Julius Nyerere: Der Lehrer, der versuchte, eine Nation auf Familie aufzubauen

Am 5. Februar 1967 trat in der nordtansanischen Stadt Arusha ein ehemaliger Schullehrer vor seine Partei und erklärte, sein Land werde sich durch die Menschen entwickeln, nicht durch Geld. Das war eine seltsame Sache für ein Staatsoberhaupt, und Julius Kambarage Nyerere meinte es wörtlich: Innerhalb eines Jahrzehnts würde er mehr als elf Millionen seiner Bürger in geplante kommunale Dörfer umsiedeln, um eine Idee zu verfolgen, die er Ujamaa — Familienhaftigkeit — nannte. Wenige afrikanische Führer hinterließen eine so unverkennbar eigene Philosophie, und wenige bezahlten so direkt dafür in nationalem Wohlstand.

Vom Häuptlingssohn zum Mwalimu

Nyerere wurde 1922 in Tanganjika als Sohn eines Zanaki-Häuptlings geboren und stieg über Missionsschulen zur Tabora Boys Secondary School und einem Lehrdiplom an der Makerere-Universität in Uganda auf. Er unterrichtete, bevor er um 1949 der erste Tansanier wurde, der an einer britischen Universität studierte, und erwarb 1952 einen Master-Abschluss in Wirtschaft und Geschichte in Edinburgh. Das Lehren blieb ihm eher als Identität denn als Beruf treu: Er kehrte nach Hause zurück, um am St. Francis' College zu unterrichten, während er sich politisch organisierte, und der Ehrentitel, den seine Schüler und später sein ganzes Land verwendeten — Mwalimu, Lehrer —, überdauerte jedes Amt, das er innehatte.

Aufbau der TANU und Erlangung der Unabhängigkeit ohne Krieg

Von seinem Lehrerposten aus baute Nyerere die Tanganyika African National Union zum Vehikel der Unabhängigkeit aus und wurde 1960 Chefminister sowie am 9. Dezember 1961 Tanganjikas erster Premierminister, als das Territorium die Selbstverwaltung erlangte. Im folgenden Jahr wurde er Präsident und fusionierte 1964 Tanganjika mit der revolutionären Regierung von Sansibar zu Tansania, wodurch das neue Land durch die Verschmelzung der beiden seinen Namen erhielt. Im Gegensatz zu benachbarten Kämpfen gegen die kolonialherrschaft beinhaltete Tanganjikas Weg zur Unabhängigkeit keinen langwierigen bewaffneten Aufstand — einen ausgehandelten Übergang, den Nyerere als Beweis dafür ansah, dass afrikanische Selbstverwaltung nicht nur durch Gewalt errungen werden musste.

Die Arusha-Deklaration und Ujamaa

Das Dokument, das Nyerere im Februar 1967 in Arusha herausgab, nachdem er im vergangenen Dezember die Hälfte des Landes bereist hatte, um Unterstützung zu gewinnen, wurde Tansanias prägende politische Erklärung: ein fünfteiliges Credo, das die Regierungspartei zu Sozialismus, Selbstverständigung und einem Führungskodex verpflichtete, der Amtsträgern den Besitz von Aktien, Direktorenposten oder mehrfachen Gehältern untersagte. Seine zentrale Idee, Ujamaa — ein Suaheli-Wort für Familienhaftigkeit oder genossenschaftliche Wirtschaft —, stellte sich eine Entwicklung vor, die auf kollektiver Arbeit und traditionellem kommunalem Leben statt auf Kapital oder ausländischer Hilfe beruhte, und lehnte ausdrücklich die Idee ab, dass eine Nation Geld brauchte, bevor sie sich entwickeln konnte. Die Deklaration verstaatlichte Banken, Plantagen und Großindustrien und machte den Staat durch die TANU zum Garanten einer klassenlosen Gesellschaft.

Verdorffung und ihre Kosten

Ujamaas wirkungsvollstes und umstrittenstes Instrument war die Verdorffung — die Umsiedlung einer verstreuten ländlichen Bevölkerung in geplante kommunale Dörfer mit gemeinsamen Schulen, Hallen und Ackerland. In zwei intensiven Phasen, einschließlich der zwangsweisen Operation Vijiji von 1973–1975, wurden mehr als elf Millionen Tansanier umgesiedelt, in einigen Regionen durch Überredung und in anderen mit Gewalt. Die sozialen Erträge waren real: Die Alphabetisierung stieg von etwa 17 Prozent im Jahr 1960 auf 63 Prozent Mitte der 1970er Jahre, und die Einschulungsraten verdreifachten sich fast. Aber die landwirtschaftliche Produktion sank, da sich die Bauern der kollektivierten Landwirtschaft widersetzten, und ein Land, das einst Lebensmittel exportiert hatte, wurde Mitte der 1970er Jahre zu einem Nettoimporteur von Lebensmitteln — eine Kehrtwende, die jede Bilanz von Nyereres wirtschaftlicher Bilanz verfolgt.

Ruhestand und Elder Statesman

Im Gegensatz zu den meisten seiner Zeitgenossen in der ersten Generation afrikanischer Unabhängigkeitsführer musste Nyerere nicht aus der Macht entfernt werden. 1985, nachdem er dem sichtbaren Scheitern seines eigenen wirtschaftlichen Signaturprogramms vorgestanden hatte, trat er freiwillig als Präsident zurück — einer der ersten Staatsoberhäupter des Kontinents, die ihr Amt freiwillig aufgaben, statt durch Putsch, Niederlage oder Tod —, obwohl er weiterhin die Nachfolgepartei der TANU leitete und die tansanische Politik jahrelang im Hintergrund mitgestaltete. Im Ruhestand wurde er zu einer internationalen Figur für Schuldenerlass und afrikanische Einheit, leitete Kommissionen und vermittelte in Konflikten, einschließlich Bemühungen um den burundischen Bürgerkrieg, bis zu seinem Tod an Leukämie in London am 14. Oktober 1999.

Warum Julius ein Genie genannt wird

Nyereres Anspruch auf Genialität beruht weniger auf Ergebnissen als auf der Kohärenz und Originalität seines Denkens: Er war einer der wenigen Führer der Post-Unabhängigkeits-Ära, die eine wirtschaftliche und politische Philosophie hervorbrachten, die wahrhaftig ihre eigene war, anstatt ein Import sowjetischer, chinesischer oder westlicher Modelle, und die Ujamaa in Suaheli-Konzepten der Großfamilie und des vorolonialen kommunalen Lebens verankerte und sie in Essays und Reden von echter intellektueller Seriosität verteidigte. Seine Bewunderer — und er hat echte Bewunderung von Panafrikanern, dem Gandhi-Friedenspreis-Komitee, das ihn 1995 ehrte, und einer 2005 in seinem Namen eröffneten katholischen Seligsprechungsuntersuchung erhalten — verweisen auf einen Führer, der einen der stabilsten und ethnisch geeinten Staaten Afrikas aufbaute, Tansania frei von den Bürgerkriegen hielt, die viele Nachbarn zerrissen, und freiwillig zurücktrat, als seine Ideen scheiterten, anstatt sich an die Macht zu klammern, um sie zu schützen. Das Gegenargument ist genauso konkret: Ujamaas Verdorffungsprogramm entwurzelte Millionen von Menschen von ihrem Land, oft unter direktem Zwang, zerstörte ländliche Produktionssysteme, die über Generationen funktioniert hatten, und verwandelte innerhalb eines Jahrzehnts den prominentesten Nahrungsmittelexporteur Afrikas in einen Importeur, während der von Nyerere errichtete Einparteienstaat wenig Raum für den Dissens ließ, der den Kurs früher hätte korrigieren können. Genie bedeutet in seinem Fall nicht, dass er Recht hatte; es bedeutet das Ausmaß und die Originalität des Versuchs und die Ehrlichkeit seines Autors, schließlich zuzugeben, dass er nicht funktioniert hatte.

Vermächtnis

Tansania ist heute auf dem afrikanischen Kontinent ungewöhnlich wegen seiner inneren Kohäsion — ein Land mit mehr als hundert ethnischen Gruppen ohne dominante Stammespolitik und Suaheli als echter einigender Nationalsprache, ein Erbe, das weithin Nyereres bewusstem Nation-Building statt dem Zufall zugeschrieben wird. Sein Name ist mit Tansanias größtem Flughafen, seinem Hauptkonferenzzentrum, einer Universität und einer staatlichen Auszeichnung, dem Orden von Mwalimu Julius Kambarage Nyerere, verbunden. Er bleibt drei Jahrzehnte nach seinem Tod der Referenzpunkt, an dem jeder spätere tansanische Führer gemessen wird, und die Fallstudie, zu der Historiker zuerst greifen, wenn sie darüber streiten wollen, wie viel Idealismus ein Staat absorbieren kann, bevor er stattdessen Brot braucht.