presidido por un número de Manus, uno para cada Manvantara, que tiene cuatro edades, Yugas de virtudes decrecientes. El Dvapara Yuga es el tercer Yuga. El Vishnu Purana Libro 3, Cap. 3 dice:

Según el Vishnu Purana, el hijo del Guru Drona, Aswatthama, se convertirá en el siguiente sabio Vyasa y dividirá el Veda en el 29º Maha Yuga del 7º Manvantara.

Obras

El Mahabharata

Vyasa es tradicionalmente conocido como el cronista de esta epopeya y también aparece como un personaje importante en el Mahābhārata, Vyasa le pide a Ganesha que lo ayude a escribir el texto. Ganesha impone una precondición de que lo haría solo si Vyasa le contara la historia sin pausa. Vyasa estableció una contracondición de que Ganesha entendiera primero los versos antes de transcribirlos. Así Vyasa narró el Mahābhārata completo y todos los Upanishads y los 18 Puranas, mientras que el Señor Ganesha escribía.

El Jaya de Vyasa literalmente, "victoria", el núcleo del Mahabharata, es un diálogo entre Dhritarashtra el rey Kuru y padre de los Kauravas, quienes se opusieron a los Pāndavas en la Guerra de Kurukshetra y Sanjaya, su consejero y auriga. Sanjaya narra los pormenores de la Guerra de Kurukshetra, peleada en dieciocho días, cronológicamente. Dhritarashtra a veces hace preguntas y expresa dudas, a veces lamentando, temiendo la destrucción que la guerra traería a su familia, amigos y parientes.

Se dan listas grandes y elaboradas, describiendo cientos de reinos, tribus, provincias, ciudades, pueblos, aldeas, ríos, montañas, bosques, etc. del antiguo subcontinente indio Bhārata Varsha. Además, proporciona descripciones de las formaciones militares adoptadas por cada lado en cada día, la muerte de héroes individuales y los detalles de las carreras de guerra. Dieciocho capítulos del Jaya de Vyasa constituyen el Bhagavad Gita, un texto sagrado en el hinduismo. El Jaya trata con diversos temas, como geografía, historia, guerra, religión y moral.

La versión final del trabajo de Vyasa es el Mahābhārata. Está estructurada como una narración de Ugrasrava Sauti, un narrador profesional, a una asamblea de rishis que, en el bosque de Naimisha, habían asistido recientemente al sacrificio de 12 años conocido como Saunaka, también conocido como Kulapati.

Otros textos atribuidos

Puranas

Vyasa también se acredita con la escritura de los dieciocho Purāṇas principales, que son obras de literatura india que cubren una gama enciclopédica de temas que cubren varias escrituras. Su hijo Shuka narra el Bhagavata Purana al nieto de Arjuna Parikshit.

Yoga Bhashya

El Yoga Bhashya, un comentario sobre los Yoga Sutras de Patanjali, se atribuye a Vyasa.

Brahma Sutras

Los Brahma Sutras se atribuyen a Badarayana — lo que lo convierte en el proponente de la escuela joya de la corona de la filosofía hindú, es decir, Vedanta. Los Acharyas Vaishnava reconocen que Badarayana es de hecho Vyasa y se le conoce como Badarayana ya que tenía su ashram en Badari kshetram. Otros creen que el nombre es porque se dice que la isla en la que Vyasa nació estaba cubierta de árboles badara azufaifo indio/Ber/Ziziphus mauritiana. Algunos historiadores modernos, sin embargo, sugieren que estos eran dos personalidades diferentes.

Puede haber habido más de un Vyasa, o el nombre Vyasa puede haber sido usado a veces para dar credibilidad a un número de textos antiguos. Gran parte de la literatura india antigua fue el resultado de una larga tradición oral con amplio significado cultural en lugar del resultado de un único autor. Sin embargo, Vyasa recibe el crédito por documentar, compilar, categorizar y escribir comentarios sobre gran parte de esta literatura.

En el Sikhismo

En Brahm Avtar, una de las composiciones en Dasam Granth, la Segunda Escritura de los Sikhs, el Guru Gobind Singh menciona al Rishi Vyas como un avatar de Brahma. Se considera la quinta encarnación de Brahma. El Guru Gobind Singh escribió una breve cuenta de las composiciones de Rishi Vyas sobre grandes reyes— Manu, Prithu, Bharath, Jujat, Ben, Mandata, Dilip, Raghu Raj y Aj— y le atribuyó el depósito del aprendizaje védico.

Legado

Vyasa es ampliamente venerado en las tradiciones hindúes. Un templo magnífico en honor de Sri Veda Vyasa ha sido construido en su lugar de nacimiento en Kalpi, Orai, Uttar Pradesh. El templo se conoce como Shri Bal Vyas Mandir. El Shrimad Sudhindra Teerth Swamiji, el antiguo gurú espiritual de Sri Kashi Math Samsthan, Varanasi, tuvo la visión de construir este templo en 1998. El templo es administrado por la comunidad de Brahmin Chitrapur Sarasawath CSB que pertenecen al dicho Sri Kashi Math Samsthan. Este hermoso templo ahora también se ha convertido en un destino turístico popular.

En la cultura popular

En la película de 1989 El Mahabharata, Vyasa es interpretado por Robert Lloyd Langdon.