La Cábala profética surgió del riguroso trabajo intelectual y espiritual de Abraham Abulafia, quien nació en el Reino de Aragón en 1240. Trascendiendo las estructuras rabínicas tradicionales, desarrolló un sistema centrado en la permutación mística de las letras hebreas y los nombres divinos, con el objetivo de guiar a los practicantes hacia estados elevados de percepción y comprensión intuitiva de la deidad.
Viajes formativos y estudios filosóficos
Nacido en Zaragoza, Abulafia se trasladó a Tudela, en el Reino de Navarra, durante su infancia. Tras la muerte de su padre, Samuel Abulafia, en 1258, comenzó largos viajes. Un intento fallido de llegar a Tierra Santa en 1260 le llevó a través de Grecia hasta Italia. En Capua, se sumergió en las obras de Maimónides, estudiando específicamente la Guía de perplejos bajo la instrucción de Hillel, probablemente Hillel ben Samuel de Verona.
El desarrollo de la Cábala profética
A los treinta y un años, mientras estaba en Barcelona, Abulafia experimentó revelaciones que cambiaron su enfoque hacia el misticismo. Bajo la influencia de Baruj Togarmi y el Séfer Ietzirá, formalizó un método que implicaba la manipulación de componentes lingüísticos para alcanzar estados proféticos. Promovió este enfoque por toda Castilla, Grecia e Italia, enfatizando la redención intelectual interior por encima de la realización de milagros externos.
Confrontación y exilio
En 1280, Abulafia viajó a Roma con la intención de convertir al Papa Nicolás III al judaísmo. A pesar de la orden de ejecución emitida por el Papa, Abulafia llegó a Soriano el 22 de agosto de 1280, solo para descubrir que el pontífice había muerto durante la noche. Tras un breve encarcelamiento por la Orden de los Frailes Menores en Roma, se trasladó a Sicilia. Más tarde, enfrentado a la condena de las autoridades locales en Palermo y a la presión de Shelomó ben Adret, se retiró a la isla de Comino.
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Hacer la prueba de CI →Legado literario
El periodo productivo de Abulafia duró de 1271 a 1291, resultando en aproximadamente treinta obras supervivientes. Estas incluyen comentarios sobre Maimónides y el Pentateuco, tales como Séfer ha-Ge’ulah y Séfer Maftejot ha-Torá, así como manuales de meditación como Jaiéi ha-Olam ha-Ba y su obra final, Imréi Shéfer. Sus escritos sintetizaron la filosofía neoaristotélica con técnicas místicas basadas en las letras.
Datos rápidos
- Nacimiento: 1240, Zaragoza - Fallecimiento: 1291, Comino - Campo: Cábala profética - Ciudadanía: Reino de Aragón - Influencia principal: Maimónides - Última obra conocida: Imréi Shéfer, 1291
Preguntas frecuentes de los lectores
### ¿Cuál era el objetivo central del método profético de Abulafia?
El objetivo era alcanzar el nivel más alto de percepción y comprender intuitivamente la naturaleza de la deidad y los enigmas de la creación mediante la combinación de letras hebreas y nombres divinos.
### ¿Por qué su Cábala fue excluida de las escuelas españolas?
La exclusión surgió de controversias relativas a sus afirmaciones mesiánicas, las cuales fueron condenadas por la congregación judía de Palermo y criticadas por Shelomó ben Adret de Barcelona.
