La formulación en 1965 de la inferencia hacia la mejor explicación estableció a Gilbert Harman como una figura significativa en la epistemología, al proponer que los individuos deben inferir la existencia de entidades necesarias para explicar los fenómenos observables. Nacido en East Orange en 1938, Harman desarrolló una carrera centrada en la Universidad de Princeton, donde enseñó desde 1963 hasta su jubilación en 2017.
Fundamento académico y carrera
Harman obtuvo una licenciatura en el Swarthmore College antes de completar sus estudios de doctorado en la Universidad de Harvard bajo la supervisión de Willard Van Orman Quine. Su tesis de 1964, publicada más tarde como Scepticism and the Definition of Knowledge, sentó las bases tempranas de su trayectoria profesional. En Princeton, ejerció como profesor universitario distinguido James S. McDonnell de Filosofía. Su alcance pedagógico se extendió más allá de la filosofía tradicional, ya que impartió cursos de informática, ingeniería eléctrica, psicología y lingüística, además de codirigir el Laboratorio de Ciencia Cognitiva de la Universidad de Princeton junto a George Miller.
Epistemología y razonamiento
En su análisis del razonamiento, Harman se apartó de interpretar la lógica y la teoría de la decisión como reglas para la inferencia humana, argumentando en su lugar que representan teorías de consistencia e implicación. Su trabajo, incluido el libro Change in View: Principles of Reasoning, enmarcó el pensamiento racional como un equilibrio entre la coherencia y el conservatismo. Para abordar los problemas de Gettier, propuso el principio de ausencia de lemas falsos. Colaborando más tarde con Sanjeev Kulkarni, Harman investigó cómo la teoría del aprendizaje estadístico podría proporcionar un marco para abordar el problema filosófico de la inducción.
Filosofía de la mente
Harman aportó el concepto de la transparencia de la experiencia a la filosofía de la mente. Argumentó que la experiencia perceptual posee contenido intencional, sugiriendo que los individuos son conscientes de las cualidades presentadas dentro de una experiencia en lugar de las propiedades internas de la experiencia misma, a lo que caracterizó como pintura mental. Propuso que los estados psicológicos funcionan de manera autorreflexiva, donde el contenido de una intención o percepción incluye la naturaleza de la experiencia o estado en sí mismo.
Veinte preguntas, ocho minutos de reloj y un percentil medido frente a todos los que la han hecho. Sin registro.
Hacer la prueba de CI →Filosofía moral
En The Nature of Morality, Harman aplicó su enfoque epistemológico a la ética, argumentando que los hechos morales objetivos son innecesarios para explicar los juicios morales. Esta perspectiva llevó a su adhesión al relativismo moral, sosteniendo que no existe una moralidad verdadera y singular. Rechazó los intentos de anclar la teoría moral en rasgos de carácter o conceptos de florecimiento humano. A lo largo de su carrera, influyó en numerosos estudiantes, incluidos Joshua Knobe, Stephen Stich y Joshua Greene, quienes llegaron a ocupar diversos puestos en el campo.
Datos rápidos
- Nacimiento: 1938, East Orange - Fallecimiento: 2021 - Educación: Swarthmore College, Universidad de Harvard - Empleador principal: Universidad de Princeton - Premio Jean Nicod: 2005 - Ciudadanía: Estados Unidos - Campos: Filosofía de la mente, del lenguaje, ética, epistemología
Preguntas frecuentes de los lectores
### ¿Qué es la transparencia de la experiencia?
Es la teoría de que la experiencia perceptual tiene contenido intencional, donde uno es consciente de las cualidades presentadas en la experiencia en lugar de las propiedades de la experiencia misma.
### ¿Creía Harman en los hechos morales objetivos?
No, argumentó que no existen hechos morales objetivos porque no se requieren para explicar los juicios morales humanos.
